智慧不是滔滔不絕地自誇，不是貶低他人抬高自己，不是將別人的過失拿出來羞辱別人，不是掩飾自己的過失，智慧在人的心裏，不在這些愚蠢的表麵行為中。
聽弘一法師講佛法的信徒們問大師如何評定一個人的品行和智慧，大師直言：
“寡言，此事最為緊要。孔子雲‘駟不及舌’，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
“不說人過。古人雲：‘時時檢點自己且不暇，豈有工夫檢點他人。’孔子亦雲：‘躬自厚而薄責於人。’以上數語，餘常不敢忘。
“不文己過。子夏曰：‘小人之過也必文。’我眾須知文過乃是最可恥之事。
“不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體麵，隱忍不言，自誑自欺。”
人的聰慧在於人的頭腦，而不在於舌頭。元璉禪師最初拜在真覺禪師門下，負責廚房日常清理工作，但是他很用功，晚上經常會誦讀一些經書。
一天，真覺禪師問他：“你晚上都在做些什麽？”
元璉回答道：“誦讀《維摩經》。”
真覺禪師又問道：“經在這裏，維摩居士在哪裏？”
元璉無從回答，於是反問道：“那您能不能告訴我，維摩在哪裏？”
真覺回答道：“不論我是否知道，都不會告訴你！”
元璉聽後知道師父是讓他自己尋找答案，於是就辭別真覺禪師到處雲遊行腳，先後和五十餘名禪師親近過，但是仍然沒有開悟。
一天，他雲遊到了河南，於是順路去拜訪首山省念禪師，問道：“學人親到寶山，空手回去之時如何？”
首山省念禪師道：“拾取自定寶藏！”
元璉禪師頓悟，於是說道：“我不懷疑禪師們的舌頭。”
首山省念禪師問道：“此言何意？”
元璉回答道：“我也有舌頭。”
首山省念禪師聽後高興地說道：“你已經悟出了禪的心要了。”
舌頭人人都有，但是有幾個人能真正懂得舌頭的妙用呢？不要忽視語言的能量，語言的能量是無限的。
人們喜歡與熟練掌握說話藝術的人交往，因為與這種人交談，是一種愜意的享受。所以掌握說話的藝術，做一個“會說話”的人，無論在什麽場合做什麽事，都會應對自如。
智慧在人的內心，而不在文字，文字隻是一種表達智慧的工具，真正的智慧在於自己的領悟、創造和實踐。證悟禪師在與庵元禪師閑談時提到了蘇東坡的詩句：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”並讚歎道：“我覺得這首詩的前兩句很有氣勢，能寫出這首詩的人應該在禪理上頗有造詣。”
庵元禪師搖搖頭說：“禪師的見解貧僧並不同意，在我看來他隻是個門外漢，裝腔作勢罷了！”
證悟禪師道：“我不明白禪師的意思，能否講解一下？”
庵元禪師說：“他離道還很遠呢！你還是在這待上一晚吧，也許可以明白其中的內涵。”說完之後，庵元禪師起身離去了。
證悟一夜未眠，輾轉反側，可是怎麽也想不透庵元禪師的話，不知不覺天已亮了，於是他起身走到窗邊，希望新鮮的空氣可以排解他心中的悶氣。這時，遠處傳來了鍾聲，他恍然大悟道：“東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身；溪若是聲山是色，無山無水好愁人？”
證悟禪師終於明白，很多事物是不能用語言來表達的，而是要用心去體會。如果有一點所得就用文字記錄下來，隻會把自己門外漢的身份暴露。
淡定小語
任何人的思想或者覺悟都有可能是片麵或者錯誤的，所以不要相信別人用文字表達出來的感悟，那也許隻是拿來賣弄的工具，真正的道理是需要自己去領悟、創造和實踐的。