《荀子》一書為戰國末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》或《孫卿子》。西漢劉向整理時定為三十二篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的二十二篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共五篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共五篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。《荀子》的人性論是荀子思想的邏輯起點。荀子主張人性惡，他認為人的本性是好利惡害，如果任人順性發展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由聖人製定禮義，進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是後天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。

荀子以儒學為本，對諸子百家之說進行了激烈批評，其論雖不無偏頗，但足可稱為先秦時期繼孔子、孟子之後最有成就的儒學大師。

【在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義】出自《荀子·天論》。意思是：在天上的事物裏，沒有比日月更明亮的；在地上的事物中，沒有比水火更閃亮的；在所有的事物中，沒有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行為舉止裏，沒有比禮義更賢明的。

【青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水】出自《荀子·勸學》。意思是：青色染料是從藍草裏提煉出的，但顏色比藍草更深；冰是由水凝結而成的，而比水還寒冷。比喻隻要努力學習，就可以後來居上。

【慶者在堂，吊者在閭】出自《荀子·大略》。閭：門。意思是：慶賀的人正在大堂上歡樂，吊喪的人已經在門口了。比喻突發其變的事情。

【欲觀千歲，則數今日】出自《荀子·非相》。意思是：要觀察千年以前的情景，就看現在。

【名無因宜，約之以命，約定俗成謂之宜。異於約則謂之不宜】出自《荀子·正名》。意思是：名稱沒有本來就恰當的，是由人們約定好而給其起的名字，約定好了，習以為常了，便是正確的，和約定好的名稱不一樣的就是錯誤的。說明正確的可能是先入為主的觀點，不一定是正確的。

【士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至】出自《荀子·大略》。交：朋友。意思是：一個人有好嫉妒他人的朋友，那麽賢德的朋友就不會來親近他；國君有好嫉妒他人的朋友，那麽賢良的人就不會來輔佐他。比喻擇友而交，任人唯賢的道理。

【主道知人，臣道知事】出自《荀子·大略》。知：掌管。事：職務。意思是：一國之君的職責是選用賢人，臣子的職責是處理分內的事物。

【君賢者其國治，君不能者其國亂】出自《荀子·議兵》。意思是：君主英明，他的國家就會安定；君主沒有能力，他的國家就會混亂。

【明主好要，暗主好詳】出自《荀子·王霸》。詳：完備。意思是：英明的君主善於抓住要領，愚昧的君主樣樣都統抓在手。

【塗之人可以為禹】出自《荀子·性惡》。塗之人：普通人。意思是：普通的人都可以成為像大禹那樣的聖人。

【故君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣】出自《荀子·勸學》。意思是：君子博學，而且每天檢查、反省自己，就能聰慧明達，行為沒有過失了。

【怠慢忘身，禍災乃作】出自《荀子·勸學》。意思是：對自己放縱鬆懈，災禍就要發生。

【善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也】出自《荀子·修身》。介然：耿介的樣子。好：愛。菑：“緇”的異體字，黑色，引申為混濁的意思。意思是：好的品行在身，就感到堅定自信，自己必定喜歡；不好的品行在身，就感到全身汙濁，自己必定討厭。

【以修身自強，則名配堯禹】出自《荀子·修身》。意思是：通過修身養性來達到自我強大，那麽（他的）聲名也可以和聖人相比。

【君子養心莫善於誠，至誠則無他事矣】出自《荀子·不苟》。意思是：君子修養心性最重要的是誠信，達到最誠信的程度就不會有別的麻煩事發生了。

【故君子博學深謀，修身端行，以俟其時】出自《荀子·宥坐》。俟：等待。意思是：所以君子要做到增長知識，提高能力，搞好道德修養，正品行，等待機遇到來。

【學不可以已】出自《荀子·勸學》。已：停止。意思是：學習是不可以停止的。

【君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜】出自《荀子·勸學》。箸：同“著”，附著。意思是：有德行人的學問，聽在耳裏，記在心中，流露在身體儀態上，表現在行為舉止中。

【善學者盡其理，善行者究其難】出自《荀子·大略》。意思是：善於求學的人能徹底了解其中的道理，善於實幹的人能探究其中的疑難困惑。

【少而不學，長無能也；老而不教，死無思也】出自《荀子·法行》。意思是：年少時如不學習，年長了就沒有才能；年老時如不對人教誨，死了之後就沒有人懷念。意同“少小不努力，老大徒傷悲”。

【百發失一，不足謂善射；千裏跬步不至，不足謂善禦】出自《荀子·勸學》。意思是：射出一百支箭，隻有一支沒命中目標，這不能說善於射箭；走了一千裏的路而就差半步沒走而沒到達終點，這不能說善於駕車。比喻做事要做得完美。

【不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之】出自《荀子·儒效》。聞：聽。行：履行。意思是：沒有聽到不如聽到，聽到不如見到，見到不如理解，理解不如實行。

【不誘於訾，不恐於誹；率道而行，端然正己】出自《荀子·非十二子》。誹：誹謗。意思是：不被讚譽引誘，不因為誹謗感到恐懼；按照道義行事，正直無私地改正自己的過錯。

【恥不修，不修見汙；恥不信，不恥見不信；恥不能，不恥不見用】出自《荀子·非十二子》。意思是：以品德修養不夠為恥辱，不以受到了侮辱為恥；以沒有誠信為恥。不以不受信任為恥；以沒有能力為恥，不以不被任用為恥。

【崇人之德，揚人之美，非諂諛也】出自《荀子·不苟》。崇：推崇。意思是：推崇別人的品德，表揚別人的優點，這不是阿諛奉承。

【道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成】出自《荀子·修身》。邇：近。意思是：路程雖然近，但不走的話就無法到達；事情雖然小，但不去做的話就不會成功。

【德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪。不祥莫大焉】出自《荀子·正論》。意思是：品德和地位不相稱，能力和官職不相稱，獎賞和功勞不相當，懲罰和罪過不相當，這樣是最凶險的了。

【罰其忠，賞其賊，夫是之謂至暗】出自《荀子·臣道》。暗：愚昧。意思是：處罰那些忠誠的人，獎賞那些奸佞之輩，他真是糊塗到極點了啊。

【福莫長於無禍】出自《荀子·勸學》。意思是：沒有什麽比沒有災禍更幸福的了。

【弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求智能焉】出自《荀子·哀公》。調：調試。勁：強勁。愨：誠實謹慎。意思是：弓經過調整才要求它強勁有力，馬在馴服後才要求它良駿，讀書人有誠信後才要求他聰明能幹。

【苟能無以利害義，則恥辱亦無由至矣】出自《荀子·法行》。義：道義。意思是：如果能夠做到不以利益危害道義，那麽恥辱也就沒有理由到來了。

【國家失政，則士民去之】出自《荀子·致士》。去：離開。意思是：國家政治腐敗，士大夫和人民才離開國家。

【國將敗，必賤師而輕傅】出自《荀子·大略》。意思是：國家將要衰亡的時候，必定輕視老師，怠慢師傅。

【悍戇好鬥，似勇而非】出自《荀子·大略》。悍：凶悍。戇：蠢直。意思是：蠢直剽悍，喜歡戰鬥，這樣看似很勇敢卻根本不是。

【見其可利也，則必前後慮其可害也者】出自《荀子·不苟》。可：多。意思是：看到它多利的某方麵，一定也要看到它多害的方麵。

【伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。欺：騙。意思是：隻有伯樂最了解什麽樣的馬是駿馬，隻有道德高尚的人才能知道什麽樣的人是君子。

【不全不粹不足以謂之美】出自《荀子·樂論》。意思是：藝術沒有豐富性和典型性，就說不上是美的。

【不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆：興隆。俗人：平庸的人。意思是：不學習，缺乏正義感，隻求財富興隆，這是庸俗的人。

【不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進】出自《荀子·成相》。恨：通“很”，不聽從。後：係“複”字之誤，通“愎”，拒絕規勸。讒夫：說壞話的人，引申為壞人。意思是：不知警惕，還要重犯錯誤；拒絕規勸，堅持錯誤，必然讓壞人鑽空子。

【不知其子視其友】出自《荀子·性惡》。意思是：不知道兒子的好壞，隻要看看他的朋友也就明白了。

【側則不精】出自《荀子·解蔽》。精：精心，專一。意思是：心有偏向，辦事就不能專誠。

【長短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣】出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。意思是：不隱瞞自己的優缺點，對實際情況從不掩飾，這樣便可稱為坦直的人了。

【得眾動天，美意延年】出自《荀子·致士》。美意：樂意。延年：延長壽命。意思是：取得大眾的擁護就能幹出驚天動地的事業，心情舒暢就可以延長壽命。

【登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰】出自《荀子·勸學》。招：招手。疾：壯，指聲音洪大。彰：明，清楚。意思是：站在高處向人招手，胳膊並未加長，而遠處的人可以看見；順著風對人呼喊，聲音並沒有更洪大，但能使聽的人聽得更清楚。

【篤誌而體，君子也】出自《荀子·修身》。篤：固，堅定。體：履，實踐，奮鬥。意思是：有堅定的意誌，為事業孜孜奮鬥的人，就叫做君子。

【君子言有壇宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。壇宇：界線。防表：標準。一隆：專一。意思是：君子說話有界線，行為有標準，用心能專一。

【弓矢不良，則羿不能中微；六馬不和，則造父不能以致遠】出自《荀子·哀公》。意思是：後羿雖然善射，沒有好的弓箭也不能命中微小的目標；造父雖然善於駕車，馬不聽使喚也不能走到很遠的地方去。

【苟不求助，何能舉】出自《荀子·大略》。意思是：不求賢人幫助，怎麽能辦好事情呢?

【君子之於子，愛之而勿麵，使之而勿貌，導之以道而勿強】出自《荀子·大略》。勿麵：不表現在臉上。意思是：對於自己的孩子，君子雖然喜愛，但卻不表現在臉上，如果使喚他，也不用好的臉色，教導他要用道理來誘導他，而不是強製他。

【君有妒臣，則賢人不至】出自《荀子·大略》。意思是：如果國君有愛嫉妒他人的臣子，那麽賢良的人就不會來輔佐他。

【天之生民，非為君也；天之立君，以為民也】出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，並不是為了君主；但上天立君主，卻是要他為人民做事的。

【公生明，偏生暗】出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊塗。意思是：公正就會使人明於事理，偏私就會使人愚昧糊塗。說明為政者應該時刻保持公正之心。

【主好要則百事詳，主好詳則百事荒】出自《荀子·王霸》。要：綱領。詳：完備，細密。意思是：如果君主善於提綱挈領，那麽百事都會做得十分周詳；如果君主喜歡什麽都管，那麽什麽事情都會荒廢。說明君主應該是統籌大局，而不是事必躬親。

【下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人】出自《荀子·大略》。貨：財物。身：生命。人：人才。意思是：德行卑下的臣子搜刮錢財和珍寶獻給君主，德行一般的臣子把自己獻給君主，德行高尚的臣子把賢能的人才推薦給君主。

【口言善，身行惡，國妖也】出自《荀子·大略》。妖：邪佞之人。意思是：做臣子的嘴上說的盡是好的，而實際做的卻全是壞事，這種人就是國家的妖孽。

【口能言之，身能行之，國寶也】出自《荀子·大略》。意思是：做臣子的嘴上能講出治國的道理，又能身體力行，這才是國家之寶。說明最可貴的臣子既能立言義能力行。

【論德而定次，量能而授官】出自《荀子·君道》。次：爵位的高低，意思是：根據一個人的品德高低而排定其爵位的高低，根據其能力的大小來授予其相應的官職。

【公道達而私門塞，公義明而私事息】出自《荀子·君道》。達：暢通。義：原則。意思是：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就被堵塞了；為公的原則明確了，私人的貪圖就停止了。用來告誡執政者應提倡為公以抵製私情的泛濫。

【約結已定，雖睹利敗，不欺其與】出自《荀子·王霸》。與：同盟的國家。意思是：既然兩國已經締結了盟約，就算看到了成敗，也不能欺騙結盟的國家。

【賢不肖不雜則英傑至，是非不亂則國家治】出自《荀子·王製》。雜：混雜。意思是：賢人與不賢的人不相互混雜在一起，有才能的英傑就會到來；是與非不顛倒混雜，國家就會安定。

【大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也】出自《荀子·大略》。捐：丟棄，舍棄。意思是：大事做不來，小事不去做，這是亡國亡身的道路。

【無德不貴，無能不官】出自《荀子·王製》。意思是：沒有德行操守的人不能使之成為尊貴之人；沒有才能的人不能使其為官。說明不能重用那些沒有德行沒有才華的人。

【賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢】出自《荀子·王製》。次：停留，不待次，就是不稍耽擱。罷：同“疲”，軟弱無能，須：片刻。意思是：對於有德有才之人，應當立即提拔；對於無德無才的人，則應當立即罷免。

【非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也】出自《荀子·修身》。非：批評。當：恰當。是：肯定。意思是：對我的過錯批評的正確的，是我的老師；對我的優點給予恰當的肯定的，是我的朋友；而阿諛奉承我的，則是害我的人。

【刑當罪則威，不當則侮】出自《荀子·君子》。當：相當。侮：與前麵的“威”相反，喪失威嚴。意思是：執刑的輕重與所犯的罪相當，刑罰就有威嚴；執刑的輕重與所犯的罪不相當，刑罰就會喪失威嚴。

【政令已陳，雖睹利敗，不欺其民】出自《荀子·王霸》。陳：說明，句中意為“頒布”。意思是：一旦政令已經下達，雖然看到了勝敗得失，也不可不講信用而欺騙百姓。

【強本而節用，則天不能貧】出自《荀子·天論》。本：指農業。意思是：加強農業，並節約開支，那麽即使是天災也無法讓國家貧困了。

【使國家足用，而財物不屈】出自《荀子·王製》。屈：窮盡，枯竭。意思是：要想使國家的各項物資都夠用，就要發展經濟，讓國家的財物富足。

【務本節用財無極】出自《荀子·成相》。意思是：增加生產，創造財富，同時節約開銷，這樣財富就能極大地積累起來，豐富無比。

【足國之道，節用裕民，而善臧其餘】出自《荀子·富國》。臧：藏，儲存。意思是：使國家富足的辦法就是要節約開銷，讓人民富裕起來，並且善於將剩餘的財貨儲存起來。

【良賈不為折閱不市】出自《荀子·修身》。折：虧。閱：賣。意思是：精明的商人不會因為虧了本就不再做生意。

【善用兵者，感忽悠暗，莫如其所從出】出自《荀子·議兵》。悠暗：神秘莫測。意思是：善於用兵的人，能夠神出鬼沒，讓敵人無法知道其行蹤。

【樂易者常壽長，憂險者常夭折】出自《荀子·榮辱》。樂易：歡樂，平易。憂險：憂慮，擔憂。意思是：樂觀泰然的人總是容易長壽，而多愁多慮的人往往短命。說明人的情緒對健康有很大影響，人應保持積極樂觀的心態。

【言而當，知也；默而當，亦知也】出自《荀子·非十二子》。知：通“智”，智慧。意思是：說話說的得當，是明理和智慧的表現；不該說話的時候能沉默，也是明理和智慧的表現。

【相形不如論心，論心不如擇術】出自《荀子·非相》。相：觀察，相形，即觀察人的外表。意思是：要了解一個人，觀察他的外表不如了解他的思想，了解他的思想不如看看他的實際行為。

【是是、非非。謂之知；非是、是非，謂之愚】出自《荀子·修身》。是是：前一個“是”為動詞，肯定的意思；後一個“是”為名詞，意為正確的事物。非非、非是、是非：用法同前。意思是：肯定正確的、否定錯誤的，這叫智慧；否定正確的、肯定錯誤的，這叫愚鈍。

【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑】出自《荀子·勸學》。蓬：蓬蒿。涅：汙泥。意思是：蓬蒿長在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在汙泥之中，會與汙泥一樣成為黑色。說明環境對人影響很大。

【不誘於譽，不恐於誹】出自《荀子·非十二子》。意思是：不為虛名所**，不為誹謗所嚇倒。

【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子·不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹慎。

【人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之】出自《荀子·性惡》。辯：智慧。意思是：人即使再怎樣本質好，再怎樣聰慧，也還要向老師學習，選擇有品行的朋友來相互幫助。

【有師法者，人之大寶也；無師無法者，人之大殃也】出自《荀子·儒效》。法：法度。意思是：能夠有老師、有法度是人最為寶貴的事情；沒有老師、沒有法度是人最為不幸的事情。

【其持之有故，其言之成理】出自《荀子·非十二子》。持：主張。意思是：他所持的觀點有根據，所說的話有道理。後泛指立論有據，言論有理。也作“持之有故，言之成理”。

【假舟楫者，非能水也，而絕江河】出自《荀子·勸學》。假：借用，憑借。絕：橫渡。意思是：憑借著船就可以渡過江河，並不是依靠能遊泳。用來比喻擁有知識就擁有了力量。

【與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟】出自《荀子·榮辱》。意思是：贈人以美好的言辭，比布帛更能溫暖別人；而用惡語傷人比用矛戟刺人傷得還要深。

【不動乎眾人之非譽，不治觀者之耳目，不略貴者之權勢，不利便辟者之辭】出自《荀子·正名》。治：裝飾。略：能“賂”。意思是：（君子）不因眾人的誹謗和讚譽就改變自己的意誌，不迷惑旁觀者的耳目，不去討好有權勢的人，不聽身邊人的討好之辭。

【不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德】出自《荀子·非十二子》。讓：謙讓。意思是：不知道的就要問，不會做的就要學，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。

【能之日能之，不能日不能，行之至也】出自《荀子·子道》。意思是：能做就說能做，不能做就說不能做，這才是行為的標準。強調做事應實事求是，老老實實。

【聲無小而不聞，行無陰而不形】出自《荀子·勸學》。隱：藏而不顯，意思是：聲音再小，也不會不被人聽到；行動再隱秘，也總會被人知道。說明人應當謹言慎行。

【君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·勸學》。遊：交遊。意思是：君子居住一定要選擇好的鄉鄰，交遊一定選擇可靠的人，這樣是為了防止自己走上邪路，為了接近中正之道。

【生而同聲，長而異俗，教使之然也】出自《荀子·勸學》。意思是：人剛一生下來時，哭聲都是一樣，但長大後卻有了不同習俗，這是因為受了不同教育的結果。

【不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海】出自《荀子·勸學》。跬步：半步。意思是：沒有半步半步的積累，就無法行走千裏的路程；不將細小的溪流匯聚，就不能匯聚成廣闊的江海。比喻學習在於積累。

【不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也】出自《荀子·勸學》。深溪：深穀。意思是：不登上高山，就不知道天有多麽高遠；不看到深穀，就不知道地有多麽深厚。

【求之而後得，為之而後成。積之而後高，盡之而後聖】出自《荀子·儒效》。意思是：不斷地追求，然後才能有所收獲；不斷地實踐，然後才能有所成就；不斷地積累，然後才能有所提高；不斷地完善，然後才能成為聖人。

【鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤】出自《荀子·勸學》。鍥：刻。鏤：雕刻。意思是：如果刻了幾下就放棄，那麽腐朽的木頭也刻不斷；如果堅持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻學習應持之以恒、堅持不懈。

【無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛恬之事者，無赫赫之功】出自《荀子·勸學》。冥冥：專心致誌，不見他物。昭昭：明白，融會貫通。惛恬：義同“冥冥”，專心致誌。赫赫：顯耀盛大的樣子。意思是：沒有專心致誌的思想，就不能達到融會貫通；不能潛心刻苦地鑽研，就不會取得顯赫的業績。

【月不勝日，時不勝月，歲不勝時】出自《荀子·強國》。不勝：不如。時：季。意思是：做事按月計算不如按日計算，按季計算不如按月計算，按年計算又不如按季計算。意在警戒人們要珍惜時間。

【如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣】出自《荀子·宥坐》。垤：小土堆。意思是：即使成績如土堆一樣小，隻要能努力進取，我便讚許他；即使成績如丘陵一樣大，如果止步不前，我也不讚賞他。說明做事貴在每天都取得進步，而不是看取得了多大的成績。

【凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理】出自《荀子·解蔽》。曲：局部，偏見。暗：糊塗，不明白。大理：全麵的正確的道理。意思是：人的通病往往都是被局部的現象所蒙蔽，而看不清全麵的正確的道理。警戒人們看問題要全麵，不要拘泥於片麵的成見。

【無稽之言，不見之行。不聞之謀，君子慎之】出自《荀子·正名》。稽：考察，根據。意思是：沒有根據的言論，沒有見過的做法，沒有聽過的計謀，君子都應該謹慎對待。這句話原是荀子針對宋釺和墨子的言論而表達自己“名實觀”所說的話，後人多根據字麵意義告誡人們不要輕信，新奇的東西以警惕上當受騙。

【一進一退，一左一右，六驥不致】出自《荀子·修身》。六驥：用六匹好馬拉的車。意思是：一會兒向前，一會兒向後，一會兒向左，一會兒向右，即使用六匹馬的好車也無法到達目的地。比喻做事要專心。

【假輿馬者，非利足也，而致千裏】出自《荀子·勸學》。假：憑借。輿：車。利足：指能走。意思是：駕車的人，並不是他自身善於行走，但卻能到達很遠的地方。比喻人如果能夠借助外力，就能做很多難以做到的事情。