歐洲有這樣一則寓言：有個農夫養了兩隻健壯的奶牛，準備依靠牛奶來賺錢，可是兩隻奶牛各懷心事，都不想成為被人利用的工具。第一隻奶牛說：“我隻想吃鮮美多汁的嫩草，但我不會讓人擠出我的奶。”所以它苦苦思索能夠長期吃到嫩草而又防止被擠奶的方法。第二隻奶牛也不想被人擠奶，它覺得隻要被人擠一次奶，那麽就會源源不斷地有第二次、第三次，所以它覺得很苦惱。結果這兩隻奶牛每天都陷入苦惱之中，最終很快變得身形消瘦，而被主人賣掉了。
其實，奶牛的吃草和產奶永遠是相互依存的，想要吃到草，那麽付出的代價就是產奶，而產出奶後，又得到了品嚐青草的補償機會，吃草和產奶是密不可分的兩個要素，要是獨立地將二者分開來考慮，隻是自尋煩惱罷了。兩隻奶牛將這兩個問題分開來看，過度執著於得失，希望自己能得到最好的結果，完全與自然法則背道而馳。
奶牛的煩惱在於不能辯證地看待問題，而人往往也是如此。我們煩惱的根源就在於自己的得失心太重，因為人都是趨利避害的，每個人都渴望有所得而不是有所失，所以我們在得到之後，總是想著能夠得到更多，而在失去之後又過分擔心自己無所得。事實上，這根本不可能，你永遠不可能從生活中得到一切，也不可能從生活中失去一切，因為你在得到之後一定會付出代價，而在失去之後也會得到一些補償。
做人不能太患得患失，否則隻會讓自己過得更加痛苦，其實得與失總是相互糾纏、相互依存的，這個世界上沒有人能夠絕對的得到，也沒有人能夠絕對的失去，你得到了什麽，就必定會失去其他東西，你失去了這樣東西，生活必定會給予另外的補償。所以幸運的人不應該認為自己一直都會幸運，不幸的人也不要認為自己會永遠不幸下去。
生活就是這樣，有得必有失，人生是沒有絕對的得失，“塞翁失馬，焉知非福”，說的就是得而複失，失而複得；“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說的就是福禍轉化、得失相依。正因為如此，我們無論麵對得或者失的局麵，都應該努力沉住氣，都應該淡定地看待一切，不要為了一時的得到而慶幸，因為你得到之後也會失去一些東西；也不要為了一時的失去而氣餒和絕望，因為失去之後一定會有所得。既然如此，不妨放開心懷，事事都順其自然，反而能夠求個心安理得。
有個小和尚看到禪院的草地已經開始枯黃，於是就下山買了很多草籽回來，他準備將這些草籽撒在地上，這樣就能長出很多青草，禪院裏也不至於太過蕭條。可是在撒種子的時候，突然起了一陣大風，大風將很多草籽都吹走了，小和尚一時情急就坐在地上哭了起來。老禪師走過來安慰說：“吹走的大都是空殼的種子，撒下去也發不了芽，不如隨它去吧！而且被風一吹，種子在其他地方一樣能夠發芽。”
小和尚撒完草籽後就坐在旁邊看，可是一群麻雀突然飛下來吃種子，小和尚見狀立即跑過去趕走麻雀，老禪師阻止了他，讓他不要追趕麻雀了，實際上麻雀吃不了多少種子，而且一些不能消化的種子會被排出來，實際上也起到了傳播的作用。當天晚上天氣突然大變，下了一場暴雨，小和尚擔心種子全部被雨水衝走了，於是向禪師哭訴，禪師笑著說草籽被雨衝到哪裏，就會在哪裏發芽，不如隨它去吧！果不其然，第二年春天，碧綠的青草長滿了整個禪院。
《幽窗小記》中說：“寵辱不驚，看前庭花開花落。去留無意，望天上雲卷雲舒。”做人做事應該保持淡然心態，要將人生的寵辱得失看得如花開花落那樣平常無奇，也要看得如舒雲漫卷般輕鬆愜意，做到得之不喜，失去無憂。
有句對聯說得很好：“得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。”人生原本就是得得失失，失失得得，並沒有永遠的得到，也不會有永遠地失去。所以大文豪蘇東坡說：“不似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”他認為過去的事情就應該像夢境一樣，無論得失，都應該坦然地放下，不應該執著，否則隻是自尋煩惱罷了。既然這樣還不如坦然放下心中的枷鎖，放下得失心，淡然地麵對生活，其實放下了得失，人生也就無所謂得失了。