古人認為人身上有三魂七魄,也有說三魂六魄的,三魂又叫三精。Www!QUaNbEn-xIAoShUO!cOM這種說法來源於道家,如道書《雲笈七簽》雲:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽靈,一名幽精。”七魄是:屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,皆“身中之濁鬼也”。

《玄怪錄》載三魂七魄故事,唐元和五年五月,司戎郎崔宣子崔環病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環站判官院外,忽聽到四聲以杖擊人聲音,旋有陰吏出來對崔環傳話:今且寬恕,隻將你輕杖四板放歸。崔環說:“此身不入,何以受刑?”陰吏說:“凡人有三魂,一魂在家,二魂受杖耳。不信,看郎脛合有杖痕?”崔環拉起衣一看,兩脛上果然各有四條杖痕,且痛苦不堪,不能舉足,隻能匍匐而行。

清袁枚《續子不語》亦載:杭州風俗,新娘子過嫁時須手執寶瓶,內盛五古,入男家門後交換,然後放在米櫃中。某日,一梁氏新娘執寶瓶過城門時,因守門人索錢吵鬧受驚,隨即精神恍惚。後喝一碗符水,才神魂稍定,乃對人說:“我有三魂,一魂失落於城門外,一魂失落於寶瓶中,須向兩處招歸之。”家人依言施行。新娘子說:“城門外魂已歸矣,寶瓶中,魂為米櫃所壓,沿不能出,奈何?家人又依言施為,新娘病才好。

而夢筆生《續金瓶梅》中的沈花子也有三魂:一魂在陽間隨身乞食,一魂留在陰間做餓鬼受罪,還有一魂在西門慶墳上守屍。某日清明,沈花子不小心摔死在路邊。正遇上替西門慶守墳之魂,便把隨身魂叫到西門慶墳內。兩魂各訴其苦,甚至打起架來,隨身魂怪守屍魂不該把他騙來,誤了他清明節的好生意;守屍魂卻怪他終日遊食在外,讓自己幹守屍的苦差。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。

袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述:他某日病重高燒,感覺到有六七人縱橫雜臥一床,他不想呻吟,但他們呻吟;他想靜臥,但他們卻搖醒他。後來高燒退去,**人也漸少,等到燒退盡,那些人皆不見了。原來,與他同臥之人,皆是他的三魂六魄

結合中國傳統魂魄信仰與佛法而產生的魂魄說,即三種魂識與七種魄識,合稱三魂七魄。此說出自疑偽經典《地藏菩薩發心因緣十王經》(略稱《地藏十王經》)。並非正統佛教思想。

中國素有魂魄之說,如《左傳》〈昭公七年〉的疏說︰‘附形之靈為魄,附氣之神為魂。’中國民間信仰認為魂為天氣,魄為地氣;即魂為陽氣、精神,魄為陰氣、形骸。若人死,則魂升天、魄歸地。

《地藏十王經》將魂魄之說與《大乘起信論》的說法相結合,創出三魂七魄之說。經文雲(卍續150·769下)︰‘於阿賴耶識開為三魂。’它們分別是︰胎光業魂神識、幽精轉魂神識、相靈現魂神識。《十王經》認為這三魂與如來之法、報、應三身不二而二。經文又說阿賴耶識所變現的七轉識就是七魄,它們是︰雀陰魄神識(即舌識)、天賊魄神識(即耳識)、非毒魄神識(即眼識)、屍垢魄神識(即身識)、臭肺魄神識(即鼻識)、除穢魄神識(即意識)、伏屍魄神識(即末那識)。

三魂:其魂有三,一為天魂,二為地魂,三為命魂

七魄:人的精神分而可以稱之為魂魄,其魄有七,一魄天衝,二魄靈慧,三魄為氣,四魄為力,五魄中樞,六魄為精,七魄為英。

人類的七魄,實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到****穴的中脈之上的七個脈輪,七個能量場。其中天衝魄在頂輪,靈慧魄在眉心輪,氣魄在喉輪,力魄在心輪上,並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪,精魄在生殖輪,英魄在海底輪。(全本小說網 www.QUaNbEn-xIAoShUO.com)