每個人都喜歡與自己誌趣相投的人交往。許多友誼都是建立在相似的基礎上，很多友誼的破裂也是因為與對方有太多的不相似。這就是人際吸引中的相似性定律，這個定律已被社會心理學家所做的大量實驗證明。
坎德爾在1978年對2000名高中生的友誼關係所做的研究證明了這一點，他讓每一位學生寫出他在學校裏最好的朋友，並詳細填寫有關自己的背景及態度的問卷，大部分學生最好的朋友在性別、年級、年齡及種族上、學業態度、對藥物的態度等方麵與自己都很相似。
拜恩在1971年的一項相識研究中，被試者在填寫完一份態度問卷後，主試者把他介紹給另外一個人，同時要求這個人要把自己在該態度問卷上的回答大聲念給被試者聽。實際上這個人所念的問卷是由主試者替他填好的，有些情況下這些回答與被試者的一致，有些情況下則差別較大。念完之後要求被試者評價對這個人的喜歡程度，結果正如人們所預料的那樣，態度的相似性導致了喜歡程度的增加。
相似定律一是人口特征的相似性，它包括性別、種族背景、宗教、社會階層以及年齡；二是態度的相似性。
心理學家布洛克聘請一家大型超市化妝品櫃台的售貨員做助手，這些售貨員的任務是勸說顧客購買某一品牌的不同檔次和價格的幾種護膚霜。第一組的售貨員看起來像是學識淵博、很有地位的專家，與普通顧客相比較之下，顯得高高在上，他們在向顧客推銷時引經據典，特別強調商品的質量。而第二組的售貨員則相貌平平、衣著樸素，與普通售貨員相比沒有什麽特別之處，他們在向顧客推銷時說這是一款價格公道的護膚霜。結果，幾天時間下來，第二組售貨員售出的護膚霜的數量遠遠超出了第一組。顯然相似性因素在此發揮了十分重要的作用——沒有專長但與對方有相似性的勸說者比有專長而與聽者無相似性的勸說者對消費者的勸說更為有效。
為什麽相似性對人際吸引如此重要？心理學家認為，人們出在一個陌生的環境時，往往通過與他人的比較來確認自己。而選擇那些在某些方麵與我們相似的人交往，能使我們的自我概念得以確認，與我們相似的人一般同意我們的主張，對我們的觀點加以支持，使我們有信心；同時，彼此間發生爭辯的機會較少，很少會受到傷害，更有安全感；有相似性情的人容易組成一個整體——人們試圖通過建立相似性的群體，以增強對外界的反應能力，保證反應的正確性；此外，人在一個與自己相似的團體中活動，阻力會比較小，活動更容易進行。
羊左之交的故事發生在春秋時期。那個年代裏戰亂連年，各國諸侯求賢若渴。地處南方的楚國貼榜招賢納士。有位賢士名叫左伯桃，有治世之才，冒著嚴寒風雪奔向楚國，途中求宿於羊角哀，受到羊角哀熱情接待。
左伯桃比羊角哀長著幾歲。當夜，兩人抵足而眠，談得十分投機。左伯桃發現，這個羊角哀的才學決不在自己之下，更重要的是，羊角哀與自己誌趣相投，有同樣的雄心壯誌，就有意說服羊角哀和自己雙投楚王。羊角哀也被左伯桃的才學和雄心所打動。羊角哀就想，要是我二人雙保楚王，何愁楚國不強盛啊？所以就答應了左伯桃結伴同行。
第二天，他們就結為兄弟，並決定結伴同往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，後風雪又來攔路，他們身上衣服單薄，所帶幹糧又不多。在這種情況下，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。於是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。左伯桃一看，再這麽下去兩個人都活不了，怎麽辦？他對羊角哀說：“咱們都不用死，我這有引火的東西，我走不動了，你去找些幹柴來，我們點著了取暖，天好了我們再走。”羊角哀一聽也同意了。”羊角哀就去樹林裏麵找幹樹枝，回來一看大吃一驚！左伯桃赤身**，隻穿著內衣已凍死多時了，羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
羊角哀在楚國得官之後，立刻回到左伯桃凍死之處，挑了個風水好的地方埋葬了左伯桃。不久，左伯桃托夢於羊角哀，說自己的埋骨之處離荊軻之墳不遠，總受荊軻欺辱，羊角哀醒來之後，便自刎於左伯桃墓前，與他合葬在一起，赴陰間共戰荊軻。於是，留下了“二鬼戰荊軻”這千古傳頌的動人故事。
誌趣相投更容易成為朋友，而且這樣友誼更牢固，那些流傳至今的知己故事講的都是誌趣相投的人。所以，要想取得良好的人際交往效果，應該在交往中注意彼此的相似性，尋求雙方相互的認同感。