微弱燈光下的這座大殿，黑沉沉的，極為雄偉。
唐丁本以為這裏是陰曹地府，可是這似乎跟陰曹地府又不大像。
為什麽？因為這裏太空曠，太荒涼了。
可能孩子出生可能在南方，也可能在北方，但是陰曹地府卻隻有一個。不管南方的人死了，還是北方的人掛了，總歸要進陰曹地府的。
人會有地域限製，但是死人卻都要進這陰曹地府。
可想而知，這陰曹地府不說人聲鼎沸，也肯定不至於如此荒涼。
這座大殿，寂然無聲。
其中透著一股詭異。
是進還是不進？
唐丁有些猶豫。如果這裏是陰曹地府，唐丁肯定是說進就進了，他也想看看自己父母曾去過的地方，也想看看能不能在陰曹地府跟父母相逢。但是這裏卻不是陰曹地府，而且還透著一絲詭異，唐丁才會心裏打鼓。
圈套？誰會對一個鬼用圈套？
如果是個圈套？那宗笑顏會不會落入這圈套中？
想到這裏，唐丁再無猶豫，舉步踏上了台階，來到大殿前。
大殿的殿門，在唐丁走到近前的時候，無聲自開。
隨著唐丁進入了大殿，在大殿中的四周，忽然亮起了數十盞油燈，把整個大殿照的纖毫畢現。
由極暗到極亮，唐丁並沒有感覺絲毫的不適，這或許是他根本不把這些放在心裏的緣故。
大殿裏麵挺深，唐丁信步入內。
隨著唐丁的入內，大殿的深處的燈光也都順序點亮。
唐丁心中無懼，昂然入內。
在大殿的盡頭，是一排高大的塑像。
這些塑像，與真人同高，有的單獨而立，有的身下還有坐騎，但是無不栩栩如生。
唐丁從後麵往前看去，來到這透著詭異的地方，不仔細看看也說不過去。
唐丁是從後麵往前看的，看到最後一幅塑像的時候，唐丁就吃了一驚。
這幅塑像，劍眉星目，颯爽異常，眼神微微向上，似乎是盯著遠方。這幅塑像雖然雕工極其簡單，寥寥幾刀，卻把人的神態和相貌雕刻的十分傳神。
這幅塑像看似平常，但是唐丁為什麽會大吃一驚？
因為這幅塑像，活脫脫的就是自己。
不可能，不可能！
自己從未來過這裏，這裏怎麽會有自己的塑像？而且這塑像還光明正大的豎立在大堂之上？
唐丁此時不隻是奇怪，簡直就是驚詫莫名。
莫非是自己注定要成為鬼中等級比較高的那種“鬼”，所以自己才會被雕在這大殿之上？
當然，唐丁更願意相信這是有人跟自己長的相像。
這幅塑像說實話，雕工精湛，但是完全談不上精細。這塑像中的人，也隻是神似自己，說不上跟自己一模一樣。
繼續往前看。
在這幅跟自己想象的塑像之前，是一個衣著不修邊幅的道人打扮，這道人唐丁當然不認識。
但是在第道人塑像下麵，卻有注釋：邋遢道人，張三豐。
唐丁心中又是一驚。
曆史上被稱為邋遢道人的，或許有好幾個，但是名叫張三豐的邋遢道人卻隻有一個。
唐丁熟讀曆史，對張三豐這樣的名人，簡直是倒背如流。
張三豐，名君寶，字全一，號邋遢道人。是武當派創始人，武當派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗封號為“韜光尚誌真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。
張三豐是道家內丹祖師和道家拳術祖師，也是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。
這樣一個大大有名的人物，自己怎麽會跟他並列於塑像中？
唐丁心中驚訝不已，急忙往前看。
下一幅塑像，是兩個並列在一起的人，不過看了第一個人的名號，就讓唐丁大吃一驚：火龍真人，賈得升。
唐丁對火龍真人就更不陌生了，當初，唐丁得到降龍法劍，還特意就降龍法劍考證了一番，這降龍法劍就是火龍真人的佩劍。
不過現今的史學界對火龍真人還有些爭議。有人說火龍真人是北宋道人賈得升，有人說火龍真人是南宋煉丹大師魏伯陽。
其實這兩種說法，都有些道理。賈得升對道家大大有名，自號火龍。而魏伯陽雖然不是道士，但卻對於煉丹極為擅長，尤其是對於用火更是極為精通，外人傳說他也有火龍真人的名號。
但是此處的塑像卻明明白白的寫上了火龍真人乃是賈得升。
賈得升旁邊的這幅塑像，又再次讓唐丁再次大吃一驚，這幅圖像竟然是：萬古丹王，魏伯陽，著名的丹道大家。
賈得升和魏伯陽的塑像排在了一起，顯出兩人的關係極為密切。
賈得升在道法上集大成者，而魏伯陽在丹道上博古通今，而且兩人又是師兄弟，是同一位師父，他們的師父是****夷。
事實上，這兩位，還是魏伯陽稍微出名一些。因為魏伯陽對於丹道的研究，奠定了現代化學的基礎。
但是賈得升也很有名氣，不過賈得升最有名氣的事情不是因為他創立了全真教，而是他教了一個名聞天下的好徒弟：張三豐。
對，張三豐的師父，就是這賈得升。
這些人物重要生平都在這塑像下麵的小字中，予以記載。
如果此處塑像公布於眾，恐怕史學界對於火龍真人的爭論，就會從此蓋棺定論了。其實唐丁本人也傾向於魏伯陽是火龍真人的說法，但是沒想到熟讀史書的唐丁，也有錯的時候。
唐丁搖頭感歎了一番，接著看賈得升和魏伯陽後的下一幅塑像，下一幅圖像的名號，更是讓人如雷貫耳。
扶搖子，****夷。
說起****夷，可能很少人會認識，但是說起扶搖子，這可是個大名鼎鼎的名號。扶搖子，****夷，還有個非常通俗、人人皆知的稱呼：陳摶老祖。
關於陳摶老祖的故事，簡直是數不勝數。
有人傳說，陳摶老祖精通《周易》，對於數理相當精通，當然最精通的還是養生之學。對於養生之道，無人能出其右。
有人說陳摶老祖活了五百歲，也有人說陳摶老祖，羽化成仙，飛升而去。
總之各種傳說不一而足。
但是有一點卻是可以肯定的，那就是陳摶老祖的名氣之大，之宏，極少人能出其右。
在陳摶老祖後的第五幅塑像，又是一個讓人振聾發聵的名字：麻衣道者，李和。
李和，這個名字太過普通，可能知道的人不多。但是提起麻衣道者，那就是世人皆知了。
麻衣道者，最出名的一本著作，直至現在仍舊被封為經典中的經典，那就是《麻衣神相》。
這是一本相術的百科全書，被無數人封為經典，當然也成就了麻衣道者的名氣。
在麻衣道者之前的第六幅塑像，是個峨冠博帶的人，下麵也有名號：關令尹子。
關令尹子，名叫尹喜，字文公，號文始先生、文始真人、關尹。甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。官至周代大夫，周敬王23年天下將亂，辭去大夫官職，轉任函穀關令，遇老子，得授《道德經》。
這關令尹子，乃是老子的徒弟。
這六幅塑像分列兩排，卻各不對稱，看似有明顯的次序之分，這也是唐丁看這些塑像的順序。
在這大殿的正中，是一個騎著青牛的老者，唐丁幾乎不用看，就知道這人是誰。
老子！
老子，名李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
對於老子的生平，唐丁幾乎是倒背如流。因為唐丁尋找跟父母蹤跡相關的西王母資料，對於生活在春秋時期的老子，幾乎是每字都會深究一番，就為了探尋消弭於曆史長河中的西王母。
可想而知，唐丁再次見到老子的塑像時候應該有的激動和驚訝。
可是，唐丁卻並沒有激動，或許他根本都來不及驚訝，因為唐丁的所有目光都被老子手中的一塊石板給吸引住了。
這是一本散發著浩瀚靈氣的石板。
唐丁上前一步，從老子的塑像手中拿過那塊帶有浩瀚靈氣的石板。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這石板上竟然是《道德經》！
《道德經》，被封為道家經典，以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
在世人眼中，或許這《道德經》隻是萬經之王，但是在唐丁眼中，這《道德經》卻是靈氣浩瀚的靈物。