何謂絕學？
博學，精學，聖學。
絕學的範圍很廣，很寬泛，每一樣都可能成為絕學，但是既然能稱為“絕”，那就一定是這本學科裏最最頂尖的學問。
唐丁沒想到身為全國最著名的曆史學家的左慶明左教授，竟然對《本經陰符七術》評價這麽高！
而且他還在絕學前麵加了四個字：通天徹地。
不過唐丁知道左慶明說的通天徹地的絕學並不誇張，因為他知道這本無字天書中的東西是多麽的奇妙。
陣法的玄奇，就在能溝通天地之間神秘莫測的能量。
所以左慶明說的通天徹地，其實並不誇張，而是實事求是。
“鬼穀子此人太過神奇，他的東西別人難以繼承，以致於鬼穀派在鬼穀子死後，就迅速衰落，從如日中天到無影無蹤，這本《本經陰符七術》看來是難以重見天日了。”
唐丁有點怕跟左慶明說起《本經陰符七術》，這倒不是唐丁不理解，而是師爺徐卓交代的話：這本書是我們鬼穀門的至寶，萬不可泄露。
其實，唐丁並不怕泄露，如果真像左慶明說的那樣，這書是很多人學都學不會，那即使泄露出去又能怎麽樣？
但是既然是師爺有命，唐丁又不好違逆他老人家的心思。
不過好在左慶明並沒有繼續說《本經陰符七術》，而是說起了徐福，“不過我覺得鬼穀子見到徐福的天資過人，是準備讓徐福繼承鬼穀派的，但是無奈徐福也走了，正是因為徐福的離開，所以鬼穀派才迅速消亡。如果有徐福在，鬼穀派絕對不至於衰落如斯。
徐福此人，我以前也研究過，才發現這人很不簡單，他繼承了鬼穀子一生所學，卻遊戲人間，終於被秦始皇尋得，為他找天下長生不老藥，可是最後徐福卻在秦始皇的眼皮子底下，帶著五百童男童女和三千工匠，出海了，不知所蹤。這徐福東渡一事成為千古懸案，徐福東渡到底去了哪裏？有人說他遇到大風浪，船翻人亡，還有人說徐福到了琉球，台灣，但是更多人說徐福到了日本，你覺得呢？”
唐丁嗬嗬一笑，關於這個問題，其實他最有發言權，或許唐丁是天下能確定這個答案的三個人之一。
“我覺得這種說法還是有根據的，徐福就算沒親到日本，但是他的後人肯定到過日本。”
“哦？為什麽這麽說？有什麽根據嗎？”
“最先提出這種說法的是五代十國時期的和尚義楚，義楚的這種說法並不是他的憑空想象，而是來自他的好友日本和尚弘順，五代十國大概是公元960年以前的事，而徐福生活的秦國則是公元前兩百年，這中間有一千多年的時間差，足夠做很多事了。另外明初時候，日本和尚空海到南京，想明太祖獻詩，就提及了‘熊野蜂前徐福祠'，另外清末的駐日公使黎庶昌、黃遒憲都參觀過徐福祠，還有現今日本大地遍布的徐福遺跡，都證明徐福或者他的後來到過日本。”
唐丁說話很嚴謹，唐丁一直沒說徐福到過日本，他最多說可能，因為他知道徐福根本就沒到過日本，而到過日本的都是徐福的後人，當然行的名義還是徐福。
唐丁這麽說當然是有根據的。
唐丁在龍虎山鬼穀洞，見到自己師爺徐卓，說完父母的事，閑暇之餘，徐卓也說起過本門派鬼穀一脈的由來。
當年徐福東渡重洋，其實並沒有直接到日本，而是到了大洋中的一個叫蓬萊島的地方，這個蓬萊島是徐福起的名。
由於徐福帶的人多，還有三千工匠，所以，工匠們就在島上建造了房屋住所，安頓下來。
這個島上有三座大山，徐福把它叫三神山，而他們所在的島嶼就叫蓬萊島，徐福這是說自己找到了海上仙山蓬萊島。
徐福帶人就在這裏安頓下來。童男童女們也都娶妻生子，大家都跟隨徐姓。
徐福也把自己的鬼穀所學傳授下去。
雖然這鬼穀極其難學，晦澀難懂，可是這五百童男，五百童女，加起來足有一千人，也就相當於徐福教了一千個弟子，這一千個弟子中總有悟性高者，再加上徐福又是曠世奇才，擅長因材施教，所以，鬼穀絕學就在這蓬萊仙島流傳了下來。
但是由於鬼穀絕學所學十分龐雜，有不少是關於治國理政，策略權謀的東西，而這些東西在蓬萊島是基本用不上的，所以在徐福一脈的傳承中，這些東西都漸漸失傳了。
但是相術玄學，還有風水陣法，這些東西都流傳了下來。而兵法韜略由於跟陣法是相關相生的，也都流傳了下來。
徐福死後，他的後人一直在這裏住了有三四百年，衍生了新的鬼穀派。當然，真正繼承鬼穀派絕學的人畢竟是少數，因為這東西不被大部分的人所理解。
不過繼承了鬼穀的相術玄學的鬼穀後人，預測到即將有一場大災難降臨，勸說大家離開避禍，可是很多人在這裏早已經娶妻生子，紮根於此，不願意離開，也不相信所謂的大災難一說。
後來，這裏真的發生了大災難，地震加海嘯，一夜之間，蓬萊島沉於海底。
離開了的鬼穀後人，就到了日本島。行的旗號還是徐福的旗號，鬼穀一脈也就在日本島流傳了下來。
由於鬼穀一脈，繼承了鬼穀絕學，雖然治國理政和策略權謀都失去了，但是兵法韜略和風水陣法卻是流傳了下來，所以，鬼穀一脈所用的鬼穀絕學在戰爭中百戰百勝，最後終於戰勝各方勢力，開衙建國。
而日本的建國皇帝，神武天皇仲田玄，就是鬼穀一脈。
而很多人都說仲田玄就是徐福，其實並不是。
不過鬼穀徐氏一脈在日本建國後，漸漸產生了分化，一些人腐化墮落，聲色犬馬，另一些有真才實學的人就看不下去了，覺得這樣下去鬼穀一脈的傳承會徹底消失，所以徐卓的先人一脈，就帶著家族，離開了日本，重新在海中找了個小島居住，並把鬼穀絕學傳承了下來。
所以，如今日本大地遍布的徐福紀念館堂、神社，雖然供的都是徐福，但是其實都是徐福的後人，也就是鬼穀一脈。
而鬼穀一脈在日本的影響，一直到現在仍舊能夠看出端倪。從現在日本人的行事來看，他們不偏重策略權謀，治國理政長期先是各自為政的幕府統治，然後又是霸道的軍國主義，絲毫不懂得權謀，他們崇尚的是直來直去的武士道，動不動就切腹，完全不懂得變通。
左慶明聽了唐丁的話，點點頭，“不錯，博聞強識，知識很豐富，看來你這時間的圖書館看的書確實不少，都看進去了。”
左慶明原本對唐丁是本著教育的目的，想通過提問他，讓他知道自己的欠缺，但是交流一通下來，他發覺唐丁的知識很豐富，完全超過了一些曆史係的教員，比一般學生不知道強了多少倍。
左慶明已經把唐丁當做學識上的摯友，可以一起討論問題了，當然，唐丁對曆史的認識或許還很淺，但是卻完全可以跟自己探討問題了。
“我這次回來聽說你有好幾門因為到課率太少，沒及格，不過你放心，我已經跟你的幾個教授們打過招呼了，隻要你以後考試能及格，不限製你的到課率。”
唐丁雖然不在乎自己及格不及格，但是聽了左教授的話卻很暖心，這表明他一直在默默關心著自己。
唐丁這才知道左慶明喊自己來並不是單純的來做客，而是考究自己的學識。當然說考究不準確，應該說考察。
“國之重器以鼎為首，是鎮國神器！相傳夏啟鑄九鼎，收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國統一和王權集中，作為夏、商、周鎮國之寶，相傳了二千多年。但是現在九鼎卻無影無蹤，九鼎的下落，已經快成為千古之謎了，你覺得它們可能在哪？”
左慶明現在說話就不是考較唐丁了，而是兩人討論。
“《漢書》說，九鼎沉沒於彭城泗水之中。《史記》說，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，如果九鼎沉於泗水之中，那古今泗水都有變遷，這九鼎理應出土，而如果按照司馬遷所說，秦穆公得到了九鼎，那九鼎就應該在秦朝，我也更傾向於司馬遷的說法，因為《史記》中的很多事都是有史可考，就算以前沒法考證，後來也都證實了，所以，我覺得司馬遷說的應該是真的，如果九鼎真被秦穆公所掠奪，再加上杜牧有句詩‘始皇東遊出周鼎'一說，我推測這九鼎應該在秦始皇墓中。”
左慶明聽完哈哈大笑，“小唐，我越來越明白你為什麽要讀曆史係了，你就是個曆史天才。這始皇帝墓中，又何止九鼎呢，還有秦朝收天下之兵鑄造的十二銅人，還有戰國和氏璧，都有可能在秦始皇墓中，我很早就跟國家文物局說過，如果有天要發掘秦始皇陵，一定要告訴我，我去做顧問。”
“你們一老一小討論的什麽，這麽投機？快點，吃飯了~”左老夫人敲了門，喊唐丁和左慶明吃飯。