地球是宇宙星河中一個小星球，它時時刻刻都受到周圍星體對它產生的吸引力、排斥力、作用力的影響。宇宙中的各種光電信息、磁力、熱能、宇宙能等，每時每刻都在對地球產生各種正負作用。人類，自然也隨時都會受到宇宙星體對地球產生各種作用的影響。太陽對地球所產生的光熱效應，使萬物得以生長發育，而太陽黑子卻對地球上的人類及其他動植物產生著極為嚴重的負麵影響。月亮的圓缺和運轉周期，對海水的潮汐漲落產生明顯的作用力，同時也對人類女性的月經周期產生一定的影響。日食月食及彗星等特殊的星體變異，對地球的磁場、氣溫、地震、颶風、旱澇災害產生特殊的作用，同時也對人類的生理、心理、思維、情緒乃至疾病、災害等等，有著多重的影響力。這一切無不印證了宇宙星體和地球人類的感應關係。這些現象和規律，也都與我國風水學中所探求的“天、地、人”和諧對應統一的理念相融合。公元二世紀時，我們的祖先已經注意到主要的星宿和行星，並提出了行星繞太陽運轉的看法，從而創立了人與天地、與天國相濡以沫的和諧藝術。承傳千年的《黃帝宅經》中就提出：“人宅相扶，感通天地”。因此，必須將“天、地、人”和諧統一的理念與現代宇宙星體學相接緣，研究和預測宇宙星體及其變異對地球與人類所產生正負效應的規律，掌握、調整和減免宇宙自然能量的動變對地球與人類負麵影響的方法，探求宇宙地球與人類三位一體的同步對應及和諧共存的理想境界。
中國地域遼闊，南北氣候差異極大，溫差達50～60℃之多。當北國邊陲已是冰天雪地之際，南國椰島卻仍是花繁葉茂。這種氣象差異對人體的影響，對人們飲食起居，尤其是住宅的影響更是顯而易見。北方，寒氣重，患哮喘等呼吸道疾病的人較多，但若到四季如春的海南島生活，絕大多數都可以不治而愈。南方濕氣重，患風濕病的人較多，但到空氣幹燥的新疆等地生活，也可以自然痊愈。在房屋建造時，北方的房屋為了防寒保暖，不僅要求房屋坐北朝南，門窗朝南向陽可以采光取暖，牆壁砌得很厚，並設置雙層窗，以便後牆朝北避風禦寒；而南方的房屋坐向就不一定要坐北朝南，根據周圍的山形水勢或路的走向來合理選擇，隻要順勢通風，涼爽防潮即可。很多民居都帶有天井（內庭），以更利於組織通風，營造涼爽的家居環境。台灣的原住民有的還幹脆用竹木搭起懸於地麵上的吊腳樓，既可通風防濕，又可防禦獸、蟲、蛇的侵害。
特別講究“藏風聚氣”、刻意尋求“生氣”之地的風水學，包含著很多的氣象學知識。“望氣尋龍論”中包含著相當多的道理。例如認為“春屬木、其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑。”四季有別，其氣顏色也異的觀點，對於形容四季氣象就既生動又極為確切。又如“春冬，地氣不升；夏時，炎蒸混濁；獨惟秋氣清亮。”也是十分恰當的描述。
風水學所“望”之氣，實際上是一種綜合性的氣象概念，它既可以指水氣、霧氣，也可以指明度和色彩，還可以指風雲、雨水等，其延伸即大致相當於“氣象”。
風水學有五行說、聚氣說和尋龍說的理論成分，如郭璞在《葬經》中認為：“夫陰陽之氣噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。”由此可見，風水學早已認識到了地下水和風、雲、雨之間存在著一種封閉的循環關係；地下水可蒸發為風，風可升而為雲，雲可轉化為雨，雨落地上，滲入地中再轉化為“氣”（地下水）。
為此，風水學在相地過程中特別重視方位和生氣的關係，也積累了不少研究氣象的方位。如認為：“尋龍、望勢、走穴，宜登一方最高處，先從局外審察，次向對麵注視，次向左右睨視，卻再回有情處，細察微茫，必無失也。凡審穴，貴詳貴緩，當俟草枯木落時，昔人先以火燎草，而後登山，甚為有法。雨中可以審其微茫界合，晴天可以察其氣象脈理。雪中可以驗其所積厚薄，則知陽氣所聚。”這對穴位選擇都具有指導意義。
風水學尊重自然環境和地理氣候，特別重視“風”與“氣”，這與現代氣象學中研究的氣候學亦不無相同之處，而且相切相接。因此，就必須充分發掘這種契合的內涵，探索人類家居的布局與調整，適應氣象、氣候的變化特點，以有利於人的身心健康、家庭和諧與事業發展。