郭璞
【原文】
京華遊俠窟〔1〕，山林隱遁棲〔2〕，
朱門何足榮?未若托蓬萊〔3〕。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑〔4〕。
靈溪可潛盤，〔5〕安事登雲梯〔6〕？
漆園有傲吏〔7〕，萊氏有逸妻〔8〕。
進則保龍見〔9〕，退為觸藩羝。
高蹈風塵外，長揖謝夷齊〔10〕。
【鑒賞】
晉代平淡寡味的玄言詩充斥詩壇，後來出現了一位文采華茂、慷慨多氣的詩人郭璞，他的十四首《遊仙詩》給詩壇注入了生氣，以險怪的構思、斐然的文采，寄托了對現實的不滿和高蹈遺世的思想。該詩是其《遊仙詩》的第一首。
〔1〕京華：京師。遊俠窟：遊俠活動的場所。〔2〕遁：退。隱遁：指隱居的人。棲：在山林居住。〔3〕未若：不如。蓬萊：海中仙山。托蓬萊：托身仙山，指歸隱。〔4〕丹荑：初生的赤芝。據《本草》，芝是靈草，吃了可以長壽。〔5〕靈谿：水名。李善注引庚仲雍《荊州記》：“大城西九裏有靈谿水。”潛盤：隱居盤桓。〔6〕登雲梯：指登仙。仙人升天因雲而上，所以叫雲梯。〔7〕漆園吏：指莊周。《史記·老莊申韓列傳》：“莊子嚐為漆園吏，楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。周笑謂楚使者曰：子亟去，無汙我。”即所謂“傲吏”。〔8〕萊氏：指老萊子。《列女傳》記載，老萊子逃世，耕於蒙山之陽。楚王坐著車至老萊之門，請他出來做官，他許諾。“妻曰：今先生食人酒肉，受人官祿，為人所製也。能免於患乎?妾不能為人所製。投箕畚而去。老萊乃隨而隱。”即所謂“逸妻”。逸：節行高超。〔9〕高蹈：遠行。風塵：人間、塵世。〔10〕謝：辭。夷齊：伯夷、叔齊。
這首五言詩中蔑視和否定了以仕宦求取功名富貴的生活，表現了自己隱居避世的高潔誌向。
全詩可分為三層。詩的前四句是第一層，通過對比，明確表達棲身蓬萊，求仙避世的誌向。開頭兩句作者意在寫隱逸山林的生活，卻以京都遊俠求仕的生活作為對比和陪襯。三四句則在對比中明確表明自己的態度，認為豪門貴宅未足榮耀，安逸享樂的生活不如隱居不仕，寄身蓬萊仙境。前四句直言不諱，直切詩題。
“臨源挹清波”以下四句為詩的第二層，描寫了隱者悠閑恬淡的生活。隱士們在清澈的流水邊捧水止渴，登上山岡去采食初生的赤芝。靈谿可以隱居盤桓，又何必一定順天梯去升天求仙呢?這四句詩表明詩人所追求的隻是盤桓隱居避禍，並非一定求仙得道。
“漆園有傲吏”以下為第三層，表明詩人效仿先賢，高蹈世外的誌趣。“傲吏”引用莊子笑拒楚成王聘他為相的典故，“萊氏”引用老萊子聽從妻子的勸說，絕意仕進，遁隱山林的故事。借用兩位賢人的典故，表達不願受人所製，喜歡自由自在的誌趣。而如果兩位賢人一旦受仕，則會受君王重用，那時再言退隱，就像夾在樊籬中的壯羊因角被卡住一樣進退兩難了。最後兩句直言自己誌趣，要比以氣節著稱的伯夷、叔齊更徹底地遠離俗世，去追求超脫世外、絕對自由的境界。
該詩結構嚴整，筆力剛勁，格調挺拔，用典貼切，言簡意賅，表達了詩人過人的誌趣。