這一章，老子仍然從人間之德出發，繼續仰望道。
在第五十章老子曾經說過，善於攝生的人，沒有被大道列入死亡名單，因此犀牛、老虎、兵甲都傷害不了他。這是從死亡的邊際線上來思考大道與生死的關係。現在，老子要把這個思考的邊際線大大拉前，拉到生命的起點，然後告訴人們，含德深厚的人就像嬰兒，雖柔弱卻不可侵犯。他已經好幾次以嬰兒作比了，但每一次功用都不同。這一次，他主要是想表述這樣一種看法：得道含德的人，能以初生之氣把生命和合、點亮。
原文是——
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
這段話的前半部分圍繞著嬰兒的比喻，但引出了一個重要概念“和”。後半部分，由“和”引出第二個概念“常”，接著是第三個概念“明”。因此，“和”、“常”、“明”，是三個理論重心。
“和”，在老子這裏出現過幾次，一般有兩種理解：一是陰陽調和，二是陰陽互衝而產生了一股新的氣叫“和氣”。我覺得這兩種理解差不多，因而找出它們的共性，概括為“和合”。
“常”，含義很多，我根據《老子》的前後文和中國古代哲學的習慣含義，解釋為“常性”。
“明”，解釋更多了，有的是名詞，有的是形容詞，有的是動詞。我從《老子》的行文揣測，取其動詞功能，作“點亮”。
在這三個概念之後，出現了四個字叫“益生曰祥”，猛一看都是好字，其實不太好。“益生”是指“貪生”，而且是一種縱欲式的貪生。“祥”在這裏是指“妖”。因此，“益生曰祥”的意思竟然是“縱欲遭殃”。
於是，就有了這樣的譯文——
含德深厚的人，和嬰兒一樣。
毒蟲不刺他，猛獸不傷他，凶鳥不抓他。他筋骨柔弱卻已經拳頭緊握，他未知男女卻已經能夠**，因為精氣健旺。他終日號哭而不啞，因元氣和合產生了力量。
要知道，和合是世間常性，這種常性就能把萬物點亮。
相反，縱欲貪生就會遇妖，內心使氣就是逞強。過分強壯不合於道，不合於道就會早早衰亡。
這個譯本和我已發表的譯本有不少差異。主要是，以前的譯本更追求文學效果，而這次則對“和”、“常”、“明”等概念有了更多的哲學掂量。
這一章從嬰兒的比喻開始，到衰亡結束，前後對比強烈。柔弱的初生狀態是無敵的，而強壯的過渡狀態是必須擔憂的，因為，過分強壯不合於道。“物壯則老，謂之不道，不道早已”，這十二個字十分警策。