第三百九十六章 世間諸神論
“還有這說法，我們怎麽從來不知道？”
“有很多道家的資料，你沒有仔細研讀。所以有時候，你觀察事情未必有那麽仔細，你一定要好好的告誡一下，讓她好好的修，師傅再厲害也是師傅，隻有自己強大了才可以，不然等她師傅離開了，她就什麽都不是。”
“你說的也對，畢竟被神靈選中的通靈者，背負著也是一種責任。如果不好好的修行，那麽生命都會變得很短暫。”
“是啊一個身體被一個或多個元神駕馭，這不是好現象，共同繁榮的事還是少數。”
“就拿我們來講，我們也是有動物修行的神，修行到一定的程度，脫離了妖身成就神位。畢竟能夠成神的種族才是還是太少，就比如傳自上古的很多物種都已消失，這就是明證。”
“你說的非常有道理，我也考慮了這一層，我經常督促她要好好學習，她現在時常的接法，說老師時不時的就讓她接法，她接的法又是從何而來。聽說她可以驅動六丁六甲神兵。還有她自己也有接的兵馬？這些兵馬，也都是用香火供奉。也說他們做法事的時候都是出去借的兵馬這一兵馬，也有他人供養。”
“有些事情你隻要聽就好，不要刨根問底，不要問為什麽，或許她們自己都講不出來，關於她們自身的現狀或許不從事這行，那麽她們可能生活的會更糟糕。這也是她們的命運，自從出生就帶著命運而來。”
“對於他的施法，你可以以平常心來對待，這隻不過是你修行路上碰到的一些借力修行的生靈，他們的級別還是稍微低等的，等修為高深，他們也就會自己去修行，不再借助他人。”
“所以對你這位的朋友，隻要勸她好好修行即可。多行善事。”
“對於奇門遁甲卻是好東西，你那個掐指神算比他隻強不弱。”
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學，最高預測學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽係八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方麵。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。
“清風你說的這麽熟練，看來你也已經是勘破了奇門遁甲，已經成為個中高手了。”
“聊聊而已。”
關於奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》《神機製敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的曆史。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關係，民族種群的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂的神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響著事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、**、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀組合結構，以十幹克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。