陳鶴琴：怎樣做父母
陳鶴琴（1892—1982），浙江上虞縣人，著名兒童教育家、兒童心理學家、教授。曾執教於南京高等師範學校、東南大學，並任中央大學師範學院院長和南京師範學院校長，著有《家庭教育》等。
我們應當如何以身作則，做小孩的模範，如何教育兒童，做一個有益於社會的分子。
“怎樣做父母”這個問題非常之大，也非常之重要。在此地，我隻能簡單扼要地說幾句。蓋“做父母”實在要有一種專門的技能，專門的學識。這種技能，這種學識，斷非在這裏可以說得了的。
“做父母”是一樁不容易的事情。一般人太把這樁事情忽視了，太把這樁事情看得容易了。我們曉得栽花有了栽花的學識技能，花才能栽得好。養蜂有了養蜂的學識技能，蜂才能養得好。育蠶有了育蠶的學識技能，蠶才能育得好。甚至養牛，養豬，養羊，養馬，養魚，養鳥莫不都要專門的學識技能。而一般人對於他自己的兒女反不若養雞，養蜂，養牛，養豬來看得重要。我們隻要是一個人就好像有資格可以教養兒童的。至於怎樣教養，怎樣培育，事先既毫無準備，事後更不加研究，好像兒童的價值不及一隻豬，一隻羊。這種情形在中國非常普遍，司空見慣。我願普天下做父母的，在未做父母之前，應當自問他有沒有研究過怎樣教養他未來的兒童，自問他自己應當有什麽資格才配做父親，應當有什麽資格才配做母親。對於兒童的生理，對於兒童的心理，在既做了父母之後，自問是否有相當的研究，相當的了解。我們應當如何以身作則，做小孩的模範，如何教育兒童，做一個有益於社會的分子。現在，根據個人的一些經驗，對於做父母的條件，約舉如後：
（一）要以身作則
這句話是非常重要的。我們曉得小孩子生來是很好的，也是無知無識的。父母怎樣做，他就怎樣學。做父母的一舉一動都直接或間接影響到小孩子。所以做父母的是怎樣的一種人，他們的小孩子大概也做怎樣的一種人。不過小孩子的環境不限製於父母的一舉一動。他當然也受到各種環境的影響。但是父母的影響比任何影響來得大。父母喜歡喝酒，小孩子大概也喜歡喝酒。父母喜歡吸煙，小孩子大概也喜歡吸煙。父母說話吞吞吐吐，或者有條有理，清清楚楚，小孩子說話也不知不覺的像父母一樣。總之做父母的行為好，做小孩子的行為大概也是好的。反過來說，做父母的行為壞，他小孩子的行為大概也是壞的。所以做父母的教養子女的第一條原則，也就是要尊重“以身作則”這條原則。對於這條原則，凡做父母的，說起來，大概都能明了，實際上一般做父母的能確守奉行的恐怕十無二三。
（二）要研究兒童的生理與心理
要教養兒童，我們非要懂得兒童的生理和心理不可。在上麵已經說過養雞、養蜂都要有專門的學識和技能。現在我們教養兒童必須要研究兒童的身體如何發育，兒童的心理如何發展，兒童的知識如何獲得，兒童的人格如何培養，這種種問題要在未做父母之前應當有初步的研究；既做父母之後，應當繼續不斷地注意。
教養兒童實在是樁極難的事情。有許多小孩教養得不好，這不是小
孩子的過失，完全是父母的過失。即使是小孩子的先天不足，神經缺陷，這也是父母的過失。但是，一般做父母的並不事先研究，及待小孩子一有問題時，就把小孩子做一個試驗品，做一個犧牲品。所謂試驗品並不是拿科學的方法去試驗，例如小孩子生病了，不曉得事先預防；有病的時侯，不曉得怎樣處理；結果小孩子就給他犧牲了。還有一種父母因為太溺愛小孩子，反而害了小孩子的。如從前有一個母親恐怕她的小孩子受冷，所以給她的小孩子衣服穿得很多，小孩子本來沒有病的，因為衣服穿得太多倒生了傷風病。又有一個母親希望小孩子吃得多，吃得好，天天給他吃大魚大肉，結果小孩子腸胃不勝消化工作，生下大病來。像這種違反養育的原理，做父母的並不事先去研究，以致小孩子蒙受莫大的損害，豈不冤枉。
兒童的心理也是複雜的。能了解兒童的心理才可以施行相當的教育。從前在瑞士有一個小孩子，偷了先生的一隻表。據這個孩子的意思，偷表是表示他一種反抗的意旨。當初全校的師生，因為他功課不好，都羞辱他，稱他“笨牛”，他想學校裏的功課他都不及別人，但偷表的妙技，是別人所不能做的，也就是別人不及他的地方，所以他就以偷表的動作來戰勝一切，表示他自己不可屈服的精神。
這個小孩子後來由兒童心理學教授帶到一個鄉村學校裏去讀書。不久這個小孩子不是笨牛了。他居然在學校裏有很好的成績，小學畢業升入農業學校，現在聽說農業學校也畢業了。
試問這個孩子當初他受到全校師生的羞辱，稱他為“笨牛”。倘若他沒有偷表的舉動，反抗的能力，便得不著那位心理學教授的指導，這個小孩子到今天早已脫離學校生活，成為流浪兒童了。
對各樣的小孩子，我們應當用各樣不同的方法去教育。頑皮的小孩子我們不應當譏笑他，我們應當鼓勵他。愚笨的小孩子，我們不應當羞辱他，我們應當體諒他，幫助他。要曉得所謂“頑皮愚笨”的小孩子，我們要問他是不是真正頑皮，真正愚笨。有時候小孩子何嚐頑皮，何嚐愚笨。這都是教師教導的不得法，或者是父母教養不得法而已。我們大概記得愛迪生幼時讀書，教師說他非常愚笨，非常頑皮。他問先生為什麽二加二等於四，先生反說他是有意搗蛋。讀了三個月，先生就請他回家。類似這種情形，在學校和家庭裏可以說是屢見不鮮。我敢說小孩子一點不笨，一點不頑皮。這實在是父母的笨，教師的笨。他們不懂怎樣教小孩，他們不明了小孩子的心理。
聽說一位美國大學教授對於學校的訓育有一種特別見解。若他的小孩子的品行分數在90分以上就要加以嚴斥，若品行分數漸減到60分反而加以獎勵。我當時聽了很懷疑，過後想想覺得他這種教法很有深意。他要他的小孩子頑皮，他要他的小孩子強壯活潑，他視學校裏訓育的辦法無非是束縛兒童的自由，損害兒童的天性，養成循蹈矩，平凡馴服，庸弱的兒童而已。這位教授處理教導的方法，確有很深奧的意思。我們現在不要一般順民式的兒童。我們要有勇敢，進取，合作，有思想，肯服務社會的兒童。我們應根據兒童的心理來培養兒童。
（三）不要自信太深
一般做父母
的在家裏好像是“皇帝”。無論發生了什麽問題的時候，父母總是對的，錯的總是小孩子。其實是錯的，大概是父母，小孩子可說沒有不對的。我們看一樁事，不能單看一事的表麵，我們應當考察事的究竟。有一個小孩子，一天放學回家和同學經過一所桃園。桃樹上滿結著又紅又大的桃子，有的同學爬上牆圍，偷摘桃子，那時園丁看見了，就拚命出來追趕。某小孩自以為沒有進去偷吃，無逃避之必要，所以不逃，園丁反而把他一把捉住，送到他家裏。他的父親不問情由，舉起拳頭，一頓痛打。即使這個小孩子也參加偷桃，做父母的也要問聲為什麽他的小孩要偷吃桃子，平日有沒有買桃子給他吃；倘使沒有，那小孩子偷吃桃子情有可原，錯處不在小孩子偷桃，而在父母不買桃子給小孩子吃；再進一步說，即使做父母的買了桃子給他吃，而且他還要偷桃子，那時候我們究竟應不應當打他，也要考慮考慮。要曉得在家裏吃的桃子，絕對沒有新從樹上摘下來的桃子來得好吃，尤其在樹上自己摘下的桃子格外好吃。所以在這種情形之下，我們或者帶了孩子們到那個桃園裏，向園丁購買使小孩子自己采摘。這是我們從兒童本身著想，從體貼兒童的心理著想。
（四）不要遷怒
大凡是一個人，都是有喜怒哀樂的。有了喜怒哀樂，做父母的在家庭裏最容易遷怒到小孩身上去。在快樂的時候，對於他的子女非常和善。在發怒的時候，就要遷怒於他的小孩子。有一對夫婦口角，到了晚上，一個7歲的小孩向媽媽要飯吃。他的媽媽正在發怒的時候，就拿起他父親的鞋子，打小孩子的臉，打得小孩大哭不止。晚飯吃後，這個小孩子就發熱，熱得很厲害。三天之後，這個小孩子因為受驚太甚，竟一命嗚呼了。這種遷怒的事實，可以說，沒有一個父母不犯的。小孩子沒有抵抗的能力，父母在小孩子的身上出氣，是最容易的。你自己喜怒無常，小孩子卻跟著你受晦氣。這是我們做父母應當深以為戒的。
（五）要小孩子每天做件好事
普通一般人家的父母，對於他們的小孩子非常溺愛。家中一切事情，即使子女們能夠做的，做父母的也不肯讓他們自己去做。在有錢人家裏，小孩子可說是養尊處優，在家裏很少有幫助人的機會，做父母的隻知道怎樣使他的小孩子吃得好、穿得好、長得好，隻顧到兒童本身的享受，而沒有顧到去培養兒童的人格。要培養兒童的人格，我們一定要他去幫助人，使人得著快樂。這一點，一般做父母的都沒有想到，隻知使小孩子快樂而不知如何教小孩子使別人快樂。如看見貧苦的人家，做父母的應當時時鼓勵兒童去幫助他們，憐惜他們。有時在家庭裏做父母的自己要人幫助的時候，也不教兒童來幫助自己，反而自己吃苦。這種“吃苦”精神固然是很好，可以發展自己的人格，不過太不顧到他們的子女了。所謂愛之適足以害之。所以凡是小孩子可以做的事，不妨教他們自己做；凡是小孩子可以幫助別人的事，不妨教他去幫助人。不要太溺愛兒童，不要使兒童安逸，而要使兒童如何得到真正的快樂。
上麵所講的幾條原則，對於做父母的非常重要，願共勉之。
（《陳鶴琴全集》第2卷，江蘇教育出版社2008年版）
（本章完）