屍南半島位千中國與南匹次大6點間，在李秉衡眼中。曲凡“二折不扣的寶地，英國人與法國人在這裏撈取了足夠的好處，而且將來這裏也將由於英法的殖民統治而變得格局複雜，將來更是會變成大國博弈之地，封鎖豐國的一枚重要棋子。
馬六甲海峽打通後，作為中國的封鎖，中南半島不是那麽的重要。但是將來的時局變化誰無法說清。更何況中國西南缺少石油與天然氣。這是致命的缺陷，尤其是在石油時代。
緬甸等地不但石油與天然氣儲量豐富，而且還能將中東石油通過這些地方輸送到中國西南，使得爆大戰時西南可以保持足夠的委產力，而不是由於能源危機而停頓。
將來既可以將南洋的石油通過海上通道輸送到澳門與廣西，然後轉運到各省，又可以直接從中南半島獲取石油，多了條後路。
作為農業大國與人口大國，糧食資源與水資源將是中國的命脈之一。而中南半島則是大米的韋收之地，著名的糧倉，瀾滄江一湄公河一江帶六國，使得將來必將由於水資源的分配導致中國與中南半島的爭端。
中南半島的資源可謂上天厚賜。許多礦產遠多於號稱地大物博的中國。可以很好的彌補將來西南大工業基地展起來後資源的不足，加上同樣資源豐富的南洋，將來中華的崛起將無法阻擋。
得到這個印度支那，可以禦敵於國門之外，列強無法從西麵封鎖南華，更加無法封鎖住中國，這個地方地理個置太過重要。
現在說這些也許很遙遠，南華國內也有許多人包括秋謹等人一直在質疑李秉衡的這個決定。在他們看來，在緬甸與印度那麽偏遠的地方去得罪英國人與印度人，不是件戈算的事情。
李秉衡給他們的印象向來是算計到了骨子裏，從來不做虧本的買賣。可是在這個問題上他卻顛覆了以往的形象。
為了西康省的建立，李秉衡也花了大量的心思，雖然這個省幅員遼闊，比四川還要大上兩倍，但是這裏人口稀少，土地貧癮，經濟落後。無異於一個沉重的包袱，滿清朝廷樂得讓溫生有在那裏高度自治，墾荒開礦，在邊境與英國人去軋苗頭。
“如今滿清政府倒台在即，革命之勢已經不可阻擋，但是，滿清倒台後，贏弱的民主政府更加依賴於列強，無法擺脫列強的進一步蠶食，法國將西南視為勢力範圍，而英國則將雲南、西藏以及長江流域視為禁離，他們能放過這今天大的機會？”
李秉衡長歎著，在內閣會議上解釋自己的用意，“我們搶先在緬甸與印度燃起烽火，讓英國徹底斷絕進一步圖謀雲南與西藏的野心，到時候他們自顧不暇，就沒有餘力來幹涉我們的革命。而且，同時也能震懾法國。”
“我們需要騰出手來北望，在北方，沙俄與日本，這兩個國家才是我們中華民族的生死大敵啊！”
在這個時代，中國人對日本人並不是那麽的痛恨，雖然甲午戰爭以及馬關條約使愕日本人成為了又一令中國人仇視的侵略者，但是更多的人開始正視日本，向這個小國學習。
日本在文化上有著先天的吸引力。他們的許多大家族都有漢人的血統，至少背地裏許多日本人都承認。並且沾沾自喜，不過這裏所說的漢人，並不是在滿清鞋虜統治下卑躬屈膝的漢族，而是當年五胡亂華以及曆代戰亂逃亡到日本的漢人。
早在秦、漢時代，就有大量中國人經由朝鮮半島移居日本，他們融合成為日本民族的一部分，對日本文化的展有很多貢獻。
據日本古文獻《雄略紀》、《書紀》等的記載，漢代的大6移民往往以其手工技藝被分為“部民”如手人部、衣縫部、鞍部、畫部、錦部、陶部等，這些“部民”給日本帶去各種手工技藝，受到日本朝野的重視。
魏晉南北朝時代，北方中國兵連禍結，加上各族政權憑借武力互相吞並掠奪，對人民實行殘暴統治。迫使不少中國人涉海移居日本，這些移民同樣也是按其技藝分為部民。
每個中華的戰亂時期，總有大量的漢人移居日本，從而使結繩記事的野蠻民族走向開化並且成為文明種族，曆朝曆代失傳了大量的文化，而這些文化散落在日本、朝鮮以及越南等地。
正是基於這一點，日本人無恥的投機取巧，利用目前中國被滿清夷妝所統治之言論，向漢人宣傳它對中國的侵略乃是驅逐鞋虜恢複漢統。我們不僅是一衣帶水的鄰邦。還是同一種文化下的近親啊。
而中國國內也有不在少數的磚家叫獸們為日本人吹捧，甚至將日本人的漢人血統捧高到僅次於漢人血統最純的客家人，將日本文化也納入中華文化的一部分，後來日本全麵侵華時成千上萬的漢奸哭著喊著歡迎日本人，並且將日本入侵歸為“五德始終說”之中。
大量的腐儒將日本認定為土德。尚黃，所以黃軍橫行中國，他們為之歡欣鼓舞，賣國就要賣個徹底，為黃軍歌功頌德，感謝他們再來上一次民族大融合，將入的漢人血統歸還一部分。然後大家薦榮。令人悲涼的是，底層民眾前仆後繼的為民族而獻身之時，無數的所謂磚家叫獸則成為徹頭徹尾的漢奸。為日本人統治淪陷區立下汗馬功勞。
他們的存在使得抗戰極為艱難。導致後來抗戰勝利後，蔣介石政府不得不將自己的統治稱為水德，尚藍。
可悲的是，最後我們的中華人民共和國成立了，仍有許多磚家叫獸將我們的新中國認為是火德，尚紅，他們總能將儒學成功的保存下來，然後繼續禍國殃民，亡國滅種與他們無關，反正他們是順應天命，什麽“天人感應五德循環。”等等。
“一個國家的崛起從來不是憑借武力與經濟，也不僅僅是憑借這些。也不是憑借生產力，而是要有符合生產力展的文明，我們的中華民族文明已經到了生死攸關的時候，眼下師夷長技以製夷也好，民主共和也好，君主立憲也好，都不能救中國，唯有重建中華文明，才是當務之急。”
“我們的國力開始迅增長，但是也要有與之匹配的文明體係，我們南華的文明是建立在對南洋華人曆史的反省與總結上的，同時也透過了滿清愚昧統治數百年的迷霧，重新追尋失落的文明，並且粽合了自己的國情自己的特色，南華的文明已經與大6有所區別。
的確，在南華，一開始的那批人經過調和，已經放下地域觀念與宗族觀念，將南華視為大家庭，這便是建立一個國家的好處，反而消滅了內鬥，原本曆史上南洋華人內鬥的很厲害，那是因為沒有強大勢力站在背後，隻能為了各自的利益站在對立麵上。
而後全世界的華人精英匯集南華，國內大量的移民遷移到南華，這三部分人的共同背景便是無根，即便是在國內，沒有私人財產保護權的滿清依然不能給他們根。
深受西方文明影響但是又保有華人傳統的那部分海外橋胞給南華的文明帶來了西方因素，而國內移民而來的同胞們則將骨子裏的那部分華人傳統文化帶入了南華，加上南華日益強大的國力，使得他們逐漸的融合在了一起，成為了新的文明，新的華人種族，南華種族。
“崖山之後無中華啊，我們中華文明的確應該重拾了。”
宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方麵前達到了中國封建社會的巔峰，其成就過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國曆史上唯一一個沒有抑製工商業的朝代，並且極力展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，隻爆過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。
漢文明在宋朝時候，領先世界。富有人文精神，科技達，也具有抵抗精神，煥著璀璨的光輝，照耀小半個地球，但是可悲的是，本來可以順利進入更加輝煌的時代，成為世界的領先者，但是終究生不逢時。
“哎，那個時候我們中國喪失了最好的展機會。雖然百年後漢人複國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開曆史倒車，無視生命價值，抑製商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，麵對外侮，大多數的漢人精神麻木芶且
“看看滿清數百年統治，奴才遍的。民族脊粱已經彎折，民族氣節呢？隻有在近代，中華民族到了亡國滅種的危機之下，才有了抬頭，才有了我們的立憲派與革命黨人
“可是，他們真的能救中國嗎？照搬西方的政體與製度，照搬西方的經濟展模式，照搬西方的文化嗎？文化可以照搬嗎？文明，也可以憑空拿來嗎？”
“中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在遊牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰舟，整體性亡於蒙元，我們文明的展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。”
宋朝達的經濟、雄厚的經濟實力和因達的經濟而產生的新階層和新思想，都在預示著質變將要到來中國將向一個新的高度跨越但這個高度不一定就是歐洲的資本主義，但應該更合適中國雖然，不如西歐那樣因邦國林立的競爭帶來的所謂的公民社會，以及羅馬法的立法的精神，但是宋王朝的市民社會確實展到了一個比較達的階段
然而以上種種在遊牧的蒙元入侵後被完全毀壞，這斤，可憐的處於中國式封建文明的最高階段的社會的展嘎然而止，南華決不能走這條
路。
李秉衡慷慨激揚，語氣越來越高亢“宋王朝的建立及其重文抑武國策的實施，另外由於文明的過度璀璨導致丟棄了許多過去的優秀文化，導致自古尚武的“漢魂，被摧殘、毀滅，漢民族長期被外人看成一斤，柔弱、散漫的民族。”
“所以，我們要重拾“漢魂”吸取宋王朝的教刮。眼下南華國力漸強，正是新中華文明成型的時候。不僅要引可識煌的新文明。也要重拾討尖的舊文明我們中華遺落吭一…女明太多了，各種文化成果不是被其他民族繼承，便是躺在列強國家的博物館以及私人收藏室中。我們要重建中華文明，而且要從三皇五帝開始，將優秀的文明重新加以詮釋，如漢之鐵血，宋之人文。”
在李秉衡看來，整個漢民族最為璀璨奪目的時代隻有兩斤”一個是漢。一個是宋，如果那時候的宋王朝能夠尚武，不丟棄“漢魂”那麽中華將是另一番天地。
個社會和民族要站起來，經濟上的實力是必要的基礎，然而這並不是關鍵，關鍵在於先要從思想上站立起來，一個在思想上不能站立的民族，哪怕它黃金遍地，也不可能真正成為主宰自己命運的主人。
南華，已經到了思想上要站起來的關鍵時刻。
中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。
欲重建文明，必先要重修禮儀，當然不是拋棄目前的禮儀，而是選取精粹，加以改造，成為符合目前南華國情的獨特禮儀，使得這種禮儀能夠成為所有華的禮儀，而不是西方禮儀，也不是滿清教虜的禮儀。
而服飾也相當的尷尬，這個時代在徹底的埋異辮子馬褂瓜皮小帽的同時，並沒有太好的選擇，如果選擇中山裝，後世的曆史證明，這並不能肩負起中華服飾的複興重任。
唐裝呢？日本人身上穿著的和服便是正宗的唐裝。
別說服飾，就是其他文化藝術成果，原本屬於中國的，現在都成為了其他國家的國粹，不可謂不可笑，日本還算好的，朝鮮這個無恥民族。自己沒有燦爛的係統文化，將中華文明體係中的成果挑三揀四然後說成是自己的東西。
用武力是無法亡中國的，但是文化可以，隻要讓民族的氣節喪失，血性變為麻木，什麽都有可能。
李秉衡所提倡的新文明建設，並不是後世胡適等人提倡的新文化運動的簡單模仿，而是一次徹頭徹尾的，對中華五千年文化的追索與反思。
許多失落的文明要趁著現在找回來。迎回來，好好珍藏，不能再成為日本、朝鮮等這樣的無恥國家的收藏品。
而且，中華曆代所流傳下來的文化藝術品也在瘋狂的收集之中。
蹦年舊月舊日和舊日，英法聯軍火燒圓明園，這一園林藝術的瑰寶、建築藝術的精華，就這樣被化為灰燼。圓明園不但建築宏偉，還收藏著最珍貴的曆史文物。上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清曆代名人書畫，各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。圓明園的毀滅。與其說是洋人的“功勞”莫如說是中國人自己種下的惡果！不僅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！
曆朝曆代失落的文化藝術品已經不計其數，而這個時代僥幸還保存在中國的，依舊在不斷的流失，這可謂是中國文化的更加深重的災難。
這天，南華的國民從收音機中得到了一個好消息，德國政府與奧匈帝國為了回饋南華對他們的友誼，宣布將6續送還當年八國聯軍侵華時兩國從中國掠奪走的文化藝術品。
雖然大部分的曆史文物被英法兩國搶掠走，但是德國與奧匈的表態。還是令李秉衡感到鼓舞，之前的努力沒有白費。
南華付出的，隻不過是在軍事工業上的合作而已。
對南華來說，同盟國的實力越強。戰爭持久能力越強，好處隻會越大。所以，李秉衡支持用南華的一些已經有新技術替代的“先進技術”來換取德國與奧匈等國的友誼。
比如通用機槍與半自動步槍。南華的技術已經相聳成熟，不斷的推陳出新，更新換代。
南華向德國出售了複興3式通用機槍的生產線技術，這款機槍是專門為歐洲戰場設計的，也考慮到了德國的戰爭潛力與戰爭持久力，雖然性能並不如南華準備列裝的複興式通用機槍，但它大規模列裝德**隊後，在一戰中將會成為協約國的噩夢。
德國得到了半自動步槍的幾個技術要領之後，也開始了研製成熟的半自動步槍的道路，雖然限製於德國的資源分配。但是這款更加具有殺傷力的武器還是很有可能會在一戰期間登場，南華為德國量身訂做的戰略物資儲備計哉也考慮到了這一點。
另外還有潛艇技術、飛機技術、火藥技術，李秉衡都盡可能的為德國著想，讓德國能夠更加的能征善戰鬥且節省戰爭成本，不浪費戰爭資源。
尤其是合成氨技術，即便是南華提供的落後技術，但到一戰的時候。德國憑借這一技術將會使得他們的戰爭潛力更加的恐怖。
相關的合作還在繼續，南華除了數錢，便是等待著數更多的錢，得多更多的好處。