75 零之浮萍域
凝視著延遲直錄所顯示的信息，極度科幻空間內的此人，再度撫摸一下自己的後腦勺，很好，還有兩秒時間。
由記錄可知，盡管“神祗立約”一條貌似顯得有些出格，但作為該點域監控人員，他自是明白，那個所謂正在沉湎的正待成神者，究竟是何來曆。
既然隻是那樣一種來曆，意外中斷就不該出自於該點域的最高威脅——所謂正在沉湎，還未成為神祗的神祗。
疑問還得落於這個被觀測者身上。
但是，他隻是一個觀察者，太過於遙遠的物質星界之距離，期間足以產生無數偏差可能性。該點域世界之力形成的所謂神祗，又豈會對控製範圍內的親自選定候選人，產生錯誤判斷？
但如果都沒有出錯，他居然被雲暈而醒，則又說明什麽？
“這還就……真奇怪了哈……”
此人也就更為，困惑不解。
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奇異王蓮的信息，仍在為咼冎一遍遍展現。
“探尋同類”這種德魯伊技能，其原理乃是通過宛如大自然般的充滿了生命氣息的特殊能量之發散，使得植物們首先感受那種善意和同類氣息，然後出於植物們的穩定不爭之固有心態，讓植物們曉得，這個同類與自己的距離決定了，彼此雙方沒有爭奪陽光水源土壤之類生存空間的相互競爭隱患，從而願意由交朋友角度出發，向這個同類開放並展現，深藏於植物內核內的相關記憶生涯。
哪怕隻是一粒種籽，在其成為種籽之前的母體一生，也能為之展現從孢子到脫離母體前的相關記憶。
而德魯伊氣息能對孢子進行虛擬演化，則使德魯伊可以曉得該植物從孢子態、種籽態，如何一點點成長到成熟態。
因是，結合其成為種籽之前相關記憶，完整的輪回就為德魯伊展現。德魯伊則能通過已有知識，對該植物的名字、類型歸屬、合適的種植方法、大約能在哪方麵得到應用之類，做出印證和推定。
遇到地球上已有植物，哪怕其具體名字並不曉得，該植物的生存環境、類似品種，哪怕最籠統的屬於喬木灌木花草苔蘚等等吧，也能得出當下判定。
故一般來說，根本無須植物為其展示完整的一生輪回。
因此，探尋同類這個技能，對德魯伊們，新人更多的利用方向是，通過這種技能，達到與周邊環境融為一體的，潛藏於大自然內的相關隱匿目的。
又或求助該植物，讓其演示近期有什麽事件發生，從而能夠提前得知是否有危險，所追蹤目標是否從這裏經過等等……
隻有過了功利主義的新人期，才會對一類類植物進行沉浸下來的精心研究。
這個時候，才會不厭其煩不怕浪費時間的，對所研究植物的記憶生涯，進行一次次的重複了解。
那麽就像所有學科都建立於基本學科之上，對德魯伊，其所有的後續技能，也都來源於其剛轉職時，就能獲得的那些基本技能之上。
探尋同類。
自然契合
孢子喚醒
生命誘導。
這四項德魯伊基本技能，再嚴格點分析的話，實則都是探尋同類此一技能的延續和發展。
因此，對德魯伊而言，最關鍵還是，他那種能夠發散出去並能夠被植物們感受到善意的，“大自然氣息”。
至此，所謂一元界二元界之稱的德魯伊，說白了就是你所發散的“大自然氣息”，屬於哪幾種規則下的“大自然”。
假如根本沒有到過某個世界，沒有接觸過某個世界的植物沒有感受過該世界的“自然氣息”，也就當然不具備該元界的探尋同類能力。
幸好，咼冎之前從長安要塞方殿主那裏得到的三枚種源，雖和這“王蓮”毫無關係，其最基本的“零元文明屬性”，卻使種源在體內世界樹上被培育後，咼冎已然擁有了一部分的同類氣息。然後，再隨著這種從未見過的非地球品種特殊植物慢慢接納了咼冎給予的“同類”信號後，不知因為什麽緣故，這植物突然就變得無比的主動和熱情。
它的一生生涯，一次次為咼冎展現。
當如是持續到了接近二十次，但每次都不一樣的生涯全部展現一遍，最後的這次綜合起來一起展現，方才使得咼冎突然就，恍然大悟。
它是浮萍。
它的確就是一種植物。
並且還是一種，隻能誕生於“虛界”的，“域麵植物”。
該域麵，甚至以其為名而命名。
亦即，能夠令它生存的這個虛界域麵其名稱就叫：浮萍域！
更確切點說應叫做，虛界之第二層——零之浮萍域！
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所謂虛界——倘將數字定義為正數和負數，則“虛界”並非實數虛數裏的虛數，而是介乎於正數負數之間的數字“零”。
倘若將宇宙視為一幢高樓大廈，則“虛界”，就是這幢高樓大廈的電梯間。藉此，理論上可以抵達任何“樓層”。
因此，無論“人擇宇宙”產生什麽樣的宇宙觀世界觀，對所處世界究竟給出什麽樣的定義形式並因此導致所選擇世界形成什麽樣的一種界域模式，“虛界”在本質上，就是一個相對獨立且基本恒定的“域麵”。
它既是無所不在的隔離，又是無所不在的聯係，同時又隻能被視為，數字“零－0”。
因其而成基本知識則被稱之為，任何文明發展進化階段於進入零級態時，所必須經曆與掌控的基本常識。
從這個意義上說，何謂零元？何謂零元時代？
零元就是必須先認識到，有一個“數字零”。
零元時代真正標誌也絕非依照零件而成的，出現民職、能夠民生。而是，必須得有民見——零元之民見！
並且在此，所謂零元也絕非“零件文明紀元”之涵義，而是最直觀的數字“0”這一形象所代表的各類基本涵義。
公元紀年末世後地球上，之前信息傳播權公眾知情權一類，使民知之之民見，僅隻是“民見”內容一部分，而且還是被人們本能或有意誤解了的一部分。
那麽，何謂數字“0”？
它是零，它的形態是“0”。它是空空無有。它是漩渦。它是空蕩蕩的包容。它是……嗯，這幢高樓大廈的電梯間。
於是，就像科技文明科技時代必須能夠認識和基本掌控何謂“時空”、何謂“蟲洞”、何謂“躍遷之門”……
唯有乘坐一批批宇宙飛船通過“躍遷之門”或“宇宙蟲洞”這個數字“0”的漩渦態形象，順利抵達理論上有生之年絕不可能通過常規方式抵達的另一星係，通過實踐認識並驗證了躍遷之可行、蟲洞之確然存在，並至少能掌控或熟練應用“0——躍遷之門；蟲洞”，使得你的文明能夠建立第一個傳播點，傳播你的所知、所見，此時，方可叫做，你的零元時代已然來臨！
那麽聯係到當今末世。
異次元來襲所傳播的“幻方域”這一名詞概念所處的宇宙界域實質，作為被進行文明傳播的這些公元紀零元人而言，實質涵義便是，無論基於公元人轉化而出的廣泛數額“零元人”是否能夠經虛界第一層的量影域，進入虛界第三層至第N層的泡影域，募然發現這世界充滿精彩，起碼，得像末世之前，“何謂網絡”已成大眾常識。起碼，得像居住於高樓大廈裏的住戶，曉得這個電梯間就在那裏。
那麽在此，作為未來必須成為常識的一個常識，單就幻方域認知模式下的蠻荒碎晶壁宇宙“虛”之發展與衍化而言：起初，是量影；之後，有浮萍；再就為泡影。
在這無數的猶如肥皂泡般隨時會湮滅的泡影中，隨著浮萍的聯結，總有一些泡泡能夠長期的存在下去。
當同脈凝之，植株成之，世界樹勃**之，就有一個世界，有可能進化為主世界。
此間，由浮萍伊始，將所探索泡泡視為自己神國的，最終發展為神界文明；將泡泡視為一顆顆星球的，最終發展為星界文明；將泡泡因其同脈而成能夠聯並其他同脈泡泡，並已然進行了聯並的，當彼此泡泡的世界線相互影響時，最終，就構成了一個幻方文明；將浮萍和泡泡隻視為什麽也不是的，並最終能做到將其視為什麽也不是的，那就必將是洪荒文明；將浮萍視為進入淵麵的跳板平台，一個個泡泡隻是一層又一層淵嶽世界的，最終，將形成黑淵文明。
由是，當前咼冎所見這種，隻能誕生於“虛界”的特殊植物：先有葉、如浮萍；後生根，如飄萍；須根蔓、須相連；同脈凝、植株成……
當其植株成之，它所在地方就叫，“量影－浮萍－泡影”三級跳的第二層——浮萍域！
於哲學角度，它是“我是誰——我來自於哪裏——我將去往何方”中的，“我來自於哪裏”。
在星空，它被視為宇宙中天然存在的躍遷站點，藉由它，方可躍遷入常規方式所無法抵達處。在神界，它就是一個個半位麵，所有的神祗，都是從先掌控一塊半位麵伊始，然後將此半位麵或者別的半位麵，發展為自己的神國。
而在幻方概念中，它就是禪境！所謂的，禪境社區！
此也即為，這浮萍因何要進行近二十次的不同生涯的演示，直至最終綜合起來才能讓咼冎恍然大悟的真實緣由。
因對於它而言，在不同的文明視界內，它就有著不同概念上的生涯和發展。
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對所在環境解讀至此，無盡幽暗的“深淵”，迅速褪去。
定位儀的提示音，嘟嘟響起。
意識之底層，田四木輕輕彈動一下，又立即隱沒。
咼冎當下曉得，神秘無比炎黃係九要塞名譽首腦蘇夢醒，已然放棄了，對他的繼續關注。
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Ps：
關於夢境中的這個雲界和三麵晶，宇宙之大無奇不有，假設本書寫續集，類似的非常奇怪的世界還會層出不窮。須知，《蠻荒碎》最初就是打算寫一個關於宇宙，關於宇宙諸文明的故事，僅僅炎黃的姓氏圖騰型文明碎片就有128個……
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慣例，雖然沒人搭理依然是求票求點求收各種求。