幸福往往就在一拿一放之間，放下壓力就能獲得悠閑，放下欲念就能獲得寧靜。放下痛苦就能獲得幸福。放下是一種解脫，停下沉重的腳步，放下身上的包袱，放下心中的煩惱，你才能獲得新生。
中國有句古話，叫“拿得起，放得下”。有很多人拿得起，放不下。風光時，得意忘形，覺得自己是條漢子，天不怕，地不怕，一旦遇到點挫折，馬上就像霜打的茄子，這就是拿得起，放不下。
有一個人拎著一個油瓶在路上走，一不小心，油瓶滑到地上摔碎了，油散了一地。這個人隻是看了一眼，就接著趕路了。
路人見狀，以為他不知道，便好心地在後麵提醒他：“喂，你的油灑了。”他應了一聲，仍然頭也不回地繼續走他的路。
路人趕上前去問：“喂，我說，你的油灑了!”
他說：“我看見啦，可是油已經灑了，我無法再把它撿起來，我停下來還有什麽意義？”
莎士比亞說過：“聰明的人永遠不會坐在那裏為自己的損失而哀歎，他們會用情感去尋找辦法來彌補自己的損失。”在一本書中曾看到過這樣一段話：
佛殿之中，彌勒菩薩麵向山門而坐，代表佛教的山門對眾生敞開，無論是誰，無論貴賤高低，都會笑臉相迎。而彌勒菩薩的快樂，便源自提起與放下的智慧。彌勒菩薩有一個很重要的動作，那就是將布袋提起和放下，以此度化眾人，解開煩惱。彌勒菩薩的布袋，拿起來放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解煩惱之術時，他將布袋往下一放，告訴你要放下，因為放不下，才會引出許多無端的煩惱。然而，這個看似非常簡單的兩個動作，卻有很多人一輩子都做不到，隻能在煩惱和虛妄中度過一生。因此，彌勒菩薩才會“笑天下癡迷之人”。
那麽，到底什麽才算是提起和放下呢？有這樣一個故事：
一天，師徒二人一起下山化緣。當他們經過一條河時，發現因為昨夜剛下過雨，河水變得很急。河邊有一個姑娘，因為水流太急，她無法過河，正在河邊哭泣。師父走過去，二話不說，把姑娘背到了河對岸，便放下她，轉身就走了。徒弟一路上悶悶不樂。師父問他怎麽了，小徒弟說：“師父，你是出家人，怎麽能背女人過河呢？”
師父笑了，說：“我早就把那個女施主放下了，你為什麽還沒放下呢？”
師父背起女人，這是提起，所謂提起，就是擔當，做自己該做的事，即使這個女施主正在河裏洗澡，被河水衝了去，也不能因為她赤身**而放棄營救；做完好事，便像沒有做這件事一樣離開，這是放下。如果師父這時候心裏在想：呀!我今天背了個女人，佛祖不會怪我吧，不會影響到我的修行吧，這就是放不下。人生的煩惱，其實就是因為我們無法放下。我們的心，要麽停留在過去，回憶過去；要麽在展望未來，擔憂未來，讓自己的心在過去和未來之間徘徊，卻很少為當下而活過。
要怎樣才能快樂地提起和放下呢？其實非常簡單，就是提起我們的責任，而放下與責任無關的事情。當你行使做父親的職責時，便不要後悔自己生兒育女的辛苦；當你擔起丈夫的責任時，便不要後悔自己當初找錯了對象。責任行使完，便不要後悔自己付出太多，得到太少。隻有這樣，人生才會少些煩惱，得到真正的自在。
也就是說，該提起時，就要毫不猶豫地提起來，該放下時，便像什麽都沒發生過一樣放下。懂得放下的人是智慧的，隻有放下，才會獲得自在。有的人一邊在辦公室裏處理事務，一邊牽掛著家裏的親人，身心分裂，無法專注地處理當下的事務，這樣的人生容易感到心累。
三祖寺的宏行法師道行高深，有人曾一手提著一隻花瓶前往三祖寺拜見他，向法師求教。法師見到他後，說道：“放下!”那個人聽後，就把一隻花瓶放在了地上。法師又說：“放下!”那個人又把另一隻花瓶也放在了地上。接著，法師又說道：“放下!”那個人不解地問道：“法師，我已經將兩隻花瓶都放下了，現在兩手空空，已經沒有什麽東西可以放下了，您還讓我放下什麽呢？”
法師緩緩說道：“我讓你放下的不是手上的花瓶，而是心中的雜念：雜念已經填滿了你的內心，隻有將這些東西放下，你才能擺脫生活的桎梏，理解生活的真諦，活出真正的自我。”宏行法師接著說道：“‘放下’這兩個字說起來容易，做起來難：有了地位，就放不下地位；有了財富，就放不下財富；有了欲念，就放不下欲念。在這個世界上，能夠真正做到‘放下’的人真的很少呀!”
遇到放不下心的事，不妨問問自己，你成天把這些事放在心上，壓得心又沉又痛的，對你的人生有幫助嗎，有改變嗎？再問問自己，是不是還有比你更慘的人，如果這些人能夠挺過去，能夠放下，你還有什麽放不下的呢？生命的意義，不在於拿起，而在於放下。幸福就在一拿一放之間。會“放下”的人，才是真正懂得生活的人。