張舜徽：漫談讀史（節選）

張舜徽（1911—1992），湖南沅江縣人，現代著名曆史學家、文獻學家、版本目錄學家。著有《中國曆史要籍介紹》、《中國古代史籍校讀法》、《清代揚州學記》、《清人文集別錄》、《顧亭林學記》、《修訂本廣校讎略》、《周秦政論類詮》、《鄭學叢著五種》、《史評三書平議》、《清人筆記條辨》、《舊學輯存》等。

如果嚴格要求自己，選擇必須精讀的書，從頭至尾細心點讀一遍，心得體會自然會有很大的不同的。

務求文理通順

我國曆史上許多學者研究學問，文、史、哲三者常是不分家的。當然，學術研究上的分工是進步的現象；但文、史、哲三者的聯係確是很密切的。我國曆史上，許多史學家同時也是文學家和思想家，他們的著作也是多方麵的。幾部重要的經傳，既是古史素材，也是文學作品和哲學理論。周秦諸子之書固然是哲學書籍，但也是古史資料和文學作品。學習我國曆史，必須以辯證唯物主義和曆史唯物主義作為指導，同時要對語文知識加以鑽研。

這裏隻談談語文方麵。文理通順是個起碼的條件。文理通順的人，不獨看書時理解力可以增強，並且能有條不紊地將記在腦子裏的東西用語言文字表達出來。如果文理不通順，理解史籍就有困難，寫不出較清楚的文字，也就談不上進行研究工作。

要達到文理通順，必須雙管齊下：一是多讀；二是多寫。學習文法固然是提高閱讀、表達能力的關鍵之一，但並不是學習了文法以後便可以解決所有的問題。重視文法分析，僅僅是近幾十年的事。主要還是靠讀書多了，自然能掌握語文的一般規律，自己下筆為文的時候便能揮灑自如。熟能生巧，並非誑語。過去強調背誦若幹重要文章，是有道理的。

古今文集這樣多，究竟從何讀起？我想，我們現在研究曆史，並不求蹈過去文人之習，以學漢魏、學唐宋的格調相標榜。我們隻找在紀實、說理上條達明暢的文章，選擇其中較為重要的多讀一些便行了。紀實之文，在《左傳》、《史記》、《漢書》、《通鑒》中的佳篇很多。說理之文，除了附載於史傳中的論證（包括奏疏）、論學（包括書牘）一類的文章以外，鄭樵的《通誌總序》（讀了便略知史書體例）、馬端臨的《文獻通考》序（讀了便略知製度源流）及其《小序》、顧

祖禹的《讀史方輿紀要》序（讀了便略知地理沿革）及其《小序》、崔述的《考信錄提要》（讀了便略知那時考證古史的方法）等，都是可以讀的。通過對這些書的誦讀，既豐富了曆史知識，也增加了語文知識。

至於多寫，全靠自己持之以恒。與其命題為文，不如勤寫日記。一個人從早到晚，見聞很多。選擇重要的加以係統的敘述，便是紀實之文；有了新的體會、見解，發為議論，便是說理之文；觸景興懷，感喟吟詠，便是抒情之文。此外，我覺得寫日記最好先起草稿，修改後再謄正。這樣認真去做，不會枉費心力的。相傳歐陽修連寫便條也要起稿。司馬光編《通鑒》，經過十九年，堆滿兩屋的草稿，再三刪修，才成二百九十四卷的書。如果把寫作看得太輕易，搖筆寫來，文不加點，沒有經過錘冶功夫，免不了草率。寫日記能耐心用起稿的方法，多加推敲，勤於修改，推敲修改的過程就是提高的過程。這種習慣養成之後，會對做學問起到很好的作用。

文理通順了，讀書自然效率提高。但在讀書的時候，仍然要用紮紮實實的辦法來磨礪自己。古人說：“聰明睿智，守之以愚。”不取巧，不偷工，才會有成就。高處著眼，低處著手，具體做法，且從句讀古書開始。《資暇集》卷上引稷下諺說：“學識何如觀點書。”過去，隻要抽查一個人點讀的書本，便可以估計他的知識水平。點書雖然費時而又麻煩，但對初學很有益處，要有毅力、有耐心地去做。你點書時，為了避免點錯，勢必開動腦筋，對難字、難句窮究其所以然，勤翻參考書，無形中豐富了自己的知識；而且為了避免有始無終，勢必勉勵自己貫徹到底，逐步養成讀大部頭書的習慣，有助於取得係統的知識。

有人認為幾部常見的史籍，如《史記》、《漢書》、《資治通鑒》……今天都已有了新式標點的本子，不必自己再做麻煩的點書工作了。這些本子的確大大便利了讀者；但有些讀者卻也因而滑眼看書，草率了事，每天號稱讀了若幹卷、若幹頁，收獲卻不大。如果嚴格要求自己，選擇必須精讀的書，從頭至尾細心點讀一遍，心得體會自然會有很大的不同的。

幾本必讀的古籍

在我國古代史籍中，從哪一部書點讀起呢？我想，初學的人一時縱不能點讀“全史”，也應逐步將《四史》、《通鑒》點讀一遍。

為什麽這些書要首先點讀呢？

因為：《史記》綜述了自遠古至漢武帝時期的社會變化和自然變化，堪稱群經要冊和諸子敘錄。《漢書》的十誌包蘊宏深，“禮樂”、“刑法”、“食貨”、“地理”、“藝文”諸誌，是考論曆代政治、經濟、文化、典章製度、學術源流、輿地沿革的重要依據。《兩漢書》中收錄了很多論證、論學的文章，在我國未出現自編文集以前，無異於成了兩漢文章的總匯，其中不少是很有價值的。《三國誌》所載的史實，可以和《後漢書》彼此取證，尤其裴注很詳盡，是佚書的淵藪。《資治通鑒》變紀傳為編年，融會諸史，貫通上下，內容特別豐富。《通鑒》卷二百十二《唐紀》開元十三年下的胡注說：“溫公作《通鑒》，不特紀治亂之跡而已。至於禮、樂、曆數、天文、地理，尤致其詳。讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已。”

相傳蘇軾讀史，有所謂“八麵受敵”之法：把一部史書，從頭至尾讀幾遍，每一遍側重一端，如政治或經濟之類，反複推求，自然精熟。這種方法可以參考。通計《四史》、《通鑒》共七百二十九卷。如果每天點讀一卷，兩年可畢，即使打寬一些，三年也可以完功。

讀書不要畏難，要堅忍不拔。讀書如克名城，讀好了是一件極痛快的事。《四史》、《通鑒》讀了以後，還有很多書等待我們去一一攻讀。

書與書之間有很複雜的聯係。必須彼此溝通，才能相互證發。清代的戴震在《與是仲明論學書》裏說：“誦《堯典》數行，至‘乃命羲和’，不知恒星七政所以運行，則掩卷不能卒業。誦《周南》、《召南》，自《關雎》而往，不知古音，徒強以協韻，則齟齬失讀。誦《古禮》，先‘士冠禮’，不知古者宮室、衣服等製，則迷於其方，莫辨其用。不知古今地名沿革，則《禹貢》、《職方》失其處所。不知少廣旁要，則考工之器，不能因文而推其製。不知鳥獸、蟲魚、草木之狀類、名號，則比興之意乖。……”他說明研究經學，應該有許多輔助知識。我們學習我國古代曆史，除了必須好好學習馬克思列寧主義經典著作，特別是其中有關曆史學的指示作為指導外，何嚐不也是如此！舉凡考古學、古文字學、古器物學、曆代官製、沿革地理，以及年代、譜係、校勘、目錄各端，都是閱讀史籍的輔助知識。如果能有所了解，對打好基礎，是有很大作用的。

（《江漢學報》，1962年第1期）

（本章完）