敘山北第二
由江州之南出德化門五裏。至延壽院。舊名羅漢壇。過延壽院五裏。至石塘橋。有濂溪。周郎中之隱居。周名惇頤。字茂叔。道州人。仕官有才略。早慕高名。樂廬山之勝。因家尋陽之別墅。於附郭自名曰濂溪。過濂溪東入寶嚴禪院十裏。北至太一觀亦十裏。寶嚴舊曰雙溪。景德三年。賜今名。院當官道。吳乾貞二年。僧常真始基焉。常真荊南人。姓田氏。人謂之田道者。勤身耕斸。以待四方遊者。二林僧修睦號楚湘。東西二林監寺譚論。大德官命廢省庵舍。睦謂之曰。今撤子所宇則何歸乎。田曰。本是林下人。卻歸林下去。睦異其言。因則敬待。贈之詩曰。入門空寂寂。真個出家兒。有行鬼不識。無心人謂癡。古岩寒柏對。流水落花隨。欲別一何懶。相逢所恨遲。由是曆南唐。為山中之表宇。顯德六年。元宗賜田使給諸庵岩。無田者歲取其糧者二十六庵岩。南柢吳章嶺五裏。
由嶺下北行一裏。道西有雲慶庵。舊名雲鏡。因流泉為池。多畜魴鯉。歲已久遊泳甚狃。由雲慶西一裏。至寶積庵。鬆竹蒙密。白雲亭在其上。北望湓江。盤石可坐數人。鳴泉過其下。此山北僧庵之最佳者。雲慶寶積皆在寶嚴之南。由雲慶還寶嚴亦三裏。寶嚴之東十五裏。有下龍泉院。太一觀北別有龍泉庵。此以下別之。由龍泉十裏。至尊勝庵。由尊勝庵八裏。至白鹿後。由白鹿後十五裏。至仁壽院。由仁壽十裏。至香積院。由香積三十裏。至長嶺院。長嶺者彭蠡湖之別嶼也。凡下龍泉至香積。非在山間。然山人野客。窮覽幽遠。皆嚐至焉。水聲野色有足佳者。香積之西二十裏。有山南開先寺之場圃。曰大富莊。過大富則遊山之南矣。寶嚴之西一裏。至龍池庵。舊名冒峰。由冒峰五裏。至庵岩莊。由庵岩莊一裏。至禪智院。舊名淨居。其後有綠野亭。由禪智五裏。至大中祥符觀。舊曰太一宮。祥符中賜今名。葛洪神仙傳曰。董真人名奉。字君異。閩中候官人。少有道術。交趾太守士變死已三日。奉以一丸藥與服。以水含之。捧其頭搖捎之。
食頃開目動手。顏色漸複。半日能起坐。四日能語。遂複常。後居廬山。治人之疾。不取貲幣。使愈者人植杏五株。數年鬱茂成林。奉乃作倉廩。宣言人。貿杏者不須來報。但一器杏償一器稻。人有欺者。猛蓋輒逐之。所積稻複以施人。後上升號碧虛上監。是觀即杏林之故地也。唐升元六年。徐知證作真人廟記。及有保大十二年記。今存焉。氣象蕭然。過者敬而不敢褻。沼泉遊魚尤為蕃狎。或曰。真人杏林在山。張景詩雲。桃花謾說武陵源。誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客。栽成紅杏上青天。今蓮花峰在觀後。觀之北五裏。有龍泉庵。初遠法師至於廬山。愛此間曠。欲結庵焉。地無流泉。師以杖刺地。應時泉湧浸為溪流。既而尋陽歲旱。遠師誦龍王經。於池上。俄有龍起而上天。雨乃大足。故號龍泉。
龍泉之南十裏。有妙智院。舊名行春亭。由妙智五裏。至蛇岡。高僧傳雲。安世高安息國王之太子。讓國於季父而出家。漢魏間行達郜亭湖時湖神能分風上下。
舟人敬憚。因與同旅三十餘。舡奉牲請福神。忽降祝日。吾昔外國。與子俱出家學道。而性多真恚。故墮神報。今見同學。悲欣不可勝言。世高請神出形。神乃出大蟒頭。不知尾之長。知世高向之胡語讚唄數番。蟒悲淚如雨。須臾還隱。廟有絹千匹並雜寶物。世高為持去。預章造東寺焉。後人於山西澤中。見一死蟒。
頭尾數裏。今尋陽郡蛇村是也。故名其高曰蛇岡。蛇之下岡五裏。至太平觀。太一觀之西南二裏。又有國泰庵。其西上有蓮花峰。十裏峰頂有蓮花庵。由國泰五裏。至報恩庵。由報恩一裏。至雲際庵。由雲際二裏。至永清庵。亦名下蓮花庵。永清之澗北有牛道人隱居。由永清之西一裏。至雲溪庵。亦名蓮花洞。自太一觀至雲溪。凡佛老之居八。同在蓮花峰下。由雲溪二裏。亦至慶平觀。唐號九天使者。真君廟。南唐升元元年。賜名通玄府。本朝興國二年。賜今名。錄異記雲。唐開元十九年八月二十一日。玄宗夢。神仙羽衛千乘萬騎集於空中。有一人朱衣金冠乘車。而下謁帝曰。我九天采訪巡綽人間。欲於廬山西北置下宮。木石基址素具。但須上力耳。帝即遣中使。詣山西北。有基址。宛然信宿。巨木數千段。自然而至。堂殿廊宇。隨類致木。皆得足用。或雲。此木九江王所采。擬作宮殿。沈於湓浦。至是浮出。赭堊丹黃。鑿廟北地得之。彩飾備足。既而建昌渡。有靈官五百餘人。若衣道士服者皆言。詣使者廟。因圖像於壁。或曰。明皇始以夢告左右。左右不信。俄有神降於庭。彩雲乘足。儀仗符衛甚偉。明皇命吳道子。走筆寫之。其所立像。即依仿焉始置。廟記李泚撰。泚自稱。蘄州黃梅縣東山衡門之下草茅臣。開元二十年。歲次壬申正月乙巳朔二十五日己巳立。其略曰。敕置廟使內供奉將使者真圖建立祠廟章醮行道設醮使大弘道觀法師張平公使持節江州諸軍事守江州刺史獨孤禎朝散大夫行長史楊楚王行司馬皇父楚玉尋陽縣令魏昌同護修奉焉。又有使者祥驗記。開元二十年壬申三月八日辛亥。宣義郎行彭澤縣尉潘觀撰述。祥驗之事五略曰。江水泛溢。吹^2□近山。計木才登。水複舊一也。野竹散材。則連岡距穀。丹紛雜色。則穴出崖生二也。謝土之夜。風雲空潛。仙燈遠照三也。渡彭蠡湖謁廟者數百人。舟人所得翊日皆紙錢四也。騎從龍虎。刻削馭人。或土或木。入廟成列。忽有汗出其麵者五色。其碑歲久訛鎪。
治平三年重立。複有張靈官記。靈官名懷。武蔡之稗將。嚐有陰功及物。帝命為豐官。廟壁之像五百人。張其一人焉。事詳本記。癸酉歲開寶六年上元日。禦史丈夫徐鉉撰。右內史舍人集。賢學士徐鍇書。辭多不載。觀門之左有劉越石。至道中。郡守考功員外郎孫邁。始立碣置祠焉。昔匡俗廬於山。有少年屢詣之。自通曰。姓劉名越。家在前山之左。邀俗過之旦日。至山下有石。高二尺許。即予居。可叩之。俗後如約而往至山下。四顧無居室。果惟一石。乃叩之。石為之開。因遇神仙。洞府之事。慧遠記雲。俗受道於仙人者。蓋謂此也。觀旁有仙鄉亭。下視樓觀。儼若洞府。遊者皆登焉。太平觀之西南五裏。有清泰庵。由清泰一裏。至廣澤院。舊名龍潭。三龍潭在院之東南之山上五裏。若歲旱。群縣必禱焉。由廣澤下山。至太平興國寺七裏。寺前之水曰清溪。溪上上有清溪亭。寺晉武帝太元九年置。舊名東林。唐會昌三年廢。大中三年複。皇朝興國二年。賜今名。法師諱慧遠。俗姓賈。雁門樓煩人。師道安於恒山。為安高弟。始住荊州上明寺。後欲之羅浮。道由廬山。居龍泉精舍。去東林十五裏而遠。既而學侶寢眾。同時惠永禪師已居香穀山。請結鄰好。刺史桓伊亦所欽仰。乃置寺焉。事具寺碑。開元十九年七月十五日。前陳州刺史李邕撰並書。會昌三年。僧雲皋始刻石焉。時裴休為江南西道觀察使。張又新為江州刺史。實助成之。裴題其篇末雲。覽北海詞翰想見風釆。張亦作記於碑陰。大中十年四月十三日。沙門玄觀請河東裴光遠篆額。光遠國子監太學博士。初遠師欲徙香穀也。山神告夢曰。此處幽靜。足以棲神。忽於後夜。雷雨震擊。明旦視之。惟素沙匝地。兼有楩柵。文梓良木既作殿。故名神運。牛僧孺大和四年。自武昌還。朝過之。為書其牓神蓮（此處原文缺失）四字。又有木數尺。南唐元宗題曰神運水。今並存焉。會昌中。寺與林木。
並係戶部毀賣。大中興複。刺史崔黯為捐私錢。以偈施者。搢紳從者數百人。姓名爵裏。今刊於名仍藏。當時之疏亦崔之詞也。崔又作複寺碑。左散騎常侍柳公權書。流泉臣寺下入虎溪。昔遠師送客過此。虎輒號鳴。故名焉。時陶元亮居栗裏山南。陸修靜亦有道之士。遠師嚐送此二人。與語道合。不覺過之。因相與大笑。今世傳三笑圖。蓋起於此。神蓮殿之後。有白蓮池。昔謝靈運恃才傲物。。
少所推重。一見遠公。肅然心服。乃即寺翻涅槃經。因鑿池為後。植白蓮池中。
名其台曰翻經台。今白蓮亭即其故地。遠公與慧永。慧持。曇順。曇恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。曇詵。白衣。張野。宗炳。劉遺民。張詮。周續之。雷次宗。梵僧佛馱耶舍。十八人者。同修淨土之法。因號白蓮社。十八賢有傳附篇末。池上昔有文殊瑞像閣。今像亡閣廢。有文殊殿瑞像者。晉陶侃初為廣州刺史。海濱漁人□見夜有光豔。遂網之。得金文殊菩薩之像。旁有誌雲。昔阿育王所鑄。後商人於東海亦獲圓光。持以就像。若彌縫焉。侃以送武昌寒溪寺。主者僧珍常往複口。夢寺火。而像屋獨有神物圍繞。珍馳還寺。果已焚。惟像屋並存。侃移督江州。以像神靈。使人迎以自隨。複為風濤所溺。時荊楚為之謠曰。
陶惟劍雄。像以神標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。至遠公創寺。乃禱於水上。其像複出。始迎置神運殿。後造重閣。以奉香火。故李邕寺記雲。育王贖罪。文殊降形。蹈海不沈。驅於陶侃。迫火不熱。夢於僧珍。蓋謂此也。至會昌毀寺。二僧負像。藏之錦繡穀之峰頂。其後寺複。訪之藏處不獲。二僧相疑或匿之。俄見圓光瑞色現於空裏。故至今遊人至峰頂。佛手岩天池有見光相者。寺有晉輦。備虯龍之飾。舊號亙帝輦。故貫休詩雲。亙玄舊輦殘雲濕。耶舍孤墳落照遲。今人題誅謂安帝輦。按晉大亭二年。亙玄篡位廢帝。為平固王。
遷於尋陽。及義師之起。玄□奔尋陽。旌旗輿服猶備帝者之義。於是迫平□西上奔竄之際。因留輦東林。舊稱亙輦蓋有由也。亙安音相近。後人不察而改之耳。
經藏院在寺東廡。經之跋尾有曰。貞元十三年寫者。經藏碑。元和七年歲次壬辰九月兩辰朔十五日庚午。朝請郎試太常寺協律郎李肇撰。略曰。元和四年。雲門僧靈徹。流竄而歸棲泊此山。將去言於江南西道觀察使武陽公韋公丹。韋之夫人蘭陵簫氏卒。嚐有服珥之資。買田荊州。收其租入。以奉檀施。至是取之。益以己俸。即洪州抄騰而致之。仍建堂殿。又命浮槎。寺僧義彤以主秘藏。會昌之厄。僧道深竊藏之石室。後寺複。而經出然亡失者過半。僧正言稍補之。大中十二年。武陽之子宙複世廉察。因施錢再作堂宇。仍誌其事。故有韋舟韋宙寫真。
鹹通八年。刺史苗紳有二韋寫真讚。紳宙之外孫也。又有一人物色題曰。紀王寺僧曰。其旁舊有具銜。江州刺史德化王楊澈也。文字剝落不□者因粉飾而漫滅之。今寺有下平林口田。皆其□施。故寺僧寫真列於二韋之間。以示追奉。案唐史。澈天嚐封紀王。天佑十五年。徐知訓在楊州。為朱瑾所殺。保大年。追封紀王。則其事跡無接於二林者。蓋後人妄加之耳。白公草堂在寺之東北隅。元和十年。公自太子讚善大夫。以言事忤。執政出為州司馬。明年作草堂於香爐峰北遺愛寺南。往來遊處焉。公自作記。見於本集。後與遺愛寺並廢久之。好事者慕公風跡。以東林寺北藍牆之外作堂焉。五代襄亂。複為兵火野燒之所毀。至道中。
郡守孫考功追建之。然皆非元和故棋也。昔公之遊東林也。觀經藏中。有遠公諸文士倡和集。時諸長老亦請公文集。同藏之。至大和九年。為太子賓客。始以文集六十卷歸之。會昌中。致仕複送。後集十卷及香山居士之像。廣明中。與遠公匡山集。並為淮南高駢所取。吳大和六年。德化王澈常抄騰。以補其闕。後複亡失。今所藏實景德四年詔史館書校而賜者。匡山集亦二十卷。景福二年嚐重寫。
明道中。為部使者刑部許申所借。今廬山略記並遊石門詩序刊石於寺。皆因集中本雲。過草堂半山有二泉出石間。名曰雙玉澗。次有上方舍利塔。佛馱跋陀羅禪師之所立也。梵語跋陀羅。漢言覺賢。迦維羅衛國甘露飯王之苗裔也。年十七。
鳩摩羅利度之與同學集業。眾皆一月。賢一日覽焉。其師歎曰。賢一夫敵三十人。入長安。與鳩摩羅什剖析玄旨。什為之屈。至廬山。與遠公同社。先持釋迦舍利三粒。自隨因葬山預。表以浮圖。後宋孝武帝召。赴道場寺。譯華嚴經。唐開元十四年。庫部郎中中書舍人江州刺史李訥作禪師記。訥亦自稱兀兀禪師。金紫光祿大夫同州刺史上柱國範陽縣開國男張廷圭書。開元十七年歲在己巳七月己醜朔十五癸卯建。其旁刻顏魯公題名百六十字。上方之北有虎跑泉。昔遠公與社賢。每遊此峰頂。患去水甚遠。他日虎輒跑石出泉。次五杉閣。五杉喬茂合抱。
瞰以危閣。南唐西山僧應之嚐結庵於五杉之間。保大中。為元宗□遇作五杉集。
行於世。桑門備用之書也。今子（此處原文缺失）仿（此處原文缺失）矣。甘露戒壇在寺之東南隅。梁太清中。
襲法師講金光明經於林間甘露浹木者三日。因於林間作戒壇焉。世傳江南有三戒壇。此其一也。常為僧房之菜畦。其僧夢有神。黃金介胄扼其喉。責以穢壇墠事。僧懼甃用塼石存其遺址焉。遠公初諡辯覺。升元三年。諡正覺大師。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳曰凝寂之塔。塔在二林之間。其旁二杉。一在高處。
圍二十七尺。一稍在下。圍二十尺。遠公以晉義熙十二年卒。葬此山。蓋當時所植雲。乾明寺在凝寂塔之西百餘步。舊名西林興（此處原文缺失）。今額晉慧永禪師之道場也。西林道場碑。隋太常博士渤海歐陽詢撰。無書人姓名。然筆勢清勁。世傳即歐書也。大業十二年歲在丁醜十月戊寅朔十五日壬辰立。略曰。先有曇現比丘。
俗姓竺氏。本偽趙良將。以匡阜靈喦萃止幽棲。及遷神即化藉喦早間有息慈慧永河內繁氏高足稱首。異香入室。猛獸馴階。紹隆主業安禪結宇。晉光祿鄉尋陽□範締建伽藍。命曰西林。是歲晉太和之二年也。梁（此處原文缺失）天三年僧恩律師。隋僧智鍇法師。大業二年。慧遠禪師。七年道^2□法師。並加增葺。唐永泰元年。顏魯公與法真律師。躋重閣觀。張僧繇畫盧舍那佛。梁武帝蹙線繡缽袋。亦題於歐碑之首重閣。大業二年所建。今三者皆亡。永師義熙十年示化。葬澗南香穀之口。興國三年。亦諡覺寂大師。名其塔曰實智之塔。寺後高處有香穀亭。昔永公在西林。別立茅室於嶺上。每欲禪思。即往居焉。室中嚐有芬馥之氣。因名香穀。後人作亭其上。號香穀亭。以存其故事。其下有水閣院。興國中錫名隆教。唐貞元二年。齊朗律師之道場也。朗長慶二年十月十六日示寂有碑。唐人鄭素鄉撰。太和六年歲次壬子三月甲午朔六日己巳立。保大八年。南唐褎國孝定公徐景運重修。藏經亦公所施。皆有跋尾。藏之西壁。南唐人畫須菩提自稱樵人王翰。是寺也水石之美前有德人。亦東林之亞也。慶曆初。當塗僧宗慧大師道真達。浮圖七級於隆教院。據香穀之形勝。寺前過通隱橋一裏。至林口市。昔竺道生葬焉。蓋前世之深林幽穀。承平歲之辟為屋廬。以會商旅墳（此處原文缺失）在東林猶藏其手澤。其西石磴凡三百級。由上方而下。過滴翠岩。複三休而至聰明泉。聰明泉乃荊州殷仲堪之訪遠公也。相與談易於鬆間。仲堪辯博。遠公因指泉曰。君之辯如此泉湧。後世因號聰明泉。昔李衛公匡廬賦雲。講精義於鬆間。注雲。東林寺有鬆數株尚存。今泉上有屋而無鬆。蓋其故地雲。次有佛影台。遠公匡山集雲。佛影在西方那伽阿羅國南。古仙人石室中。以晉義熙十八年歲在壬子五月一日。因罽賓禪師南國律學道士共立此台。擬像本山因跡以奇誠雖成。由人匠而功無所加。至於歲在星紀赤奮若貞。於太陰之墟九月三日。乃詳驗別記銘之於石。孟江州懷玉王別駕喬之張常侍野殷晉安隱毛黃門修之宗隱士炳孟散騎孟司馬（二人名闕）殷主簿蔚範孝廉悅之王參軍^2□^2□夜等。鹹賦銘讚。遠公佛影銘五首載高僧傳。劉遺民亦讚白。雲圖表暉暉影侔袖造功出理諧事非人。運李邕記雲。影□西來舍利東化。或塔踴於地。或光屬於天。影圖者□影也。舍利謂跋陀羅所藏者也。此台寺僧追建焉。是寺也最為廬山之古刹。自唐開元元和以來。迄於保大顯德間。文士碑誌遊人歌詠題名班班有存者。今著其目於後^2□。遠公大中六年。諡辯覺法師。裴休書。其牓觀音殿東壁有。大中十一年。宛陵洪鍇摹。張僧繇畫維摩居士。其餘壁畫。亦大中廣明鹹通中所寫。雖俗筆。亦近世畫工所不能及。法華資聖院牌。僧齊己書。又有明皇銅像。李通玄長者寫真。皆前世故物。本朝之改寺名也。徐鉉常侍親篆太平興國之寺六字。今皆藏焉。昔傳寺有遠公袈裟。竺道生塵尾扇。梁武帝缽囊。遠公袈裟。即顏公所禮。僧伽衣今已腐朽。而有佛馱耶舍二尊者革舄。謝靈運翻經貝名葉五六片。餘皆亡矣。李邕碑雲。羅什致其澡瓶。
巧窮雙口。姚泓奉其雕像。工極五年。事亦具高傳。年代浸遠。宜無複存者。禪月貫休詩雲。廬楞伽畫苔漫盡。殷仲堪碑雨滴穿。貫休天佑間人距今一百五十餘年。寺僧亦不知。域遂在喧闠之中。康定初。郡守田瑜。俾寺僧改葬於凝寂之左。九江錄雲。通隱橋南有金師子峰。上有三蘭若墓。峰下有索穀塘。今索穀塘猶存。餘皆亡。通隱橋之西一裏。有匡君廟。尋陽記雲。昔漢武帝南巡祠名山。
問廬君何神也。博士對曰。昔匡俗得道於此。乃賜號大明公。唐天寶元年。詔立祠焉。西林之東五裏。有黃土庵。其旁又有看經庵。由看經一裏。至崇福庵。由崇福庵五裏。至香城庵。香城旁有觀音庵。次有東庵。由東庵稍下一裏。有廣濟庵。又半裏有聖僧喦。由聖僧喦二裏。至石盆庵西林之東南五裏。至下化成院。
由下化成三裏。至護國庵。由護國一裏。亦至石盆庵。石盆在山上。非镵石所成。盆中清泉雖旱不竭。石盆之上半裏。至保與庵。其旁半裏。有大師庵。次上化成院。亦義熙中。遠公所立也。祥符中。錫名普照寺。本朝陳尚書恕布衣時遊焉。其子恭公秉政。請錫禦書度僧。今有陳氏祠堂。有保大中移寺等三碣。好事者刻。白樂天遊大林寺詩。並前後序。坎石於屋壁。凡遊人在二林。望上化成樓閣隱隱在雲靄中。有若圖畫。自東林徑去猶半日之久。既至化成。其僧必訊客曰。翌日上山與否。蓋過上化成。山路彌險。中間往往不可假肩輿矣。直上十裏。道中過雞冠石。次四望石。次瀉油石。次香爐峰。山南山北。皆有其形圓聳常出雲氣。改名以象形。李白詩曰。日照香爐生紫煙。遙看瀑布掛長川。即謂在山南者也。孟浩然詩雲。桂席數千裏。好山都未逢。艤舟尋陽郭。始見香爐峰。
即此峰也。東林寺正在其下。過香爐峰。至峰頂院。院傍盤石極平廣。下視空闊。無複障蔽。張野山記雲。峰頂有大石。可坐數百人。蓋謂此也。峰下有藏經喦。即會昌所以藏東林之經也。有南唐廣道庵基。峰頂之南十裏。有香積庵。過香積。下視五老峰。望落星石在水中。如覆杯。直下山二十裏。則山南棲賢之澗。東萬壽源也。路極險。人罕由之。予熙寧四年九月。與數道人。飯於峰頂。
由香積路策杖而下。其至棲賢。則日夕矣。峰頂院之前。有辟蛇。行者飲牛池。
遠公始居山多蛇蟲。行者不知何許人。嚐侍遠公。善驅蛇。蛇為之盡去。故號辟蛇行者。常耕於峰頂。有辟蛇行者田，塍龍仿□可辨。今無耕者。說者曰。蓋山神雲，故至今山。雖高深。樵蘇弋獵之人。不聞罹蟲蛇之毒。山中人言。山有一虎。亦未嚐傷人。深蹊土中。但時有行跡。人謂之遊山虎。或為遊山之客道。此事恐涉譏嫌。亦謂之巡山虎也。由峰頂五裏。至大林。今名寶林寺。梁天監二年。刺史簫綱所造。中廢。唐初複興。故有虞世南撰。複寺記古有平雲庵。遠法師果園廢寺基。辟蛇行者葬牛塚。皆在絕頂。而反平廣延袤不知其極。昔謝靈運登絕頂望諸嶠詩之。積峽忽複啟。平塗俄已閉。巒隴有合遝。往來無蹤轍。晝夜蔽日月。冬夏共霜雪。正此處也。又白樂天大林寺雲。人間四月芳菲盡。山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處。不知轉入此中來。且序其詩雲。餘與河南元集虛範陽張允中南陽張深之廣平宋鬱安定梁必範陽張持東林寺沙門法演智滿士堅利辨道深道建神照雲皋寂然息慈。凡十有七人。自遺愛草堂。曆東西二林。抵化成憩峰頂。登香爐峰。宿天林寺大林窮遠。人跡罕到。環寺多清流。蒼石短鬆瘦竹。寺中唯板屋木器。其僧皆海東入。山高地深。時節絕晚。於時孟夏如正二月天。梨桃始華。澗草猶短。人物風候與平地聚落不同。初到恍然。若別造一世界者。既而周覽屋壁。見蕭郎中存魏郎中弘李補闕渤三人姓名文句。餘與集虛輩歎且曰。
此地實匡廬間第一境。由驛路至山門。曾無半日程。自蕭魏李今垂二百年。寂而無繼者。嗟乎名利之誘人也。韓退之題西林寺。故蕭郎中舊堂詩雲。郎有女能傳業。伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處。幾行哀淚落煙霞。注雲。公有女為尼。
在江州。今好事者榜其詩。於西林韓集中無蕭郎中名。或疑是蕭穎士非也。穎士困躓不達。正所謂蕭郎中存也。凡峰頂大林之景。白公道之備矣。予嚐九月遊二林。秋暑未可以卻扇。明日至大林。流泉成凝冰矣。又嚐三月遊焉。桃梨飄零。
牡丹微開。與公所見者略同矣。由寶林一裏。至擲筆峰。其峰下臨大壑。群峰巀磈不可名狀。昔遠公製涅槃經疏。於此疏成。故以名其峰。其間一峰名文殊台。
即昔藏文殊像。遂亡之此山間矣。由擲筆。峰一裏。至佛手岩。以石為屋。可容百眾。旁有流泉因石為渠。岩上巨石偃若指掌。故名佛手。南唐元宗時。有僧行。因住此岩三十年。製華嚴別論十卷。詔命不赴。由佛手岩三裏。至天池院。
一名羅漢池。池在山頂。大旱不為之竭。張景詩曰。若以山形此人骨。此池應合是泥洹。人以為的句也。其西有羅漢把針岩。四祖坐禪石。文殊亭。世傳代州五台山文殊所居。人之至者往往見兜羅綿雲五色圓光。光中或有菩薩及師子諸相。
此山傳有文殊之像。舊矣。近歲自皇佑治平已來。人之所睹不減五台。人之記其所見於此亭者多矣。院南下山一裏。有隆禪師塔。名智隆。金州人。南唐保大中。追諡證真禪師。圓智之塔。一名望仙台。又名定心石。凡此者皆可以下視。
空闊萬裏。新羅岩在其下二裏。岩石之間可庇風雨。亦有幽泉。可給烹濯。昔海東僧居焉。故謂新羅岩。其東二裏。有十八賢台。平廣可坐十餘人。十八賢謂自慧遠法師已下十八人者。由天池直下山十五裏。同名錦繡穀。舊錄雲。穀中奇花畢草不可殫述。三四月間。紅紫匝地。如被錦繡。故以為名。今山間幽房小檻往往種瑞香。太平觀東林寺為盛。其花紫而香烈。非群芳之比。始野生深林草莽中。山人聞其香。尋而得之栽培。數年則大茂。今移貿幾遍天下。蓋出此山雲。
穀之水其源出於穀中曰。錦繡源水傍有雙龍庵。次廣福庵。次尊勝庵。次寶寧庵。寶寧之西前有石門。其源出於石門間。東與錦繡穀之水合。西流五十裏。入湓水。由雙龍至寶寧四庵。相望皆不百步。同在兩澗之間。靈運望石門詩曰。高峰隔半天。長崖斷千裏。雞鳴青澗中。猿嘯白雲裏。遠公記雲。西有石門。其前似雙闕。壁立千餘仞。而瀑布流焉。又山記雲。始入林渡雙闕。謂則踐其基。登涉十餘裏。乃出林表回步許。便得重崿。東望香爐。秀絕眾流。北眺九江。目流神覽。過此轉覺道隘。而合力進。複數百步。方造頹嶺積石連阜。霜崿。相乘。
然後攀弱條涉峭逕。足怠體疲。僅達孤鬆。其下有盤石。可坐十人。至鬆林尚有十四五裏。既至乃傍林際憩龜嶺。視四嶺之內。猶觀掌焉。未至鬆林。又有石懸溜。其下翛然。使人目眩。斯瀑布之源。三流之始。其上有雙石臨虛。若將墜而未落。傍有盤屋紆回。壁立千仞。翠林被崖。萬籟齊響。遺音在岫。若絕而有聞。靖尋所似境窮邃器深其量故也。已上並述石門之勝。今自保寧庵。（此處原文缺失）澗東行。過小山。俗名新婦嶺。三裏而近有南北二石柱峰。鐵舡峰。懸瀑注其前。為龍潭。天將雨雲物未有不出焉。望其上。正十八賢台也。石柱峰下有庵基。近歲為澗水所壞。無居者。蓋昔賢所遊。取道於此。以登絕頂。今人過石柱峰無至者矣。由保寧庵五裏。至福海庵。由福海二裏。至祥雲庵。祥雲晉田晃書堂。今地名。書堂源。前有香象岡。北名阿那衝。內有阿那寺基。舊傳山間人時聞鍾梵之聲。寺隱不見。其旁半裏。有羅漢岩。遠公山記雲。有□夫見人著沙門服。淩虛直上。回身踞鞍。良久□與雲氣俱滅。此則得道者。亦所謂阿羅寺之類也。山深地靈。聖賢所宅。不為過矣。祥雲之上十裏上有（此處原文缺失）峰頂有庵。同名雲頂。亦廬山之一峰。特（此處原文缺失）也。由祥雲八裏。至月輪庵。月輪之旁。有靈（此處原文缺失）靈泉七裏。至報國庵。由報國一裏。東南出官道（此處原文缺失）甘泉驛。又五裏至崇勝禪院。舊名觀音圓通道場。始南唐乾德六年置。命東吳僧緣德居之賜號。道濟禪師卒。葬於圓通之東峰。今號廣福院。去圓通二裏。以圓通之壯觀甲於山北不減。山南之歸宗。而土田上腴。歲入倍之。石渠流水。二百五十餘丈。水源有清音亭。然是寺也。獨無古今一人題詠碑刻。凡乾德中所賜緣德手詔。四道宋齊丘書簡八幅。晉王景遂書百勝軍節度使王崇文書。及道濟所衣三事衲。並藏於廣福。廣福以上皆隸江州雲。
廬山記卷第一一校了於字莫改本品方木也