第三百五十七章 與小老頭孟子大鳴
?北信君在眾目睽睽下離開席位，在眾人的眼前登上了青玉左案。//Β/眾人一驚，本來小老頭孟子隻是挑北信君，但沒想到北信君開始避讓，現在迎上來的時候，卻是大步的上前，不但迎戰，還是登上了左案，這意味著他不僅僅隻是應戰，還是要以一門學說的應戰。在稷下學宮，隻有有大學或有顯學，或有自己才學要揚名的才會如此，北信君這一登場，不是說僅僅的應戰，而是說他自己還是有學的。
“天下各學，都有長處，儒學也是如此，在本君看來，儒學可為天下根本！”北信君開口一言說的眾儒士目瞪口呆，小老頭孟子也是吃驚，摸不明白這是怎麽回事。這時，就可以見出弟子眾多的好處了，一個儒學士子站出來替小老頭孟子道：“北信君，你說儒學是天下根本，其根本何在啊？”
北信君張口輕笑，鄭重其事道：“自然是啟蒙了，孔丘開啟民智，創立私學，使天下人都可以致學，若然非是如此，又怎麽會有其後的人才輩出呢？是以本君看，儒學的最大作用就是讓那些一個字都不認識的人學會了認字，此大功也！非儒家不可得！”說到這裏，北信君回身向慎到行禮，道：“若非昨日聽慎到大師一言，本君還不知道呢！”
“哈哈哈哈……”眾學子一片的大笑，心道：“感情這北信君知道的還是從慎到嘴裏聽到的，可見其一知半解膚淺的可憐了。”當下那學子又傲然道：“那我儒家治世之學呢？”
“這個……”北信君搖搖頭，一臉的茫然不知所措，道：“儒家除了啟蒙孩子愚者，還有治世之學嗎？本君未嚐聞也！”那儒士大怒道：“爾垂於蠻荒，不識禮儀教化，豈知我儒家治世大理？”北信君當即道：“那就好，請問足下，方今各國，哪一國是用儒家儒學治世的？”
“……”那個得意的儒士一下子啞口無言。的確，現在的天下，誰也沒有用儒家，儒家的治世理念空洞不實，誰又會用？魏國最說明問題，是用法家強大起來的，所以現在各國都在想著法家，如果不是法家是變法之學，那麽現在各國已經處處變法了。比如自魏國大變之後，楚國就變了，如果不是吳起死了，楚國還不知道要變成什麽樣子呢。其後，現在是韓國在變法，國中幾個老世族已經死了，私軍成了公軍，韓國一下子由一個五萬甲士的小國變成了二十萬以上的大國，並且有一支十萬的新軍，讓魏國也不敢側目。
眼見於此，所以齊國太子因齊也是動了變法之心，這也是他采用了慎到的法說，開始奪權，這奪權的第一步就是為了取勢。有權勢才可以名正言順的大開變法之門。
至於燕國，是守舊的，也是最弱的，還有秦國，更是從不信儒。而真正可以說行儒學的，是魯國，可魯國現在已經奄奄一息了，把魯國拿出來說事，等於把屎糊在自己的臉上說金麵。
原本是在一直取笑著北信君，現在卻輪到儒家學派集體失言了。
正在此時，小老頭孟子開口了：“天下紛亂，就是因為各國都不行我儒家仁義，若然非是如此，豈有眼下戰國之局！天下慘禍橫行，北信君，你偏於戎夷之外，知道多少呢？”此人的確是好口才，先一步把儒學沒人用給摘了個幹幹淨淨，然後再一語點出北信君隻是一個戎夷的身份，這就是他的絕學，時時刻刻說你是一個蠻夷，擺出不屑的麵孔。
北信君哈哈大笑，然後道：“本君在此提出兩論，其一，是結果論，一種學術，不論它好與壞，有沒有人用，才是第一要點，有人用了，就說明這個學術有用處，沒用的學，誰會用來治國？結果證明一切，沒有人用，就是不行。又或者說用了，但現在如何？本君聽說魯國是用孔家儒學，但魯國現在如何？哈哈……奄奄一息而已！這也是個結果論，這個結果證明一個曾經強大到戰敗過齊國的大國，魯，現在已經默默無聞了！”
一個道家學士站出來道：“願聞北信君第二論！”北信君笑道：“第二論是必然論。天下學術，都有其必然存在的道理，比如道家有學，自然可用可存，儒家啟蒙，也是重要的很，還有法家強國，兵家強軍，墨家強工，存在就是硬道理，比什麽都重要，為什麽會出現這些學派，當然是他們有用，無論好用壞用，都可以擇其用者而用。存在即必然！”
小老頭孟子冷笑道：“但不知，北信君是何學何派？”北信君笑道：“本君兵家！可以算是吧，其實本君也算是個商家，本君也是一樣很喜歡做生意的，本君也可算半個墨家，哈哈，本君不喜歡兼愛非攻，但卻喜歡技巧機關之學。算起來，本君可以算得上是一個拿家學派，所謂拿家，就是看得上的，能用的，本君就拿過來用，這叫拿來主義，采眾人之所長，補己身之所短，這才是自強之根本！孔丘曾言，三人行，必有吾師焉。三個莫名其妙的人都可以有被孔丘拿來做自己的學問，可想而知，天下所學之多，豈能以一家之言治一國之政？以本君來看，法家就讓他們治法定法，儒家呢，就讓他們啟蒙孩童，為人其師，教人以字，非常重要，不過治國麽，那就不必了。兵家自然是要帶兵打仗，而墨家，則可以強工強國！還有商家，當要大興商人以資財貨。”
小老頭孟子道：“如此說來，還不是學無所派！不倫不類？”
但另一個道家學子道：“北信君，你還沒有說我道家之學有何用呢！”
北信君鄭重其事道：“以本君看來，道家，是帝王學術！”“啊——”那道家學子吃了一驚。太子因齊也是莫名其妙，道家講清靜無為，無為，自然而治。一個君主如果不勤政，那就是惰政，是錯，豈有用道家治世的道理！再說，大爭之世，豈有用道家之學以治世的。
連太子因齊也下詢而問曰：“北信君何出此言？道家無為，為君者也可無為焉？”在眾人看來，無為是隱士之道，卻非是帝王道！北信君慨然道：“天下人錯老子多矣！”長歎之後道：“老子是什麽人？天下大學，連孔丘都要拜服不已。他的智力之高，已經是高山仰止，非尋常人可以視之的。可以說，他已經高出了這個時代！老子所說的清靜無為，不是說我們什麽都不做，本君說了，無為之道是帝王道，因為管理一個國家是很難的，正常不是一個人的精力可以完成的，所以這就要找到足夠的人，讓他們自行其業，將軍管軍隊，丞相管朝事，如此一官管著一官，這樣輪次下來，才可以分類就班，這樣一來，也就是說，在國家沒有問題的情況下，沒有君主的事了，君主沒有事幹了，可不就是清靜無為嗎？老子說的是結果，可惜你們不知道這個過程，當君主的國家有問題的時候，又怎麽可能去清靜，去無為呢？所以無為，是指君主和管理者無為，當下麵的人替你把事情做了，那你自然不用再做了。隻是天下間能有幾人如老子，不是老子學習老子，自然是不倫不類，最後隻會錯。”
太子因齊道：“這樣說來，不是國君不可以學老子，而是一般的情況下，君主的才智不夠，所以要小心，所謂東施效顰，就是這個意思。是不是？”
北信君道：“自然如此了。”小老頭孟子道：“胡言亂語，你說以各家治國，真是豈有此理，你豈不知同黨相異，異黨相伐的道理，你說我儒家虛辭，豈不知你也是虛言空洞。如此一來，一國大亂，不遠矣！閣下之論，不足道也！”
北信君哈哈大笑，道：“那麽說來的話，請問足下，儒家治學，可以帶兵打仗麽？”
小老頭孟子道：“儒家仁義，豈有亂興刀兵之理？”北信君搖頭道：“天下大爭，你不打人，人就打你，天下有三大原罪，此為不罪之罪，足下可知麽？”小老頭孟子道：“願聞其詳！”北信君卻是不說，直到眾人齊喝：“北信君……說……”北信君才微微頓道：“天下三大罪，其一，窮！人窮誌短，其心弱，其誌虛，容易生惡，搶盜殺人也會隨之而生，此之窮所以當罪也！其二為弱，天下是天道的天下，天道隻一條天理，以萬物萬生萬人為芻狗，隻有強弱之別，虎吃鹿，鹿吃草，草吸土，土飲水，水養萬物輪回生養。就如草原上狼吃小羊，天經地義，和我們人吃鹿肉一樣，因為我們是強者，強滅弱，伐弱，殺弱，吃弱，是為天理天道！其三為愚。愚者，蠢也！蠢人做笨事，也是天定的錯，當死罪也。所以我們人類生而就要消滅這三樣邪惡！治國之道，就是使國無窮者，人人皆富，使國人自強，而國自強，唯自強而不至於受欺，要使人知識，有知識，則上位者不易欺民，上位者不以智欺民，那國家就不容易走上歪路，不走上歪路，國家就能長長久久了。”
太子大驚，喜道：“北信君說的不錯，治國就是如此，不能讓百姓貧窮，不能讓百姓心弱，要讓他們明白自立自強的道理……隻是……這使人知識……”
小老頭孟子大聲道：“民可始由之，不可使知之！”
北信君搖搖頭，道：“成康之治時，周王室的政局比較安定。其後日衰，而國為了統製，就采用十分嚴酷的刑罰鎮壓人民。到了周穆王的時候，製訂了三千條刑法，犯法的人受的刑罰有五種，叫做‘五刑’。像額上刺字、割鼻、砍腳等等。到了周厲王即位後，對人民的壓迫更重了。周厲王寵信一個名叫榮夷公的大臣，實行‘專利’，他們霸占了一切湖泊、河流，不準人民利用這些天然資源謀生；他們還勒索財物，虐待人民。那時候，住在野外的農夫叫‘野人’，住在都城裏的平民叫‘國人’。最後野人沒有知識，不去反抗，也不會反抗，這是幸運，也是不幸。可是國人卻是有知識的，他們知道不對，最後反抗，於是厲王出走，而國家，卻落到了國人的手裏，國家以公家治國，無王亦可存在，此治持續了十四年。諸位，想一想，如果國家沒有那些有知識的國人占領，國家會怎麽樣？由著國君胡為？還是讓那些野蠻的戎人打破鎬京？”
北信君指出：“國人因暴政而反，但他們是國家的一部分，他們反而是在維護國家，那是為什麽？僅僅隻是他們是周人嗎？不是，是他們有知識，有是非的分辯力，知道善惡，所以他們作對的，而不去或是少去作惡的，這樣一來，周的國家就保存了，而國家也沒有損壞。但其後犬戎入鎬京，他們無知無識，不知道什麽是文明，什麽是善惡，他們隻知道醜惡財富！於是他們留下了醜惡，帶走了財富，而把文明付之一炬，這正是不文明的一種，隻是本君要告訴你們，野人無知無識也是和那些戎夷一樣，人隻要無知識，就可能做出錯事來！犬戎可以做到的事，本國的野人也是可以做到，故而，野人雖野，卻不能不使之知識。”
太子因齊道：“北信君是說，國人和野人一樣重要？”北信君道：“國人就是齊國人，但野人不生活在齊國嗎？生活在齊國，難道就不是齊國人嗎？”
北信君慨然道：“天下，人以色分而不以國分，人以國分而不以國人野人分。我們黃色皮膚的人就是一個祖先，是第一天帝黃帝的後人，我們自稱炎黃子孫，就是這個道理。而一個國家裏，國人也好，野人也罷，即生於一國，就如兄弟姐妹一樣，哥哥能欺負弟弟嗎？姐姐能欺負妹妹嗎？”
太子因齊猶豫了一下道：“北信君說的是，隻是本宮還沒有登位，但到了本宮登位，就下令，國人野人，同是齊國的國人！”那邊上的大部學子齊聲賀道：“太子賢明！”
小老頭孟子歎道：“自有法墨兵三家，國漸淪喪，不亦悲呼！”北信君笑對道：“本君聽說，墨翟先生曾師於儒家，其後才創立了墨家，若儒家無過，那不知為什麽無過的儒家最後卻是滋生出了墨家學派。此以地論種也，什麽樣的地，長什麽樣的種子！儒家如果好，那不會有墨子自立墨家，因學了而有認知，有了認知而知道不足，這才有墨家的創立！存在即是道理，現在的學派中，本君想，天下各學，都不能少提墨家，對不對？”
小老頭孟子道：“正是想要問問，北信君既然提到了墨家，在下就要問一問，北信君覺得，墨家和法家，如何？”北信君道：“天下三大顯學之二！”“哈哈哈哈……”小老頭孟子道：“這麽說來，北信君以為的第三大顯學，就是兵家了，是不是？”北信君笑道：“正是！”
小老頭孟子道：“在下正想要問你，墨家自詡政俠，法家卻要治政，兩者衝突，北信君有何高見。如果北信君治政國泰民安，百姓富強，那北信君，兵家又有何用？兵無仗打，那還有什麽用嗎？”隨之小老頭孟子對眾學子道：“愚以為，天下之治，在德，在仁。天下大治，自有遠降者，豈有弱者而不自降的道理，到了那個時候，大軍就可以刀槍入庫，馬放南山，天下也將會其亂自平，國事泰寧，其有它哉！”
儒學士子再度興奮起來：“孟軻……彩……”
北信君歎惜道：“足下學過墨家之學麽？”小老頭孟子道：“禽獸之學，孟軻不屑為之！”
北信君再問：“足下學過法家之學麽？”小老頭孟子道：“苟政猛於虎而已，何足道哉？”
北信君最後長歎道：“那想來，足下也沒有學過兵學了？”小老頭孟子按案響，大聲振喝道：“我行儒家大道，以仁義治世，豈可學兵家殘忍無道詭計多變之學？天下諸學，儒家大道，此學一生不足究其末一，還妄圖它說，此豈為我儒家的治學之道？”
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