歐陽修
【導讀】
這是一篇具有散文的筆調，賦的鋪陳手法和詩歌的形象、意境、韻律的優秀散文賦。本文的主題，是通過對秋聲的描述，抒發了作者對秋的悲感，融入了作者對政治生活的深沉喟歎。
全篇文章，多層次多角度地描寫了秋聲、秋色、秋氣、秋意，抒發了作者濃厚的悲秋之慨和對政治、人生的深沉喟歎，基調是低沉的、感傷的，思想情緒的取向也較為消極和沉鬱。應該說，這正是作者慶曆新政失敗以來政治上、思想上極度苦悶的一種反映。同時，也是自宋玉《九辯》以來“悲秋”之慨在宋代的一種繼承和延伸，從而構成了中國古代文學題材上的悲秋傳統，影響頗為深遠。
歐陽子方夜讀書〔1〕，聞有聲自西南來者，悚然而聽之〔2〕，曰：“異哉！”初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃〔3〕，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，樅錚錚〔4〕，金鐵皆鳴：又如赴敵之兵，銜枚疾走〔5〕，不聞號令，但聞人馬之行聲。子謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
予曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為乎來戰？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂〔6〕；其容清明，天高日晶；其氣栗冽〔7〕，砭人肌骨〔8〕；其意蕭條，山川寂寥。”故其為聲也，淒淒切切，呼號奮發。豐草綠縟而爭茂〔9〕，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈〔10〕。夫秋，刑官也，於時為陰〔11〕；又兵象也〔12〕，於行為金〔13〕；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也〔14〕，商聲主西方之音〔15〕，夷則為七月之律〔16〕。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
“嗟夫！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木〔17〕，黟然黑者為星星〔18〕。奈何非金石之質，欲與草木而爭榮，念誰為之戕賊〔19〕？亦何恨乎秋聲？”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之歎息。
【注釋】
〔1〕歐陽子：作者自指。〔2〕悚（sǒng）然：驚懼的樣子。〔3〕砰湃（péng pài）：同“澎湃”，波濤聲。〔4〕樅樅（cōng）錚錚：金屬相擊聲。〔5〕枚：小木棍兒，狀如筷子。〔6〕煙霏雲斂：煙氣飄飛，雲霧消失。〔7〕栗冽：即“凜冽”，寒冷。〔8〕砭（biān）：刺。〔9〕縟（rù）：稠密。〔10〕一氣：指秋氣。餘烈：剩餘的威力。〔11〕於是時為陰：古人以陰陽配合四時，把春夏分屬於陽，把秋冬分屬於陰。〔12〕兵象：戰爭之象。因戰爭是肅殺之事，所以說秋是兵象。〔13〕行：五行，即金、木、水、火、土。秋屬於金。〔14〕樂：音樂。〔15〕“商聲”句：按我國傳統樂理，樂分宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五音。五音中的商聲、四方中的西方，都屬於五行的“金”。〔16〕夷則：古人以十二律來分配一年的十二月，七月為十二律的夷則。〔17〕渥然丹者：形容紅潤的容貌，比喻年輕。渥然，潤澤的樣子。〔18〕黟（yí）然黑者：形容烏黑的頭發，比喻健壯。星星：形容白發蒼蒼的樣子。〔19〕戕（qiāng）賊：摧殘。
【譯文】
歐陽子正在夜裏讀書，聽到有聲音從西南方傳來，驚懼地傾聽，說：“怪呀！”起初是瀝瀝的雨聲、颯颯的風聲，忽然奔騰澎湃，好似波濤在夜晚猛驚，風雨驟然而來。撞到物體上，樅樅錚錚？像金屬的東西一起響鳴；又像開赴前線的軍隊，口中銜枚，急速奔走，聽不見號令，隻聽見人馬的行走。於是對童子說：“這是什麽聲音啊？你出去看看。”童子說：“星光月色，明亮皎潔，銀河橫在天上，四周沒有人聲，這聲音出在樹林間。”
我說：“啊，令人悲傷啊！這是秋天的風聲，它怎麽就來了呢？秋天的情狀啊，它的顏色淒慘暗淡，雲霧消散收斂；它的形貌清爽明亮，天空高遠，陽光燦爛；它的氣候寒冷，刺人肌骨；它的意態蕭條，山河寂寥。”所以，它發出的聲音，淒淒切切，呼喊號叫，奮然而發。秋天還沒有來到時，豐茂的草，碧綠繁盛，競相生長，美麗的樹木，蔥蘢青翠，十分可愛；可是，青草被秋風吹拂而色變，樹木遇秋風而葉落，使草木衰敗零落的，就是這肅殺之氣的餘烈。秋天，是刑官行刑的季節，按照時節說屬陰；它又是戰爭象征，在五行中屬金。這就叫做天地的義氣，它常把肅殺作為意誌。上天對於萬物，是使它們春天生長，秋天結實。所以，在音樂方麵，商聲成為秋天的聲音，夷則是七月的律名。商，就是傷，物已衰老而悲傷；夷，就是殺，物過盛而該殺。
“唉！草木沒有感情，尚有衰敗零落之時。人是動物，而且在動物裏麵最有靈性，各種憂慮撼動於心，萬般事情勞損於形。心中受到衝擊，必定消耗精神。何況要考慮力量達不到的事情，憂慮才智不能解決的問題，這就自然會使得紅潤的容顏變得衰老，烏黑的頭發變成白發。怎麽可以拿並非金石的肌體，去和草木爭枯榮呢？想一想吧，是什麽在戕害折磨自己，又何須怨恨這秋聲。”
童仆沒有應答，低頭睡去。隻聽得四麵蟲聲唧唧，好像在助長我的歎息。