社會主義榮辱觀的哲學思考——關於社會主義與市場經濟兩大原則的對立統一認識
摘要：本文提出提出榮辱觀是社會主義的是非觀、善惡觀、美醜觀和價值觀，是社會主義市場經濟社會形態下公民道德建設的理論基點和調控底線的觀點；並從社會主義榮辱觀的哲學維度和開展社會主義榮辱觀教育的歸因，提出了關於榮辱觀與社會主義市場經濟的幾點哲學思考與認識。
關鍵詞：社會主義榮辱觀；社會主義與市場經濟；對立統一；哲學思考
《中央精神文明建設指導委員會關於深入學習實踐社會主義榮辱觀，加強思想道德建設的意見》明確提出：樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德建設，既是一項長期的戰略任務，是精神文明建設的基礎性工程，也是當前一項重要而緊迫的工作。當前，全國上下正在開展學習“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育活動，胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，言簡意駭，內涵深刻，它既與中華民族精神和傳統美德相承接，同時又具有鮮明的時代特征，是對社會主義道德建設內容體係的係統概括和總結。因此，必須深化對社會主義榮辱觀的理論研究，在全麵準確深刻地理解其科學內涵及其重大意義的基礎上，建立和完善踐行社會主義榮辱觀的保障機製，狠抓落實並一以貫之，從而推進思想道德教育長效機製建設，才能真正收到實效。
一、榮辱觀是社會主義的基本價值觀，是社會主義當代倫理學的理論基點
（一）“八榮八恥”的榮辱觀是社會主義的基本價值觀
“八榮八恥”作為社會主義榮辱觀的核心內容，其榮其辱極為分明，從道德層麵進行價值評價也是是非分明，善惡分明，美醜分明，賞罰分明，可以與不可以分明，應當與不應當分明。因此，榮辱觀同時也是社會主義市場經濟形態下基本的是非觀、善惡觀、美醜觀和價值觀。榮辱觀的提出要求我們堅持什麽，反對什麽；倡導什麽，抵製什麽；弘揚什麽，摒棄什麽；可以和應當做什麽，不可以和不應當做什麽。成為我們在思想認識和道德觀念上辯明是與非、榮與辱、善與惡、美與醜、賞與罰的基本道德價值判斷、道德標尺、道德價值取向標準。同時也是社會主義市場經濟形態下人們對道德行為進行價值評價標準，成為人們日常社會生活道德行為自我評價和社會價值評價的是與非、善與惡、美與醜、賞與罰的標準，是社會主義市場經濟社會形態下所應具有的基本是非觀、善惡觀、美醜觀、賞罰觀，也就是社會主義基本價值觀。
（二）榮辱觀是構建社會主義當代倫理學的理論基點
“八榮八恥”作為社會主義榮辱觀的核心內容，其中“八榮”是構建社會主義現代化進程中公民道德內容體係建設的基點，它既是“五愛”道德（愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義）和公民道德規範的全麵涵蓋，又是我們黨過去一係列關於公民道德建設提法的深入係統發展，成為開展社會主義榮辱觀理論教育、從而構建社會主義現代化進程中公民道德內容體係建設的基點（即：抓手和著力點）；而“八恥”則是構建社會主義現代化進程中公民道德內容體係建設的調控底線，它是開展社會主義榮辱觀教育、對待“八恥”的問題上要求人們必須反對、抵製、拚棄、不可以和不應當的起碼要求（即：在觀念認識和道德行為是非取向上的控製底線）。“八榮”對應“八恥”，理論教育和實踐操作時做到有效結合，準確、全麵而又係統地奠定了構建社會主義現代化進程中公民道德體係建設的馬克思主義當代倫理學理論基點。
關鍵的問題在於社會主義搞了50多年，全民的道德教育一天都沒有停止過，為什麽還得進行公民道德的基點和底線教育？（倫理學界有的學者早在10多年前就提出了公民道德體係的重建問題，從經濟體製的轉型要求道德體係的轉型與重建的角度分析這是有預見性的，它符合經濟基礎決定上層建築的馬克思主義原理。）筆者認為這還得從提出社會主義榮辱觀的哲學思維這一歸因談起。
二、社會主義榮辱觀的幾點哲學思考與認識
（一）堅持社會主義榮辱觀是實施社會主義市場經濟的本質要求
在社會主義初級階段條件下，社會主義市場經濟作為一種經濟形態，同時也是一種社會觀念係
統形態，充分表明社會主義與市場經濟既是一個政治經濟學命題同時也是一個哲學命題。鄧小平理論極富哲學思想的著名論斷：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃，市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達共同富裕”。突破了人們的思想禁錮和認識禁區，使執政的中國共產黨實現了對社會主義本質論和現階段經濟體製認識論的曆史性突破和飛躍。
因此，社會主義市場經濟是中國共產黨在社會主義初級階段經過幾十年艱苦實踐探索和理論思考後，提出並實行的經濟生產方式和社會形態。能否實現經濟體製由計劃經濟向市場經濟全麵轉型的目標，並長期進行社會主義市場經濟建設和現代化建設，是實現物質生產進步與跨越的第一步關鍵。隻要中國共產黨領導人民在這一曆史進程中始終不渝地把社會主義的基本意識形態特別是道德要求和規範有機、有效地融入和滲透到市場經濟形態下的物質生產和社會生活中，而不是把社會主義與市場經濟這一政治經濟製度關係對立和割裂開來。相反，要把社會主義的基本意識形態特別是道德要求和規範，對應市場經濟形態下的各種活動和行為進行有力的調控與有效調節，我們就能找到通向勝利彼岸的路徑和方法。因此，在社會主義初級階段的市場經濟形態下，一個不懈堅持的任務仍然是要繼續開展社會主義思想意識教育和道德教育，這是實施社會主義市場經濟的本質要求決定的。這就是為什麽既要堅持以法治國又要堅持以德治國的歸因，也是開展社會主義榮辱觀教育的根本目的和要求之所在。
（二）堅持社會主義與市場經濟兩大方麵原則是馬克思主義哲學命題
把社會主義與市場經濟這兩大方麵的原則作一個對比、分析並堅持在實踐操作中進行積極調控，就不難找到解決和破解在社會主義條件下實施市場經濟這一難題的路徑和答案。我們先看看市場經濟的基本原則有，開放性原則、競爭性原則、效率性原則、功利性原則、求利性原則、等價交換原則、法製性原則等等；再看看社會主義的基本原則有，發展性原則、效率與公平性原則、集體主義原則、德製性原則即：強調精神價值的原則（亦即：公私觀、榮辱觀、是非觀、善惡觀、美醜觀、功利觀、義利觀等等）。說明社會主義與市場經濟這兩大方麵的原則充分表明了社會主義市場經濟既是一個馬克思主義政治經濟學命題的同時，也是馬克思主義哲學命題。其中，市場經濟的開放性原則與社會主義的發展性原則具有相融性、包容性和本質統一性，其餘各自的原則也具有對應性、可調節性和對立統一性，它們既體現了經濟與政治的基本關係，同時也充分體現了物質與精神的辨證關係，是對立統一的基本關係，是符合馬克思主義對立統一規律的，從馬克思主義認識論的角度看也是可認知的。
（三）要實現社會主義德製條件下市場經濟法治原則的交融性與觀念整合
在社會主義市場經濟實施背景下，如果我們把社會主義及其基本原則與市場經濟及其基本原則分別作為完全獨立的兩個板塊和觀念形態係統生硬地對接和強製性捆綁在一起，甚至在思想觀念和行為操作中對立起來，就會導致在觀念形態上產生種種錯誤認識和誤區，使社會觀念係統發生嚴重扭曲和異化，特別是錯誤地認為實行市場經濟就是搞資本主義，而社會主義意識形態是形而上學，社會主義道德隻是形式上和表麵上的要求，就會導致整個社會實踐和操作係統發生不同程度的混亂，進而出現各種不正當行為、恥辱和醜陋乃至腐敗現象。這一點已在經濟體製由計劃經濟向市場經濟轉型初期和社會主義市場經濟體製逐步建立的過程中，由於法治的不健全、德製的調控不得力而充分甚至徹底地表現出來。因此，解決這一問題的基本認識是，在社會主義初級階段條件下實行市場經濟製度既要講法製也要講德製，這是社會主義市場經濟的客觀和本質要求，它充分說明，在當前開展社會主義榮辱觀教育的必要性、曆史必然性和現實針對性與迫切性。從馬克思主義認識論的角度看，樹立社會主義榮辱觀的哲學思維，就是在社會主義基本政治製度條件下正確處理和有效把握與市場經濟
為基本經濟製度的關係問題，其基本實質是張揚與抑製的調控、注重和強調的關係處理、可以做和不可以做的把握與控製、義與利的是非調節、德製與法製的並舉等等基本關係問題。例如：在榮辱觀、是非觀上是張揚“八榮”與抑製“八恥”和可以做與不可以做的堅持與反對；在效率與公平上是強調和注重的調控與處理；在功利觀與義利觀上是關係的調節與把握；在等價交換原則與黨的政治原則關係上是是與非的控製等等，這些都是社會主義市場經濟形態下德製與法製並舉的治國理念問題，同時也是對社會主義條件下實施市場經濟的客觀和本質要求的基本認識問題。
（四）堅持社會主義榮辱觀是發展社會主義市場經濟的基本手段
市場經濟作為社會主義初級階段條件下開放的基本社會形態，在發展社會主義市場經濟的社會進程中，人們必然要對國內外進行經濟交往、社會交往和人際交往活動。而人們在這些交往的過程中，首先必然要按市場經濟的原則和規則處理交往中的各種具體問題，離不開按市場經濟的原則、規則和法律製度運行條件下從事經濟交往、社會交往和人際交往活動。大量的事實已經表明，單純的經濟交往可以按市場經濟的原則、運行規則和法律製度加以解決，這是以法治國的本質要求，也是進行經濟交往、社會交往和人際交往的基本規範，但是在社會主義初級階段條件下，人們的交往往往要複雜得多得多，從事經濟工作和活動的人們在經濟交往中，往往包含了大量的社會交往和人際交往，而從事非經濟工作和活動的人們在社會交往和人際交往中，有時又夾雜著一定的經濟來往。特別是在經濟發展較為活躍的當代，人們交往的功利性和目的性很強，以至於被某些人錯誤地認為當今時代人與人的關係就是經濟關係和利益關係，而社會主義的團結友愛精神、互助互愛和互利交往關係已讓位於市場經濟的觀念係統而退居曆史地位和舞台。這些錯誤認識都會導致新的曆史時期社會主義人際關係的異化，道德觀念的弱化，道德信念的缺失和榮辱觀的缺位。為什麽社會上有對當前的道德教育蒼白無力的評價，就是因為社會道德觀念係統發生扭曲、社會價值觀念多元性方麵一元主導價值的模糊、造成社會道德操作係統和運行機製的錯位所致。因此，現代人際交往關係的複雜性決定了規範人們交往行為，既需要法製也需要德製的必要性、重要性、一致性和可操作性。可以說，堅持社會主義榮辱觀，是市場經濟發展不可放棄的法製與德製並舉的治國理念根本舉措，是貫徹落實科學發展觀，實現社會主義市場經濟建設和社會發展全麵協調和可持續的、必須長期堅持的基本手段和德製途徑。
（五）構建社會主義榮辱觀教育體係是加快現代化進程的要求和需要
從哲學高度認識和分析問題，一個基本要求和結論是，社會主義基本路線要堅持一百年，市場經濟形態下的社會主義榮辱觀教育就要進行一百年，開展社會主義榮辱觀教育是加快市場經濟發展和現代化進程的伴生性要求和需要。這是開展社會主義榮辱觀教育所應具有的基本認識。因此，開展社會主義榮辱觀教育歸結為，構建張“八榮”抑“八恥”為核心的公民道德教育體係建設、道德信念體係建設和社會道德操作係統及運行體係的長效機製建設問題。要從思想觀念和認識思維視野上，充分看到開展社會主義榮辱觀教育，不是喊口號，不是背條條，不是一陣風，不是一場雨，不也能搞運動，打一兩個戰役就收場（這樣做副作用將會更大，所給人們造成的認識上的誤區更是難以糾正），而是著眼於長期教育養成，建立以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀全民道德教育體係和各行各業教育操作體係、運行機製、長效監督機製。特別是從領導幹部帶頭做起，從共產黨員帶頭做起，從各級各類學校的學生抓起，長期進行，一以貫之，重在恒久，重在內化，重在實效，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就能在全民中逐步樹立不斷鞏固和深化，全體中國公民的思想道德素質就會得到提高，我國的公民道德教育體係建設就能適應加快社會主義市場經濟發展和現代化進程的本質要求和需要。
注：本文是作者主持的廣西科學基金項目“社會價值觀念多元性背景下大學生價值觀導向體係的構建”（項目編號：桂科自0481043）課題研究成果之一。
（本章完）