吳晗：談骨氣
吳晗（1909—1969），原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，著名曆史學家、社會活動家，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。著有《朱元璋傳》、《明史簡述》、《讀史劄記》、《曆史的鏡子》等。
什麽叫骨氣？指的是抱有正確、堅定的主張，始終如一地勇敢地為當時的進步事業服務，遭遇任何困難，都壓不扁、折不彎，碰上狂風巨浪，能夠頂得住，嚇不倒，堅持鬥爭的人。
我們中國人是有骨氣的。
我國戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這樣的人才是了不起的人。這種人古時候叫大丈夫，我們今天呢，叫作英雄氣概，也叫作有骨氣。
什麽叫骨氣？指的是抱有正確、堅定的主張，始終如一地勇敢地為當時的進步事業服務，遭遇任何困難，都壓不扁、折不彎，碰上狂風巨浪，能夠頂得住，嚇不倒，堅持鬥爭的人。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣人的子孫，我們是有著優良的革命鬥爭傳統的民族。
當然，社會不同，骨氣的含義也是不同的，有著階級本質的區別。這一點必須認識清楚。但是，就必須堅定不渝地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們許多有骨氣的祖先的動人事跡，還是有它的積極
的教育的意義，值得我們學習的。
從孟子的三句話舉三個例子。
宋朝末年，元軍攻入南宋首都臨安，南宋將領文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝的將軍勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看他怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？我選取了後者，要把這片忠心記錄在曆史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢裏，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，隻要投降，便可以做大官，他堅決拒絕，終於在公元1282年被殺害了。
孟子的三句話，在文天祥的身上都表現出來了，他曆盡艱難困苦，失敗了再幹，被拘囚幾年，拒絕高官厚祿，為了保全民族骨氣，慷慨犧牲。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說，“嗟！來！”喂！給你吃！餓人拒絕了嗟來的施舍，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事也很有名，傳說了千百年，是有其積極的意義的。那人擺著一副慈善家的麵孔，吆喝一聲，喂！來！這個味道是不好受的，吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事！這個餓人是有骨氣的，看你這副臉孔、神氣、居心，寧可餓死，也不吃你的飯。當然，有人會說，這個人幹嗎不去勞動呀，問得對，但是，要知道，那時
候土地是私有的，他沒有土地如何勞動？也會有人問，他幹嗎不去找工作呀？問得也對，但也要知道，在那個社會裏，同樣沒有窮人就業的機會。這樣，他隻好餓死了。相反，這個人要是生活在今天，當然不會餓死，同樣，我們可以相信，這人要是生活在今天，他會好好勞動，過好日子，決不會接受嗟來之食。
不食嗟來之食，說明了中國人民的骨氣。
毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派麵前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。”聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在他被害以前，朋友們得到國民黨要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他堅決拒絕，照常工作，而且更加努力工作，堅決反對國民黨的殘暴統治，堅決要求和平、自由、民主，明知敵人要殺他，卻毫不退卻，在被害以前還大聲疾呼，痛斥國民黨的特務恐怖，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席讚揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子說的話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它的積極意義。當然無產階級有它自己的英雄氣概，有它自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義的建設勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！
（《中國青年報》，1961年3月4日）
（本章完）