張岱年：人的社會責任
真誠的社會責任心，是中國知識分子的優秀傳統的重要內容。堅持人格尊嚴、重視社會責任心，這都是中國知識分子人文精神的主要內涵。
中國古代哲學家不但宣揚人格尊嚴，而且強調社會責任心。孔子麵對隱者的譏諷而歎息說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語·微子》）這就是肯定，個人對於社會是有一定責任的。孟子以“平治天下”自負，他說：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”（《孟子·公孫醜下》）這固然表現了傲慢自大的態度，也表現了強烈的社會責任心。孟子雖然不得誌於當時，但對於後世卻發生了深沉廣遠的影響。與孟子同時的宋鈃、尹文以救世濟民為誌，《莊子·天下篇》述宋鈃、尹文之學雲：“願天下之安寧，以活民命，人我之養畢足而止。以此白心……見侮不辱，救民之鬥；禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也。”《天下篇》讚之曰，“圖傲乎救世之士哉！”《莊子·逍遙遊》亦述宋子的為人說：“而宋榮子猶然笑之，且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯己矣。”宋子“上說下教”、“強聒不舍”，表現了髙度的社會責任心。“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，表現了堅強的獨立人格。宋子的學風是值得欽敬的。
漢初陸賈追隨漢高祖劉邦平定天下，勸誡劉邦說：居馬上得天下，不能以馬上治之。“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”這確實表述了關於社會政治的一條客觀規律，對於穩定漢初的社會起了積極作用。其後賈誼向漢文帝上《治安策》，董仲舒向漢武帝上《天人三策》，都表現了知識分子對於社會政治的關懷。
《世說新語》記述後漢陳蕃、李膺的言行說：“陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之誌”，“李元禮風格秀整，髙自標持，欲以天下名教是非為己任”，陳、李都表現了強烈的社會責任心。
唐代韓愈諫迎佛骨，被貶之後，作詩雲：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊亊，肯將衰朽借殘年！”表現了對社會國家負責的剛直氣概。
北宋範仲淹有兩句名言：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，為後世所傳誦。張載自述學術宗旨說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這表現了哲學家的廣闊胸懷。
明末顧憲成主講東林書院，嚐說：“官鼙轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至於水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也。”（《明儒學案·東林學案》）這也充分表現了對於社會治亂、國家安危的深切關心。
以上舉例說明漢、唐、宋、明時代有代表性的知識分子具有深沉誠摯的社會責任心的曆史事實。曆代具有社會責任心的知識分子很多，《二十四史》及有關史籍中有詳細的記載。以上不過略舉數例而已。到明清之際，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的著名觀點，黃宗羲著《明夷待訪錄》、王夫之著《黃書》、《噩夢》，都是強烈的社會責任心的明確表述。
真誠的社會責任心，是中國知識分子的優秀傳統的重要內容。堅持人格尊嚴、重視社會責任心，這都是中國知識分子人文精神的主要內涵。
（《張岱年全集》第7卷，河北人民出版社1996年版）
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