賀麟：經濟與道德（節選）

賀麟（1902—1992），四川金堂人，著名哲學家、哲學史家、教育家、翻譯家，“新心學”的創建者，當代新儒家的代表人物之一。著有《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《知行合一新論》、《宋儒的思想方 法》等。

在某種意義下，經濟可以決定或支配道德，但為經濟所決定的道德非真道德。而真正的道德或不道德均非經濟所能轉移，所能決定。

就道德與經濟的關係言，國民經濟的富足，可以促進一般道德之良好。國民經濟的貧窮，可以引起一般道德的墮落，惟有特別有道德修養的士或君子是例外。

簡言之，他們共同認為道德為目的，經濟為工具，道德為立國之本，經濟為治國之用。經濟的富足與否可以影響一般國民道德的良窳，但少數有道德修養之士其操守卻不受經濟的影響。由我們以現代眼光看來，這種見解，可謂最合於常識、最平穩、最妥當、最不偏倚、最無 流弊了。

但是他們這種見解雖好，究竟止於是簡單的、含渾的、甚或武斷的見解，而不是係統的理論或學說。譬如道德何以是立國之本？何以施政次第，須先解決經濟問題？經濟的貧富何以會影響一般人道德的好壞？經濟既能影響人的道德，是否經濟決定道德？如是，則能決定的經濟豈不是本，而被決定的道德，豈不是用嗎？經濟與道德邏輯上的關係，換言之：經濟與道德必然的、普遍的、永久的關係究竟是怎樣的呢？諸如此類的問題，上麵所引的管子和孔孟的話，均不能給我們以充分的滿意的答複。現在的時代，人們對於古聖賢的話無有信仰，其實也無須有信仰，所以單是提出古人的嘉言灼見，若無事實的證明，理論的發揮，決不足取信。而且近代凡耳食一點達爾文進化論的人，誰也都知道弱肉強食、優勝劣

敗、天然淘汰的說法，誰也都知道有強權無公理，經濟力、機械力、武力是取決勝負的關鍵，誰也不會完全相信道德家“禮義廉恥，國之四維”，或“為政以德”的說法。

所以我們隻好對於古聖賢的遺教暫抱懷疑態度。今試對人人所公認的關於經濟與道德的一些事實，從理論的分析著手。關於經濟與道德，有下列四條不可否認的顯明的事實：

（1）經濟富足可以使道德好（所謂衣食足知榮辱，倉廩實知禮節；有恒產即有恒心，即指此項事實）。

（2）經濟貧乏可以使道德好（所謂家貧出孝子，士窮見節義；無恒產而有恒心者，惟士為能，均指此項事實）。

（3）經濟富足可以使道德壞（所謂飽暖思**欲，所謂經濟中心即罪惡之淵藪，即指此項事實）。

（4）經濟貧乏可以使道德壞（所謂無恒產即無恒心，小人窮斯濫矣，或饑寒起盜心的俗話，均指此項事實）。

這裏所列各項事實，盡管彼此互相衝突矛盾，但卻無人可以否認這些全是堅實可靠的事實。我們對於這四項事實，第一須同等重視，不可偏重一項事實而大發議論；第二我們必須提出一些可以同時解釋四項事實的公共理論。根據對於上麵四項事實的分析，我們可以紬繹出下麵幾條理論：

（1）經濟的貧乏與道德的好壞間無必然的函數關係。換言之：經濟富的人不必道德好，經濟貧的人不必道德壞；反之，經濟富的人不必道德壞，經濟貧的人不必道德好。這就是說，我們不能以經濟的貧富作道德的好壞的標準，我們不能說經濟的貧富必能決定道德的好壞。

（2）一個人隻是經濟富時道德好，但經濟一旦貧乏，立即為非作歹，則他當初的道德好決不是真正的道德好。

（3）一個人隻是經濟貧乏時方鋌而走險，有不道德的行為，以圖免於

饑寒，而當年豐時靖的時候，卻是安居樂業的良民，則他的行為決不是真正的道德壞。

（4）一個人當他經濟富足時道德好，當他經濟貧乏時道德亦好，方得謂為有真道德。所謂貧而無諂，富而無驕；富貴不能**，貧賤不能移，方是真道德。富無驕，貧無諂，富不**，貧不移，乃是真道德最低限度的要求，並不是隻有大聖賢，大丈夫方如此；換句話說：真正的道德不隨經濟狀況而轉移，非經濟所能支配。

（5）經濟貧乏時道德壞，經濟富足時道德亦壞，方是真正的不道德，方是自覺自願的作惡。故此種真正的惡或真正的不道德亦不隨經濟狀況為轉移，亦非經濟所能支配所能決定。我們可以把孔子“上智與下愚不移”的話，改為“真善與真惡的人均非經濟所能移”（但須知真惡的人，不必是下愚，有時是富有才智，能號召多人，領導多人的人物）。

（6）真正道德好的人富時可以多做善事，貧時可以少做善事，真正道德壞的人，富時可多做惡事，貧時可少做惡事；換言之：真正有道德的人或真正不道德的人，不但不受經濟的支配，且反能利用甚或創造自己的經濟力量以作為善或為惡的工具。

總結起來，我們分析事實的結果，認為在某種意義下，經濟可以決定或支配道德，但為經濟所決定的道德非真道德（因為由經濟充裕而改邪歸正、安居樂業的人非真道德，因經濟困迫方鋌而走險的人非真不道德）。而真正的道德或不道德均非經濟所能轉移，所能決定。為經濟所決定的道德，可隨經濟的改進而改進，可隨經濟問題的解決而解決，因為其本身即純是經濟問題，而非真正的道德問題。但真正的道德既非經濟所能轉移，所能決定，故不隨經濟狀況的改進而改進，亦不隨經濟問題的解決而解決。

（賀麟著《文化與人生》，商務印書館1988年版）

（本章完）