混沌之初世界是什麽樣子的已經無從考證，通曉古今的白澤曾經有這個樣的預言！世界的循環相包的。如果用它來形容混沌之初不好理解的話。我們同樣也可以把這個定義放到現在的宇宙觀上。宇宙到底有多大。我想很多人都會用無邊無際去形容，但無邊無際隻是一個誇張的量詞而已，怎麽可能無邊無際？這樣的話問題又來了。不是無邊無際的話宇宙之外是什麽呢？這裏就可以用循環相包來解釋。白澤曾經說過：“任何人都有可能生活再混沌之初！”這句話用到這裏就是任何人都有可能生活再宇宙之外。
你身邊的一粒微塵有可能就是整個宇宙。當你把這裏微塵無限放大的時候，你就會發現，你可以再裏邊可以找到銀河係，找到太陽係，找到地球，找到中國，找到你家，找到那台電腦，和電腦旁邊的你，還有你被你放大的但現在確是本來麵目的微塵！而畫麵中的你正在試圖放大這裏微塵來看穿宇宙。
混沌產生以後，才有了生命，生命體是混沌所孕育的。混沌的第一個兒子就是盤古！當然混沌也是循環相包的。也就是說，有可能再你身邊的微塵中，每天都會有盤古這樣的混沌之子在開辟著天地。
——————《財子探索1》任何一個社會的的平衡都需要法則的維持！盤古當初定下三**則正是為了讓他親手創造的世界能夠平衡的發展！萬年已過三**則的守護者依然盡忠職守！曆史上無數事實證明三**則真實性質。當代科學無法解釋的部分也全在三**則的囊括之中，三**則之首時空法則！是再空間分裂之後盤古大神為彌補分裂混沌之時留下的漏洞才設定的，當時盤古大神劈開混沌之時也沒有注意到。混沌之外還有玄機！時空法則的守護者是年獸，這是生活在時間當中的一種生物。————————————《財子探索2》空間不會隨便分裂！最早的空間分裂是因為眾神之戰無數不死的神靈再主空間被殺死！他們的生命是與混沌的息息相關的。所以就導致了空間的分裂，讓這些不死的大神在主空間被殺死之後。再分裂空間中以主神的身份存活，盤古發現時空分裂的秘密後，才開始定下時空法則，他讓生存再時間當中的年獸為時空法則的守護者，來限製時空的分裂。年獸……再山海經中曾經有記載，但山海經中隻是簡單的介紹了下年獸的特征，並沒有對年獸的生存習性做詳細的介紹，年獸是生活再時間中的生物。他與生活再空間當中的生物最大的區別就是……他們以時間為食物。其實時間和空間是一樣的，隻是我們生活再空間當中，習慣於用時間去作坐標，來全解世界，如果我們生活再時間當中，那將會是一樣的結果，我們就會習慣於用空間來當作坐標來算計生活。
盤古當時定下規定，隻要再有人了解時空的秘密，那麽年獸就要去吃掉他理解時空秘密的這段時間，讓他再忘卻他所掌握的東西，時空的秘密將永遠成為人們的禁忌。當代科學對平行空間的研究涉足已有近百年，但遲遲沒有關鍵性質的進展原因就再此地。但當代的記錄文稿的方式實在太多了，所以年獸還是防不勝防，使好多關於時空的奧秘被以文字的方式，甚至主人都忘記了這是自己所書寫的方式，傳承了下來。雖然這樣但不涉及到關鍵性質的內容時空還是不會分裂的，由於年獸的限製的，自從遠古大神之戰導致的時空分裂後，近萬年的時候，時空分裂的次數是少之又少。因為時空的秘密總再兩種極端技術的交界位置，所在為了不使時空的秘密讓人知道，年獸們精確的控製著単個空間內。技術的發展。這就是為什麽科技高度發達的空間不會出現魔法和仙術。而魔法高度發呆的空間不會出現科技和仙術的原因。也是為什麽所有的穿越者再異界都能要風得風要雨得雨的原因，因為他們掌握著這個世界所沒有的技術。——————————《財子探索3》六道輪回之語最早出現在佛經之中。但六道的劃分卻再佛修出現以前。輪回幾乎是任何人都無法逾越的鴻溝，上古練氣士，強極到一定程度，常言自己跳出三界外，不在五行中，卻沒有一人敢稱自己脫離六道，不入輪回！無論是天地人神鬼，還是蠃鱗毛羽昆十類仙蟲介入輪回。混沌之中，不再輪回之列的隻有二物。一是混沌之子盤古，二是混沌之徒祖猿。祖猿脫離輪回之後，為證明他對輪回的理解，另造四種靈猴，全部超脫輪回。靈明石猴,通臂猿猴,赤尻馬猴,六耳獼猴都是祖猿龐德公所造。十類之物一個輪回必經六道之中。但沒每當要從一道進入下一個輪回的時候，都要經過無名道的混沌洗禮。再前一道的記憶也就無法帶到下一個輪回道之中。這無名道介於六道之間。不入輪回之路。雖然如此在有些典籍之中，我們還是常能看到七道輪回之說.人們常有人鬼輪回之說。認為人死則變鬼，變鬼在投胎。這就是一個輪回。其實這是錯誤的，所謂輪回，輪回，不全部經曆如何來輪回一說。之所以有這個說法原因是再餓鬼道和人道之中的記憶最為深刻。再無名道洗禮之時容易留下殘片讓人回憶而已。世間唯情最難忘。神畜無情，人鬼未了。—————————————————————————《財子探索4》限能法則亦是我們生活的空間所存在的法則之一，它跟六道法則和時空法則一樣，都是為了空間內的平衡所設定。隻要有生物存在的空間就避免不了戰爭，無論是人還是獸，這是性使之然也。既然爭鬥避免不了，那麽為了空間內的平衡，盤古隻能設定下了限能法則，也叫能力上限法則，就是說你個體的能力不能超過這個空間群體的最大值，如果超過的話，那戰爭對於這個強大的個體在沒有意思。就如大象和螞蟻的戰鬥一般。而這個強大的存在也就不會影響空間的平衡，為了避免這種情況的發生。隻能把這個強大的個體送到另外的空間，或者另外一個輪回之中，因為三**則之首就是空間法則，所以空間的秘密就要放在最前列，所以一般在處理這樣的個體時。都會把這個強大的各位免無名道的洗禮提前送入高級輪回。我們所聽說的飛升後者成仙一般都是這個原因。
這和生物本身的輪回不一樣，生物本身的輪回，沒進入到下個輪回道的時候，都要經過無名道的記憶洗禮，下一個輪回中就是一個新的自我，就比如天道的原籍人物，天道眾修結成修侶的舉不勝數。他們的後代直接就有天道的戶籍，這都是新輪回的起點，而超越了人道的力量極限被送到天道的人，他們到這裏後不僅保留了人道的記憶，而且和輪回進來的生物還有著生存地，生活方式等很多差別，但他們的命運最後都是一樣的，等候輪回，當然你要能直接超越六道的極限，那麽將被送入其他空間，如果最後你能再超越所有空間的極限的話，你就可以跳出輪回了。
這樣因為力量或者所掌握的知識超越了本道極限而被法則送走的生物，再中國曆史上有很多。但因為三**則的保密性質，這些是不會被世人所了解的。不如說戰國白起，三國華佗。唐朝李靖，明代張三豐，等等好多這些在曆史上寫下傳奇一筆的奇人，都以解釋不通，推敲不起的形式在曆史上，也可以說在這個空間中消失。原因都是因為他們的能力影響了這個空間的平衡，但他們的能力還不涉及到空間理論。所以隻能根據第三法則，將他們提前高待遇的送入下一個輪回道。
當然並不是所以的生物都被提前送入天道，進入修羅道的也不再少數，比如白起就是被送入了修羅道。還有些特例是違反了當前輪回道的其他法則而被貶入低級輪回的，就比如天崩元帥豬悟能。他就是被貶入人道的，但他道法高深，想要再行走輪回的時候，靠自己的力量從回天道，可惜……他的反抗不僅沒有成功，還讓他錯入輪回交界地，再畜生道和人道的交接出他輪回開始，結果變成了那副模樣。—《財子探索5》科學已經證明當速度超過光速的時候，就會影響時間。順之則時間加快，逆之則時光倒流。當然這個理論是隻在我們這個空間有效的，因為我們這個空間的時間坐標是光，太陽東升西落24小時就是一天，這些地球的公轉加自轉是有聯係的，如果地球的空轉或者自轉隨便拿一個發生變化，我們的時間坐標就會發生變化，所以當你的速度對地球的雙轉產生影響時，也就是相對速度達到一定的程度時候，時光就會變幻！在我們之外的其他空間或者或者同空間的其他輪回道中這個速度理論雖然還在，但影響時間的限額就不在是光速，因為那裏的時間坐標與我們不一樣，我們常能聽到這樣的話，天上一天地下一年。當然這裏的天上，並不是說我們人道的天，而是天道的時間。
這就可以看出時空法則對天道的管治！生活再天道中的生物，能力普遍遠遠高於人道。他們有一天將自身的速度達到光這個坐標的速度也說不定，所以他們不再已光為時間的坐標，而是另一種東西。比光快上365倍的東西。生物在這裏空間的生物要想使時光倒流就必須達到光的365倍的速度。
人類的智慧是無限的，當代的科學速度已經不再是難題，隻要有足夠的加速器，人類可以把速度提升到光速，但問題是現在沒有一種材料可以接受15倍音速下的高度摩擦產生的熱量。而且人類的體製也難以承受，高過每秒4000米的移動，即使在飛行器中沒有特別特殊的科學保護下也是不行的。
所以在提升速度來改變時光的這一條件，在短時間內人類還是無法完成。可時光的改變並不是隻有一種方法。我想要不是年獸吞噬記憶的原因，現在人們早已經研究出來了。當然財子是知道的……（因為我跟年獸是朋友！o(∩_∩)o）下章財子會為你講解另外一種逆轉時光的條件————————《財子探索6》新土論：財子已經在前文中講述了平行空間。六道輪回。限能法則。這三個用人類目前科學無法探索的問題，今天財子就講一個當前科學已經探測到的讓普通人無法接受。而官方不會公開的……新土！什麽是新土？從字麵上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那裏？另外一個空間？當然不是了……要是另外空間的東西財子也就不會在此提出了。那就會規劃於平行空間當中，新土位於主空間……人道……地球！這是再地球上的一片普通人無法進入的區域。它建於明朝初期！
明朝曆史上曾經出現過一次人類曆史上最大的移民活動。時間段大概是從洪武初年至永樂十五年，対於這此大移民曆史學家眾說紛紜。有人言洪武三年，明太祖朱元璋命令天下：凡是陝西、河南、山東、北京、鳳陽，淮安、揚州、盧州等地的田地，允許農民自行開墾。為使墾荒政策奏效，還製定了法律和相應措施，較妥善地解決了土地所有權以及勞力、耕牛、種子、農具等一係列生產資料問題，並將法規、獎懲辦法詔示天下。主要是：第一，明令號召開墾荒地。為了有效地調動農民開荒積極性，多開生荒，擴大耕地，特明文規定，誰開的荒地就歸誰所有，不論原來有無業主，一律歸開荒者長期享有，並聲明永不起科。
第二，廣招無籍流民墾荒。縱使有了土地而無勞力，開荒仍是一句空話。因此，嚴令各級地方政府，大力招收無籍流民前來墾荒，給特許優惠，對所需之耕牛、種子和農具等必需的生產資料，官方給予解決。
第三，號召四方流民回家。號召以往離家出走的人員回家，各歸田裏，不論其過去出走出於何種原因，一律不予追究。如果回家後，無地或少地者，政府按其人丁多少，撥給附近的荒地。
第四，統一製訂獎懲政策。目的在於獎勵多開荒，變生荒為熟荒，變熟荒為良田。依據各地實際情況確定賞罰標準，多墾荒多獎勵；對一些墾荒麵積達不到規定標準的人則給予一定的處罰。
這意思就是大移民是因為地少人多的地方的百姓，要去地廣人稀的地方開耕土地。沒有土地的流民跟需要穩定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回家。這種種的誘惑才導致了民眾的遷移……但我們知道，這場大移民並不是在百姓自願的情況下進行的。而且當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裏就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”
至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，隻要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。從這兩個小典故可以看出，移民活動是在官方強製的情況下進行的。而不是廣大民眾為了相應明政府的號召紛紛背井離鄉！這樣也就有了第二種說法。
另一說是言元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”而所以明政府要從人口密集的地區向以上的區域移民。這一說主要是講戰亂導致當地百姓傷亡過大，萬街空巷。真不知道這位老先生在想些什麽。
元末戰亂確實不少，但元政府的對手是誰？就是百姓！就是民眾。元朝的江山就是被百姓打下來的。周邊的百姓都已經結成義軍。而且最後勝利的義軍……十亡七八從何說起。明初靖難之事確實影響到了冀、魯、豫、皖等地居民。但也不過是軍過而擾民罷了。靖難本就打著正義天下。平反定賊的旗號。他出兵前言道朝無正臣，內有奸逆，必舉兵誅討，以清君側。試問他怎會在這種情況下，驚擾百姓，當然跟當時明政府官兵的戰鬥避免不了的，同時明政府也確實征兵了，但征兵難傷其根本！老幼婦女病患這些難道還會上戰場？所以戰亂使其民失這個說法也是不對的。
那究竟明朝之時發生了什麽事情才導致的這次大遷移呢？現在財子給你解密……首先大家先考慮這樣一個問題。中國古代多神話小說誌異故事。但是否都出現於明朝以前包括明朝！包括神話傳說……民間神話故事，可以明朝以後的神仙論？沒有絕對沒有！中國所有的神話傳說都是明朝前的。最後一個被傳說飛升成仙的人就是武當掌教張三豐。張三豐其後在無仙論。那這個大遷移有什麽關係呢？
財子告訴你.所有的小說都不可能沒有原型，所以的故事都不能沒有根由。也就是說古代中那些神話故事可能有很多是真的，確實也有很多是真的，練氣之人的目的無外乎兩個，一是渴望強大的能力。呼風喚雨。一是探究生死之謎，擺脫輪回之苦。他們都在體會天心，感悟自然。但社會再發展，人類再進步。從石器……到精鋼……到現在的等粒子！從鑽木……到蒸汽機動……到現在的X能燃燒。人類無時無刻不再進步。但対於我們可能是一件開心的事情。但対於那些練氣者……卻是難以容忍的。練氣修仙之人練寶都由心而燃。怎能忍受這樣的破環自然和借用外物呢。所以終於再明朝科技發展到他們難以容忍的地步。以天師教和全真教為首的改天換地會議召開了……明史有記。元末時期天下道教之士雲集合陝西終南山全真教，論道叫法，蒙軍涉之……。其實這次那裏是論道，而是在研究如何搬家。搬離這個“不走正途”的社會。
武當山作為後期道教也再搬遷之列。但搬到那裏，怎麽樣搬，成為了這次會議的最大難題。曆經了幾十年之後終於研究出一個方案。連接神州所有的洞天福地，組成一個新的區域，命名新土：洞天福地的存在並不影響平行空間的法則，我們前文說過隻要了解平行空間的生物都會被年獸吃去記憶這是沒錯的，洞天福地不屬於主空間之外的空間。福地洞天多建設於靈脈之上，這樣可以保證靈氣的充足！練氣者為了避世，多用幻陣把福地冬天隱藏起來，也就是說，你看著眼前是一片懸崖。但你走過去的時候……也可能是一片懸崖（o(∩_∩)o）當然另外一種可能是一個新的天地。所以說福地洞天之不過是用障眼法隱藏起來的空間而已，不是平行於主空間的。
新土的策劃實施一直到了明朝初期，但明朝開國功臣，劉伯溫也是練氣修仙之人，此消息被他得知以外。編告訴了朱元璋，當時封建社會的統治無不以信仰為策，朱元璋看這天下的佛道兩教要全搬走了，他這統治工作也如何進行呢。於是跟劉伯溫二人徹夜商議對策。最後劉伯溫出謀讓朱元璋找到佛道兩教中輩分最小的武當山！因為那些老隱士們決心已定，在難改變了，隻有武當山張三豐，以武入道不過幾十年。想來還沒厭倦這凡世生活。於是朱元璋找到了張三豐！提出立武當山為道教根本，封道教為國教。封張三豐為護國真人。
而且大修武當山。張三豐含笑不語。朱元璋加碼要曆代大修武當山，再武當山設天子殿，皇帝每年必到。張三豐表情如一，這是劉伯溫張口言。武當為後進修派，無靈脈可依。無基業可占！武當上下除了你之外全無練氣之人，你到新土還有什麽地位？張三豐沉默一會言道：“武當可以不走！但我要去新土。皇帝要的是道教之名，卻不是我道教之道！”
朱元璋最後同意了張三豐的要求。張三豐還跟朱元璋說怎麽樣武當山不走，是他的事情，他會處理，但大修武當山和冊封之事，一定要等新土完成才能進行，朱元璋知道張三豐是怕其他修士懷疑他，所以點頭同意。張三豐離開後，朱元璋便傳紙書把答應張三豐的要求，讓子孫後代逐步完成。
明史：明英宗天順三年(公元1459)封為“通微顯化真人”。憲宗於成化二十二年(公元1486)封其為“韜光尚誌真仙”。天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。在明朝當政的二百七十六年裏大修武當山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南岩宮、五龍宮、玉虛宮、淨樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、複真觀、元和觀等九宮八觀，加之庵堂、亭台、橋榭等，在八百裏武當山構建了龐大的道教古建築群。
而後新土成形，神州各大教派紛紛搬進新土，唯有武當山，讓張三豐以末學之輩應以拯救世人，留道教之星火為理由。留了下來。各大教派搬遷後，朱元璋馬山名人在原址之上，在建道派，名身邊之人擔任掌教職務。明史：有記天師教第三十二代天師張宇初幼年便跟隨朱元璋南征北戰。如果要是真天師教的人怎麽可能……派係之人和劉伯溫這樣的散修大不一樣。
由於新土的建設。各大道教都帶走了附近的所有信徒。當時信道之人多如牛毛。還好隻是帶走了道山之近的百姓，要不然，大明朝剩下的人恐怕就不多了……看看明朝移民走向。哪個安置點的附近沒有一座道教名山？所以明朝才多次組織移民，以補當地之卻。新土初建時人口70W這裏還包括不少修煉成精的妖怪！
一些列的論證財子證明了新土的存在……當然你可以說我的論證不夠，但不能說我的論證不對……前文本財提過這是一個當前科學可以探索的地方！為什麽這樣說呢，這是有根據地……下一章（o(∩_∩)o）財子為您揭示——《財子探索7》福地洞天是練氣者用來圈住和控製靈氣的居所。現在主空間內所有洞天福地都已經聯合在一起組成了新土。不過明朝以後的修士沒有機會進入新土的，也另外用陣法圈起了屬於自己的小冬洞天！但和新土建設之前的七十二所洞天福地相比，規模上差距實在是太大了。洞天福地是練氣士用幻陣再主空間中隔離出來的空間，它不平行於主空間，就屬於主空間！之所以福地洞天能夠起到圈繞靈氣。避世隔塵的作用，全部是因為幻陣的作用。
陣法再前文我們研究過，有兵陣和幻陣之分。兵陣這裏我們就不說了。主要研究一下幻陣，曆史上最出名的幻陣首推諸葛亮的八陣圖。幻陣的原理就是根據五行八卦的排列，改變空氣中靈氣的排列，使事物發生變化，最早的五行論源自易經，平時我們提到的易經多指周易，其實最早的易經說，自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同出現了。
第一：屬於秦、漢以後正統儒家學派的理論，根據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：(一)易。就是簡易、平易的意思。因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的。
(二)變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變。
(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜複雜，互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
第二：屬於秦、漢以後儒、道兩家學者通用的觀念，根據《周禮·大卜篇》對於“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個係統：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。
據說伏羲時代的易學是《連山易》，首先以艮卦開始，象征“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。
周代人文文化的開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從乾、坤兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問。
但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。當然，周代的易學便是《周易》了。
又另有一說：認為上古的神農氏世係名“連山氏”，又名“列山氏”。所謂“連山”，便是“列山”的音別。黃帝的世係又名“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作；《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作。
因此兩說，又有異同的問題存在其間。如果認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》，殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》，到了周代，經過文王的整理，才構成《周易》體係的易學，那麽關於這兩個分岐的意見，也就沒有太大的出入了。
但以考據學者的觀點來看《易緯乾鑿度》和《周禮·大卜篇》這兩種文獻資料，應該都有值得懷疑的地方。曆來考據學家們認為《易緯乾鑿度》等書，純出漢末或魏、晉人的偽作，假托是上古的傳承。這種觀念，並非完全無理，也的確值得研究、考慮。
可是兩漢以後的學者，硬性舍棄《周禮·大卜篇》的觀念而不采信，偏要采用更有問題的《易緯乾鑿度》之說，認為“簡易、變易、不易”為天經地義的易學內涵，這便是後世以儒理說《易》的根據。那是不顧考據，隻取所謂“三易”原理的內義，用之說明易學的大要而已。
此外，關於《連山》、《歸藏》、《周易》的三易之說，在漢魏以後道家的學術思想中，便又發生了兩種觀念。
（一）認為《連山》、《歸藏》這兩個係統的易學，早已失傳。
（二）認為漢、魏以後的象、數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留，頗為合理。而且《連山》、《歸藏》易學的精義，確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。如十二辟卦之說，便是以《歸藏》的坤卦為主。卦氣起中孚說，便是以艮卦的半象為用。
易經的作者後世多認識是封神之時的周文王。也有學者指出是“易更三聖”。秦、漢以後，儒家學者的共同認定，開始畫八卦的，是我們的老祖宗伏羲氏；演繹八卦的，當然是周文王；發揚易學精義的，便是孔子。因此說“易更三聖”，就是指畫卦者伏羲，演卦者文王，傳述者孔子。事實上，文王演卦而作“卦辭”，他的獨生子周公又祖述文王的思想，而發揚擴充之，便著了“爻辭”。所謂“易更三聖”，是指易學經過三位聖人學者的整理，才得發揚光大。其實這易學乃是祖猿龐德公所傳後世。混沌初開之際，祖猿就了尋找被盤古散於九天十地的八種靈氣。而作八卦學，八卦推**。這才讓祖猿找到九天十地中的七種靈氣。盤古得知祖猿八靈要找齊了的時候，才設法封了隱藏再精絕大巫墓地中的最後一種星靈，這才封鎖天修近萬年！
至於伏羲氏的八卦學當然是祖猿所傳。祖猿傳下八卦的目的就是為了讓後世了解開辟時空的辦法。但自伏羲之時就沒有完全理解八卦。傳到後世更是越得越少，諸葛亮的易學是祖猿親傳，但諸葛亮雜學太多，易未能理解易學真諦。雖然如此一紙八陣圖還是讓諸葛亮再修真界的名頭異常響亮。為幻陣再修真曆史上的變革填上了重要的一筆。從這些我們可以看出，幻陣隻是隱藏空間的一種方法。既然說道隱藏了，那麽不得不說一下。既然是隱藏，那麽就有被發現的可能，我們當代的科技，能不能發現隱藏在幻陣之下的福地洞天呢？
先說紅外線，普通光線不能穿透幻陣的隱藏，那麽紅外線可以不？幻陣的的構成隻對太陽的可見過有隔離作用。対於紅外線是不阻擋的，由於紅外線是不可見光，所以我們肉眼是觀察不到的，但非可見光中，紅外線是可以分析光譜結構的。可以根據反射光的普型，分析出物體的形狀，但當先的科學紅外線多用於醫學治療上，再探索新事物的領域上，還未用到紅外反射分析，在這個領域上福地洞天沒有被發現，但現在漫天的人造衛星，全天候的拍攝，卻給新土中的修士帶來了不少麻煩。
人造衛星中有一種空間物理探測衛星。這種衛星是用來進行空間物理環境探測的人造地球衛星。傳統的空間物理探測是在地麵上利用各種探測儀器進行的，隻能定性地了解空間物理環境，不能定量地描繪空間的物理狀況並研究各物理量之間的關係，再加上大氣層的影響，地麵探測有很大的局限性。空間物理探測衛星在離開地麵幾百公裏或更高的軌道上長期運行，衛星所載的儀器不受大氣層的影響，可直接對空間環境進行探測，因而成為空間物理探測的主要手段。空間物理探測衛星所獲得的大量觀測結果，已促使空間物理學迅速發展成為一門獨立的學科。
早期的空間物理探測衛星比較簡單，重量不大，往往進行單項或有限幾項空間物理探測。後來探測區域逐步擴大，從單個衛星孤立探測，發展到多個衛星聯合探測。幾顆衛星在預定的軌道上運行，能同時在各個不同區域進行測量。衛星上有一種或多種探測儀器。主要的探測對象是中性粒子、高能帶電粒子、磁場、微流星體、電離層和等離子體等。空間物理探測要求探測儀器直接到達廣闊空間的各點，以便獲得盡可能大的探測範圍。因此這類衛星的軌道傾角不固定，有極軌道也有低傾角軌道。軌道高度變化範圍很大。近地點一般在幾百公裏，遠地點可達數千、數萬以至十幾萬公裏。衛星運行壽命至少一年，以便探索空間物理環境參數隨季節的變化。空間物理探測衛星使用的儀器種類較多，對安裝位置、探測窗口、溫度控製和儀器之間的電磁相容性等要求各不相同。有些儀器如離子探測器、磁強計，為了不受衛星的遮擋或衛星本身磁場的影響，必須安裝在長杆子的一端，離開衛星一定的距離。這些都對衛星結構設計提出一些特殊的要求。
數據傳輸空間物理探測衛星測量的數據量大，常常需要用大容量數據傳輸係統傳送到地麵。當衛星飛過的地區無接收站時，衛星所測數據先存貯在衛星的存貯器或計算機內，待衛星飛經接收站上空時再將數據發送下來。為了減少不必要的數據傳輸，衛星對測得數據進行預處理，隻把最有用的數據傳輸下來。要的空間物理探測衛星係列有“探險者”號衛星係列、“軌道地球物理台”係列、“國際日地探險者”衛星係列、“宇宙”號衛星係列。中國1981年9月20日一枚火箭同時發射的3顆衛星,是中國的第一組空間物理探測衛星。這三顆衛星就拍攝到了新土的圖片，衛星的拍攝由於都再大氣層以上，所以考慮到光的折射因素，衛星拍攝儀器都要先處理大氣層折射光譜，隻有空間物理探測衛星是可以不受到大氣層影響拍攝照片的，1982年1月，三顆空間物理探索衛星發送回的第一組探測照片，震驚了中央，中央的處理手段就是，雙科組的成立。高科組，和超科組就是在那時候成立的。新土派代表於中央進行了協商，最後同意每年都送修真門徒為國家治安效力。但國家必須保持新土人的正常生活，不曝光，不管理，不幹涉！這這是1982年第一探測照片發回後，中國科研組立即召開回憶，並且對外宣稱，衛星圖片接受失敗，隻傳回來大興安嶺地區火災照片，其他全部暴光的原因，——《財子探索8》這次探索的問題說起來很簡單……夢！但要深刻探索卻很難……很難！今天我們不說科學如何解釋夢境。財子有自己的說法。空間是平行的，生活的不同空間的人不同的有很多，但相同也有很多，比如財子在主空間是碼字的，但財子在另一個空間裏可能是一個采花賊。當然我們平時的時候是不能聯係的，思想也也不是相通的，相同的是，我們的輪回是一樣的，隻不過他生活在那裏，而我生活再這裏而已。當然還可能有第三個財子再另一個空間做皇帝或者奴隸……那麽有著共同輪回而且混沌同屬的我們在什麽時候才能產生聯係呢？夢……夢裏。睡覺的時候。人的精神和都得到了放鬆。放鬆的同時也是精神力最龐大的時候，白天我們要為生活而忙碌。所有的精神都用在怎麽賺錢，怎麽升值，怎麽泡她，怎麽親她，怎麽X她……（過濾）等等……精神都高度集中當中，精神力就分散了，隻有到睡覺的時候精神力最龐大的時候，才會產生溝通。和另外一個空間的“你”溝通。
你夢到你和你一個不認識的人在打架……那麽那個人一定是另外空間裏“你”的敵人。
你夢到你和你老婆（老公）在一起吃飯……那麽一定有一個空間中，這個女人還是“你”的老婆（老公）我夢到我采花……因為我在某個空間就是采花賊。
現在科學對夢的解釋也都是猜測，分析，那麽在平行空間被認同的條件下，財子的分析是不是也可以呢？——《財子探索9》諸位看官！你們是否有過這種感覺，當你正在做一件事情的時候，你忽然覺得，這個事情你好像在以前的某一個時刻做過，當你去到一個新的地方時候，你有沒有感覺到這個場景我貌似在何時來過……我想大多數人都有過這種感覺。這是為什麽呢大家還記得年獸吧，那個生活在時間裏的神獸，他與生活再空間當中的生物最大的區別就是……他們以時間為食物。其實時間和空間是一樣的，隻是我們生活再空間當中，習慣於用時間去作坐標，來全解世界.
如果我們生活再時間當中，那將會是一樣的結果，我們就會習慣於用空間來當作坐標來算計生活。他是以時間為食物的，當人們的作為可能會影響空間的平衡的時候，它會義無反顧的吃掉你的這段時間，但這種行為並不是每天都有的……年獸也要吃飯……怎麽辦。隨便吃點吧，吃到誰誰倒黴……這也就是人們常有這種感覺的原因，這件事你確實做個，隻不過以前倒黴的被年獸吃掉了這段時間而已，現在你還有重新做……生活在社會上，每個人都有自己固定的活動範圍，朋友圈。有些事情，是你必須要做的，即使這段不小心被年獸吃掉，但周圍的環境的影響，和生活軌跡的前行，這件事早晚你都會在做一遍。
那既然這段時間已經被年獸吃掉，那麽我們為什麽還會有這種感覺了？年獸既然必須吃……那麽也一定要排泄……也就是拉，但他消化完，他還會拉出一部分……但這已經不是完整的時間了。就比如我們吃過大米之後，拿出來的不可能還是大米……如果你拉出來的是大米那麽就要去醫院看看了！這段被年獸拉出的東西，以一種奇特的形態潛伏在我們的意識當中……等待著你下一刻做同樣事情的時候來喚起。