人間的“蓬萊仙閣”

梁思成

萬壽山的背麵則蒼林密茂，碧流環繞，與前山風趣形成強烈的對比。可以說，頤和園是中國園林藝術的一個傑作。

造園的藝術在中國很早就得到發展。傳說周文王有他的靈囿，內有靈台和靈沼。園內有麋鹿和白鶴，池內有魚。從秦始皇嬴政以來，曆代帝王都為自己的享樂修築了園林。漢武帝劉徹的太液池有“蓬萊三島”、“仙山樓閣“、柏梁台、金人捧露盤等求神仙的園林建築和裝飾雕刻。宋徽宗趙佶把墾嶽萬壽山和金明池修得窮極奢侈，是導致亡國的原因之一。今天北京城內的北海、中海和南海，是在12世紀（金）開始經營，經過元、明、清三朝的不斷增修和改建而留存下來的。無疑地它繼承了漢代“仙山樓閣”的傳統，今天北海瓊華島上還有一個“金人捧露盤”的銅像就可證明這點。北海的藝術效果是明朗、活潑，是令人愉快的。

著名的圓明園已在1860年（清鹹豐時）被英、法侵略者所焚毀了。封建帝王營建園苑的最後一個例子就是北京西北郊的頤和園。頤和園也是一個有悠久曆史的園子。由於天然湖泊和山勢的秀美，從元朝起，統治階級就開始經營和享受它了。今天頤和園的麵貌是清乾隆時代所形成，而在那拉氏（西太後）朝代所重建和重修的。

頤和園以西山麓下的天然山水——昆明湖和萬壽山——為基礎。在布局上以萬壽山為主體，以昆明湖為襯托。從瀏覽的觀點來說，則主要的是身在萬壽山，麵對昆明湖的遼闊水麵；但泛舟遊湖的時候則以萬壽山為主要景色。這個園子是專為封建帝王遊樂享受的，因此在格調上，一方麵要求有山林的自然野趣，但同時還要保持著氣象的莊嚴。這樣的要求是苛刻的，但是並沒有難倒了智慧的匠師們。

那拉氏重修以後的頤和園的主要入口在萬壽山之東，在這裏是一組以仁壽殿為主的莊嚴的殿堂，暫時阻擋著湖山景色。仁壽殿之西一組——樂壽堂，則一麵臨湖，風格不似仁殿那樣嚴肅。過了這兩組就豁然開朗，湖山盡在眼界中了。由這裏，長廊一道沿湖向西行，山坡上參差錯落地布置著許多建築組群。突然間，一個比較開闊的“廣場”出現在眼前，一群紅牆黃瓦的大組群，依據一條軸線，由湖岸一直到山尖，結束在一座八角形的高閣上。這就是排雲殿、佛香閣的組群，即到達萬壽山西麓。

由長廊斷續向西，再經過一些襯托的組群，即到達萬壽山西麓。

由長廊一帶或萬壽山上都可瞭望湖麵，因此湖麵的對景是極重要的。設計者布置了涵遠樓（龍王廟）一組在湖麵南部的島上，又用十七孔白石橋與東岸銜接，而在西麵布置了模仿杭州西湖蘇堤的長堤，堤上突然拱起成半圓形的玉帶橋。這些點綴構成了令人神往的遠景，豐富了一望無際的湖麵和更遠處的廣大平原。這樣的布置是十分巧妙的。

由湖上或龍王廟北望對岸，則見白石護岸欄杆之上，一帶纖秀的長廊，後麵是萬壽山、排雲殿和佛香閣居中，左右許多組群襯托，左右均衡而不是機械地對稱。這整座山和它的建築群，則巧妙地與玉泉山和西山的景色組成一片，正是中國園林布置中“借景”的絕好樣本。

萬壽山的背麵則蒼林密茂，碧流環繞，與前山風趣形成強烈的對比。可以說，頤和園是中國園林藝術的一個傑作。

頤和園是我國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，被稱為“萬園之園”。亭台、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖麵相互和諧、藝術地融為一體，使之成為中國風景園林設計中的傑作。

“雖由人作，宛自天開”，是中國園林建築的宗旨和追求的境界。頤和園的建造設計，體現的正是中華園林建築文化的博大精深。

擁有如此巧妙的藝術構思，頤和園被稱為人間的“蓬萊仙閣”，實不為過。而能將這些藝術構思物化出來的中國古代勞動人民，不是更加智慧嗎？