吃著海鮮火鍋，配著海鮮燒烤，再小酌幾杯酒，抬頭看星空，低頭望美食，此情此景讓三人胃口大開。
“我一喝就倒，我以茶代酒陪你們喝點。”
三人邊吃邊聊，鄭斌剝了個大蝦，沾點麻辣醬放進嘴裏嚼幾口說道：“新鮮。”
“我一朋友開的，放開肚量盡管吃，隨時增加。”
黃治覺得湯好鮮，喝了幾口，然後說道：“李墨，你是鑒寶方麵的高手，我想問你個問題。我曾經也看過有關和氏璧的記載，大多數學者專家都認為和氏璧是藍田玉做的，可在博物館藏寶庫裏我們親手取出來的卻是極品和田玉做的，這裏麵會不會有問題？”
“這也是我的疑惑，你有什麽不同的見解嗎？”鄭斌是京大助教，所以對曆史還是比較熟悉的。
李墨夾了塊水煮花生米，一邊吃著一邊說道：“和氏璧是華夏曆史上著名的美玉，在春秋戰國流傳的那數百年間，被奉為‘天下所共傳之寶’，為天下奇寶。在這之前，關於和氏璧是什麽玉，很多史學家都研究過，說法不一。總結來看，主要有五種猜測。”
“第一種猜測：和氏璧是獨山玉。獨山玉的產地和卞和生活之地比較靠近，所以猜測是獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑒定高手們沒理由不識獨山玉。”
鄭斌和黃治仔細品一下，是獨山玉的可能還真不大。
“第二種猜測，說和氏璧是拉長石。唐末有一個道士叫杜光庭，他曾隨唐僖宗入蜀避禍亂，親眼見過傳國玉璽，所以他是這樣記述的：側而視之色碧，正而視之色白，這種現象符合拉長石的變色光學效應。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。”
“所以我認為這第二種猜測可能性也很低，還有一個關鍵的地方是，他的描敘是針對傳國玉璽，這是建立在傳國玉璽是用和氏璧製作的基礎上得出的結論，但如果兩者毫無關係呢？”
“還真是這樣，如果傳國玉璽根本不是和氏璧所製作，那這種說法也的確不成立。”
黃治點點頭，認同李墨的判斷。
李墨笑了笑，吃了幾塊八爪魚，繼續說道：“這第三種猜測，和氏璧是綠鬆石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人，這是綠鬆石的一個特征。但這種結論和第二種猜測是同樣的破綻，都是建立在傳國玉璽是和氏璧所製的基礎上。而且第二種和第三種對傳國玉璽的描敘有差異，所以這也是破綻。”
李墨用茶和兩人碰了下酒杯，示意他們可以多喝點。他還比較喜歡吃火鍋，清湯火鍋中的海鮮能保留更多的鮮香味道，而燒烤後吃的多是孜然味，胡椒味等。