耶路撒冷，這座曆史悠久的城市，曾經是猶太人的聖地，不過自從羅馬人將霸權擴張到小亞細亞以後，自詡上帝選民的猶太人被徹底滅國，耶路撒冷的神廟被夷為平地，猶太人開始了他們長達千餘年的流浪生活。

對張角來說，他和羅馬人一樣討厭猶太人，因為猶太人對於其他任何宗教都抱有敵意，或者說是將自己處在高人一等的地位上，這讓他很不舒服。

耶路撒冷的港口，前來迎接張角的是榻頓和他手下的高盧騎兵隊伍，完全控製了阿拉伯行省的曹操在羅馬各地行省諸侯中也算是排名靠前，因為他麾下兩個滿編的野戰軍團，是隻有那些大行省的諸侯才擁有的實力，對耶路撒冷所在的猶太行省也有一定的威懾，雖然猶太行省極其富裕，但是相對地利益糾纏之下，沒有一個真正意義上的領袖，所以對於曹操這個強鄰，那些大貴族們都是有交好的意思。因此榻頓才可以帶著他的騎兵隊伍方便地進入猶太行省。

張角在羅馬是道教名義上的教宗，而以如今道教在羅馬城中的地位，猶太行省的官員和貴族們也是想要巴結於他，原因無他，隻因為道教的影響力在羅馬城內的元老院和貴族階層中相當管用。

魏晉時期的清談和品評，經由道教和在羅馬城的儒家學者的宣傳，已經在羅馬大為風行，尤其是羅馬城中，斯多葛派的學者和儒家學者還有道教的道師和交好的貴族一起給貴族製定品級，更是讓羅馬各行省的貴族趨之若鶩，希望自己的品級能夠越高越好。

九品中正製，這魏晉時代，在皇權不顯，需要和世家豪族共治天下時期所出現的製度，卻是相當適合從來都不是真正中央集權帝國的羅馬人。

眼下這股風潮隻是興起，但是影響力卻不可小覷，作為這股風潮發起和推行者之一的道教，因為一直走上層路線，再加上一些說不清道不明的原因，以及利益的糾纏，所以在這事情上有不小的發言權，因此當張角到達的消息到了以後，猶太行省的大貴族們特意在耶路撒冷為張角舉辦了歡迎宴會。

宗教想要廣為傳播，招收信徒，裝神弄鬼是免不了的事情，就好比被羅馬官方認定為非法宗教的基督教在傳教時，就往往會異常誇大耶穌和十二門徒的事跡為神跡，不過他們的手段在張角和南華還有帝國專門培養來羅馬的道師精英麵前，不過是班門弄斧而已。

馬爾庫斯死後，道教向底層民眾傳教時，除了誘導以利益，或以醫術行善以外，那些裝神弄鬼的招術也是起了很大作用，畢竟底層民眾愚昧，但是宣揚教義絕對比不上一次開壇作法來得有效。

而張角正是精於此道，他的名聲早已隨著羅馬城內來往於各地的商人名揚於各行省，此次猶太行省的大貴族們舉辦歡迎宴會，一來是為了和張角套交情，二來也是想親眼見識一下來自東方的神術。

在羅馬，猶太教是可以合法存在的宗教，雖然猶太人被滅國，但是在耶路撒冷還是有一部分猶太教徒的，那些大貴族裏也是同樣，隻不過對這些世俗的大貴族來說，信仰隻是帶來利益的東西而已，如果道教比猶太教強大，他們絕對會改變門庭，從古至今，大都如此。

夜幕降臨，耶路撒冷的執政官府邸內，燈火通明，猶太行省的大貴族們齊聚一堂，一起歡迎著張角這位道教在羅馬的教宗，羅馬人對於宗教的態度比較寬容，就好比他們的主神隻是希臘人信奉的奧林匹斯諸神改個名字以後，從羅馬人走出亞平寧半島，開始擴張以後，他們每征服一處地方，就會把當地神廟內的神像搬回羅馬城供奉起來，可以說在羅馬，各種各樣的神靈是最多的，同樣也有很多的教派。

道教這種外來宗教，對羅馬人而言，也是相當正常的事情，而且對崇尚實力的羅馬人來說，這種來自遙遠東方強大帝國的宗教，所供奉的神靈也許比他們原來所信奉的神靈要強大得多，那麽信了也不是壞事。

在地中海上，行駛往來的商船隊伍裏，通過和東方帝國的海上貿易得到好處的商人和水手就有不少人在信奉海神波塞冬的同時，供奉起東方的龍王來，尤其是那些和東方帝國有著密切貿易關係的行省大貴族們，更是會讓自己的船隊在出海時按照東方的規矩向龍王獻祭。

就如同某些羅馬學者所說的那樣，共和時代結束以後，羅馬的政治製度開始了向波斯化的專製轉變，宮廷禮儀也是同樣，但是現在整個羅馬都在東方化，從政治製度到文化，遙遠的東方帝國都在向羅馬施加著影響，這讓他們感覺到威脅，不過可惜的是在羅馬持這種論調的人並不多，而且幾乎也沒人會在意這些人的想法。

富人們需要的是絲綢，瓷器，茶葉等等東方的特產，以及東方精致的生活，掌握國家的斯多葛學派和政府官員則想要學習東方帝國的倫理道德政治體係和現行的部分製度，而貴族們則開始著迷於九品中正製，希望自己的家族能夠永久地作為特權階級傳承下去，至於普通百姓和貧民，他們根本不懂什麽叫文化侵蝕，他們隻在乎自己的生活，能不能吃飽穿暖而已。

被眾人簇擁的張角，毫不介意那些猶太行省的貴族們提出的想要觀看道術的請求，在他看來這正是一個宣傳道教，打壓猶太教的好機會，和基督教一樣，猶太教同樣被張角視為敵人。

隨著張角的施展的幾個道術，廳堂內很快響起了一片驚歎聲，對於這些猶太行省的貴族們來說，這可比猶太教那一成不變的把戲要新鮮得多，同樣也讓人敬畏得多。

當然前來的猶太教的幾個頭麵人物的臉色就不怎麽好看，他們不是不想找張角的麻煩，隻是缺乏勇氣而已，至少在他們眼中，這個東方宗教的教宗那手心裏發出的火焰絕對是能取人性命的，他們可沒有以身犯險的決心，也隻能隱忍下來。

對於幾人的神情，張角一一落在了眼中，隻不過目前時機還不成熟，他還不能在猶太行省幹得太過分，眼下對他而言最重要的事情就是去阿拉伯行省，把貝都因人皈依道教的事情辦好，而且對於基督教這個敵人，猶太教也是一個可以合作的對象。

宴會結束以後，猶太行省幾個實力最強的大貴族們留了下來，他們已經做出了選擇，如日中天的道教和平平無奇的猶太教，再加上道教背後強大的東方帝國和豐厚的海上貿易利潤，都足以讓他們改換門庭，隻不過相對於那些普通貴族，他們的要求更高一點，同樣是皈依道教，成為道教徒的話，教宗親自主持儀式可要隆重得多。另外由於張角在羅馬城為維路斯家族這些老牌家族主持皈依儀式，也讓這幾家大貴族有種追逐的心理。

對此，張角自然是歡迎至極，有了這些地頭蛇的相助，日後在猶太行省大規模傳播道教要方便許多，不過暫時間張角還不打算公開做這些事情，於是宴會後的交談便成了他和幾家大貴族家主之間的密約。而他所付出的代價是在羅馬城內元老院之後正式製定的九品中正製的貴族品評中，幫他們爭取到上三品，同時加大帝國和他們之間的貿易量。

由於海上航道還處於開拓中，貿易量遠遠未達到飽和程度，帝國本土出產的貨物根本難以填滿羅馬這個龐大的市場，所以各行省間為了爭奪貿易配額，競爭也是相當地激烈。所以張角所付出的代價也算是不菲，至少這樣的條件不管到任何一個行省，那些大貴族們都是會毫不猶豫地答應的。

隻不過猶太行省地理位置特殊，是必爭之地，張角才會不惜答應這樣的條件，也要拉攏這些大貴族，阿拉伯行省和猶太行省是一個整體，如果說掌握了阿拉伯行省，那麽帝國艦隊可以虎視波斯灣，給安息人以威懾。

那麽控製猶太行省，擁有了耶路撒冷這個港口城市，日後帝國在這裏部署一支艦隊，便可以稱雄地中海，隨時威脅羅馬本土。這其中的利益是無法估量的。

不但張角明白這一點，就連曹操也意識到這一點，在他控製阿拉伯行省以後，除了向猶太行省展示自己的實力以外，他也暗中和這些大貴族保持著一定的來往，作為維路斯家族的半個主人，他日後想要坐上奧古斯都的位子也不是沒有可能。

可以說，猶太行省的大貴族們早已做好了重新排隊的準備，雖然康茂德是奧古斯都，可是他隻是依靠著父親的庇護才登上奧古斯都之位，各地行省不服他的人很多，而且最重要的是康茂德在試著學習東方帝國的君主製度，想成為全羅馬真正的主宰者，可以預見的是如果康茂德真打算將這一切付諸實施的話，那麽一場席卷整個羅馬的戰爭將無法避免，而那時將是一切勢力重新洗牌的時候，選擇正確的人將得到巨大的利益和權勢，猶太行省的大貴族們深知這一點，現在他們暫時把曹操和道教當成了自己押注的目標。