劉基
【導讀】
劉基（1311－1375年），字伯溫，號鬱離子，處州青田（今浙江屬縣人。是元末進士。是朱元璋的重要謀士，官至禦史中丞，封誠意伯，他是明初的詩文名家，後人編有《誠意伯文集》，本文選自《鬱離子》，《鬱離子》以寓言的形式，揭露社會時弊，在古文中頗有特色。
本文采用對話的形式，假借東陵侯與司馬季主的問答，表達了作者對人事、天道、鬼神的看法，著重闡述了物極必反，即事物無不向自己的對立麵轉化的辯證觀點，指出有盛，必有衰的道理，勸戒世人不要盲目追求功名富貴，在思想上有較大的進步性。文章先抑後揚，議論、抒情相結合。
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉〔1〕。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：蓄極則泄，悶極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不複。仆竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，願先生卒教之。”
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍〔2〕，枯草也；龜，枯骨也，物也。人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今曰：是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也〔3〕；露蠶風蟬，昔日之風笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻〔4〕，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚穀。君侯亦知之矣，何以卜為？”
【注釋】
〔1〕東陵侯：邵平在秦時封東陵侯，秦滅後為乎民，賣瓜為生。司馬季主：漢朝的善於占卜的人。〔2〕蓍：一種草，用它作為卜筮的籌碼。〔3〕龜：上古占卜時把龜腹甲鑽鑿後用火烤，觀其裂痕而推測。瓊蕤：美玉製成的草木景物。〔4〕荻：多年生禾本植物。
【譯文】
東陵侯被廢黜爵位後，到司馬季主那裏去占卜，季主說：“君侯，您要卜問什麽呢？”東陵侯說：“長時間躺臥著的想起立，長時間蟄藏的想開啟門戶，鼻子塞久了的想噴嚏。我曾聽說：蓄水到了頂端就要溢出來。捂憋極了就要把氣透出來，天熱極了就要刮風，壅塞過分就要開通。有冬有春，沒有曲而不伸的；有起有伏，沒有隻去不來的。鄙人頗有懷疑，希望受到您的指教。”
季主說：“像您剛才所說，您已經是明白了其中的道理，又何必占卜呢？”
東陵侯說：“鄙人還沒有探求它的奧妙哩，希望先生透徹地來指教我。”
季主就說道：“啊！天道是和誰親近呢？它隻親近那有德行的人。鬼神有什麽靈驗呢？它是隻對有緣的人才靈驗的。這蓍草，不過是枯草罷了；龜甲，不過是枯骨罷了，兩者都是物啊。人是比物要靈敏得多的，為什麽不相信自己，反而聽信這物呢？而且君侯為什麽不想想那從前的情況呢？有過去的情況就必會有現在的境遇：所以這碎瓦破牆，就是從前表演著歌舞的歌樓舞館啊；這荒草斷梗，就是從前的奇花異樹啊；這露水裏的蟋蟀的叫聲和風吹中的蟬叫，是從前的風笙和龍笛啊；這磷光和螢火，就是從前的金燈盞和彩燭台啊。秋天的苦菜和春天的薺萊，就是從前的大象的脂肪和駱駝的峰肉呢；紅色的楓葉和白色的荻花，就是從前的西蜀織綿和東齊細綢呢。從前所沒有的，今天有了不算過分；從前所有的，今天沒有了不算是不足。因此，從晝到夜不過一天，開放的花朵就會凋謝；從秋到春不過一年，死去了的就會重新獲得生機。激流的水下，必定有深潭；高山下麵，必定有深穀。君侯也知道這些道理了，又何必占卜呢？”