【題解】
晉代詩人陶淵明對當時社會的剝削壓迫、戰亂爭奪極為不滿，在《桃花源記》中描繪了一處與世隔絕、和平寧靜、人人耕作、家家豐足的人間樂土。從此，桃花源成了令人向往的地方，文人墨客也把它當作寫作的題材。陶老先生說桃花源是秦代百姓逃避戰亂的深山野穀，後人卻說那是出世的仙境。劉禹錫的《遊桃源詩》更說有人在桃花源中得道成仙，不見蹤影，神乎其神。道教信徒更用桃花源大做文章。韓愈在《送王秀才序》中說：“（陶淵明）未能平其心，或為事物是非而相感發，於是有托而逃焉。”桃花源隻是一種逃避現實的理想的寄托，是虛構出來的，這樣認識無疑是正確的。他寫這首題畫詩，就是為了還其本來麵目，攻破把桃花源附會為神仙洞府的荒唐論調。這詩大約作於元和十年（815）。竇常在元和七年至十年任郎州刺史。
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。
流水盤回山百轉，生綃數幅垂中堂。
武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。
文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。
架岩鑿穀開宮室，接屋連牆千萬日。
嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。
種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞。
初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
漁舟之子來何所?物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。
聽終辭絕共淒然，自說經今六百年。
當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。
爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。
夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。
人間有累不可住，依然離別難為情。
船開棹進一回顧，萬裏蒼茫煙水暮。
世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。
【新解】
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐——荒唐：無根無據，使人奇怪。以上是說，神仙有無這類事情多麽難以捉摸，關於桃源的傳說實在荒唐可笑。“荒唐”二字，充分表明了作者對神仙之說斷然否定的態度。
流水盤回山百轉，生綃數幅垂中堂——盤回：環繞。生綃：沒有煮過的薄絹，古代作畫的材料，這裏指絹畫。中堂：廳堂正中的位置。以上是說，流水環繞，山嶺百轉千回，幾幅絹畫掛在廳堂中間。
武陵太守好事者，題封遠寄南宮下——武陵太守：指郎州刺史竇常，郎州即古武陵郡（今湖南省常德市）。題封：題字並加封套。南宮：古代稱尚書省。以上是說，武陵太守是個好事的人，把桃源圖題字加封寄到南宮這裏。
南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭——南宮先生：指在尚書省虞部做官的盧汀。忻：高興。波濤：比喻文思洶湧。驅：驅遣，駕馭。以上是說，南宮先生高興地接到贈畫，文思滔滔寫下題詞。
文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯——工：巧妙。臻：達到。極：頂峰。斯：代詞，這裏（畫中）。以上是說，題詞繪畫各自達到最精妙的境界，神奇的仙境忽隱忽現，似真似假，轉移到畫幅裏。
架岩鑿穀開宮室，接屋連牆千萬日——架岩：在山壁上架起梁柱。以上是說，靠著山壁鑿開山穀建造房子，屋連著屋，牆挨著牆，造了上千萬天。
嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤——嬴顛：秦朝覆滅。嬴，秦帝姓；顛，跌倒。劉蹶：漢朝衰亡。劉，漢帝姓；蹶，倒下。了：副詞，完全，用在“不”前加強否定。地坼天分：天地分裂，指三國鼎立。坼，裂開。恤：顧惜。以上是說，秦漢滅亡全都沒有聽說，三國對峙也不關心。
種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞——川原：平原。蒸：升騰。紅霞：比喻桃花滿天。以上是說，處處栽種桃樹隻為能夠開花，平原望去，遠近紅霞升騰。
初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家——猶自：仍然。自，助詞，無義。鄉邑：家鄉。還：副詞，卻，反。以上是說，剛來這裏還懷念家鄉，年份長了這裏反而成了家鄉。
漁舟之子來何所?物色相猜更問語——漁舟之子：東晉陶淵明《桃花源記》所寫進入桃源的武陵漁夫。子，人。物色：尋訪。猜：驚疑。更：副詞，又。以上是說，駕著漁船的漁夫不知來自哪裏，沿著溪水尋訪感到驚疑，又問桃源人許多話。
大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主——大蛇中斷：秦末劉邦斬白蛇起義，終於建立漢朝。群馬南渡：晉朝王室渡江，晉元帝司馬睿在建康（今江蘇省南京市）即位，東晉開始。《晉書·元帝紀》：“太安之際童謠雲：‘五馬浮渡江，一馬化為龍。’帝（司馬睿）與西陽（西陽王司馬羨）、汝南（汝南王司馬祐）、南頓（南頓王司馬宗）、彭城（彭城王司馬繹）五王獲濟，帝竟登大位焉。”後來“五馬渡江”成為東晉建國的典故。以上是說，漁夫說大蛇斬斷，劉邦起義，秦帝完蛋了；五馬渡過長江，已建立了東晉王朝。
聽終辭絕共淒然，自說經今六百年——淒然：傷感的樣子。六百年：自秦末至晉太元年間共約六百年。以上是說，桃源的人們聽完了話一起傷感歎息，他們說進入桃源到今天已六百年了。
當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳——眼見：親眼看到。是說桃源中人從秦末活到現在，成了神仙，顯然出於後人編造。幾許：多少。以上是說，當時千萬事件我們都親眼看到過，不知有多少還在世間流傳。
爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異——饋：送給。禮數：禮節。樽：酒杯。俎：擺放祭品的幾案。以上是說，桃源人爭著拿來酒飯招待漁夫，他們待客的禮節、器物都跟當時不同。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐——玉堂：傳說仙人住室，用白玉做裝飾。東漢曹操《氣出倡》詩：“乃到王母台，金階玉為堂，芝草生殿旁。”晉代庾闡《遊仙詩》：“神嶽竦丹霄，玉堂臨雪嶺。”骨冷魂清：寒氣入骨，精神清爽（這是形容世間的人在仙境中的感覺）。以上是說，明月陪著漁夫睡在空闊的玉堂中，感到寒氣入骨，精神清爽，不能入睡。
夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚——金雞：傳說中的神雞。《神異經·東方經》：“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴。”啁哳：雜亂細碎的聲音。火輪：太陽。《列子·湯問》：“日初出，大如車輪。”以上是說，半夜金雞吱吱喳喳啼叫，火紅的太陽飛出東方，客人心思觸動，想念家鄉。
人間有累不可住，依然離別難為情——累：拖累，牽掛。這裏指家中老小。依然：戀戀不舍的樣子。以上是說，人間還有拖累，不能住在桃源，戀戀不舍地離開覺得難受。
船開棹進一回顧，萬裏蒼茫煙水暮——棹：槳類的工具。以上是說，搖槳開船回頭一看，桃源遠在萬裏之外，煙波蒼茫，已是黃昏。
世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人——寧：副詞，表示反詰，哪裏，難道。以上是說，世俗的人們怎麽知道桃源仙境是真是假，至今還有武陵人傳說這件事情。
【新評】
這首詩分兩部分。開頭十句是第一部分，敘述寄畫題詞。把桃源傳說當成神仙事跡，荒唐可笑，但世間有些人如武陵太守、南宮先生卻相信它，韓愈諷刺他們是好事之徒。中間二十六句是第二部分，結合畫的內容，敘寫桃源故事，故意寫得似實跡似仙境，亦真亦幻，撲朔迷離，實際上是在表現人們怎樣把虛構的說成實有的。最後兩句發表議論，警示人們分辨真偽，不可輕信妖言仙術之類。全詩脈絡清晰，層次井然，鋪陳描繪，風格壯美。“種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞”，“船開棹進一回顧，萬裏蒼茫煙水暮”等等，敘事穿插寫景，文字精煉，落墨生彩，的確是大家手筆。敘寫桃源故事盡量照應文本，如“自說經今六百年”，照應陶記“晉太元中”；“爭持酒食來相饋”，照應陶記“餘人各複延至其家，皆出酒食”等等。從這裏可以看出構思的周密巧妙。詩的開頭兩句和結尾兩句，以雄辯的力量，不容置疑的語調，揭破神仙迷信，振聾發聵，警醒世俗，有深遠的教育作用。《峴傭詩話》說：“七古盛唐以後繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古殊有雄強奇傑之氣，微嫌少變化耳。”又說：“少陵七古多用對偶，退之七古多用單行，退之筆力雄勁，單行亦不嫌弱。”《桃源圖》詩的風格基本上也是這樣。詩從作畫、題詞寫起，進而描寫畫的題材，展開桃源故事，最後說到秦人避亂被附會成得道成仙，世俗不辨真偽，由輕信而訛傳，實在可悲。依次寫出，條理井然，雖然沒有什麽頓挫變化，但是境界開闊，氣勢恢弘，確有一種非凡的氣象。