上麵的家夥一看，呦！這窮山溝溝裏出來條蛟龍，於是在在1894年，把他升官了，當了個知州算是升了一級。
可這後麵藏著一些莫名地東西，畢竟有需求才會提拔這種能臣，要不然不給錢不拍馬屁，誰管你呀！
於是楊增新成了河州知州，或許這個名字很多人都不知道，但是換個名，銀川就響亮的多。
這裏可不簡單，滿清最有名的少數名族叛亂，也就是“河湟起義”，足足四次。
當地回族人民那是一股子怒火和憋屈，騷亂從乾隆年間開始，這是一場宗教鬥爭。
在西北，伊斯蘭教占據絕對宗教領袖地位，不管是佛教還是道教，都難敵其鋒芒，正是如此，產生了大批世襲掌教，慢慢脫離古蘭經的原意，不斷壓榨百姓。
這就引起了很多人的不滿，不少人都心生異想，試圖重新界定伊斯蘭教義，與佛教相同的是，同一個宗教裏麵有不同分支。
這些所謂的新生阿訇不斷追求其它教派，其中，甘肅安定縣回族阿訇馬明心最為顯著，他鼓勵人們信仰伊斯蘭教哲赫林耶派。
說實話，人家這教義這不錯，難怪得到大批信眾的支持，畢竟伊斯蘭教的信眾基礎深厚，所以迅速傳播。
並且他親自前往撒拉族聚居的循化傳教，受到當地仁德踴躍支持，撒拉族賀麻路乎、蘇四十三拜他為師，於是這隻教派也就被伊斯蘭教徒稱作新教。
新舊兩派伊斯蘭教徒之間必定會產生衝突，馬明心這個作法無疑是在虎口奪食，那些世襲掌教又豈會放過他？
要知道，這是一個龐大的利益群體，由世襲土司、掌教牽頭，同時籠絡地方官員。
這樣子，新教在傳播過程中不斷受到打壓，兩派競爭愈演愈烈，等到蘇四十三成為循化哲赫林耶派首領之後，這種矛盾瞬間被擴大。
蘇四十三可不是他師父馬明心以及師兄賀麻路乎那種的老實人，老老實實不願與人爭鬥。
他可是個有大誌向的回族，如果用一個詞形容他，那就是梟雄，宗教界的梟雄。
在他的帶領下，當地新教以碾壓性的優勢，死死壓住舊教，這就引起了統治官員的不滿，1871年4月11日，陝甘總督勒爾謹忍不住了，親自讓副將新柱帶兵去循化搞一下。
暗地裏的意思很清楚，要是新教不願意臣服，那就送他們下去見真主。
果然，這種作法徹底激怒了新教，人家可是整個循化宗教界的大佬，或者說是統治者也恰當，蘇四十三就是龍頭，根本不管你滿清王朝，帶著人就把新柱殺了。
並且順勢奪下了起台堡，蘭州知府楊士璣成為這場暴亂的首個犧牲品，新柱檔次不夠。
有人不是說過嗎？一隻有信仰的部隊才是最可怕的，回族作為中國元朝等級製度的產物，或者說融合了大批優秀民族的基因，自身勇武絕倫，並不遜色於蒙古人。
盡管蘇四十三不是一個強大的統帥，可他掐的時機很準，新舊教派之間矛盾已經到了一個無法磨滅的地步了。
但是宗教矛盾很好的被轉移到統治者身上，借勢推翻的當地清王朝統治基礎。
於是河州署知州周植成為了第二個犧牲品，隻不過他在城破之前就自殺了，算是為家人留下了一份遺產，也為自己留下了一份清名。
滿清為了安撫西北官員，勢必會加大，撫恤力度，周植也就自然而言成了一個典型，那麽他的家人也會得到也好的處置。
戰爭的