陳子莊：中國繪畫與哲學

陳子莊（1913—1976），原名陳富癸，後更名子莊，早期作畫，時號蘭園，中期號南原、下裏巴人、陳風子、十二樹梅花主人，晚年號石壺，四川榮昌人，現代國畫家。著有《陳子莊作品選》、《陳子莊速寫稿》、《石壺畫集》、《陳子莊畫集》和《石壺論畫語界》等。

隻以畫法學畫不行，須從文學、書法、哲學、曆史學等各方麵全麵提高，才能在畫業上有進步。

學畫要深究哲學。初成畫家，後來要脫離畫家，否則最終隻是畫匠，最多臣匠而已。不學哲學則不能振拔，將永陷魔窟之中，畫到窮時，要能閉關兩三年，從思想上省悟，畫還會變。這樣常常自省，就能不斷提高境界，最後達到無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。

奴隸社會、封建社會的哲學思想是向後看，孔、孟就向往遠古，其實遠古時期人類還不能避洪水、野獸等自然侵害，有什麽可向往的？發達的國家都是向前看。我們如果也用這個觀點來分析繪畫，可以知道。孬畫是向後看，臨摹，複古，好畫是向前看，是創造，是展示未來。

隻以畫法學畫不行，須從文學、書法、哲學、曆史學等各方麵全麵提高，才能在畫業上有進步，道理很簡單，大力士不能舉起自己。

繪畫是通過客觀反映主觀。隻反映客觀即是自然主義。

一幅好的繪畫應啟發人的事業心、善心、仁心。

繪畫須通“心靈”，須得“機趣”，此四字，論及者寡，能做到者更少。

寫（表現）精神（形而上）是藝術，寫物質（形而下）是技術。寫物質越似越非，寫精神似非卻是。

藝術應給人以心靈上之最高享受。如僅僅描摹實物，即使酷似，也不能起到上述作用。看這種畫還不如看實物。

我的繪畫最大的特點是描寫大自然的性格。在理論上，一幅創作是作者全人格、全生命力的表現，我努力想做到這一點。

攝取事物精神之法在於抽象。人類的文學、藝術，從發展眼光看，都是抽象的好。抽象一分就高一分。如果在藝術中沒有抽象，光搞實象，那還了得！演戲要砍頭就真去砍一個頭還行？

科學的智識，美學的修養，道德的素質，這三者畫家均應具備。《易·係辭》雲：“精義入神，以致用也。黟畫能入神，則其用大矣。”

繪畫是造型藝術，應比照片美，比實景高，才談得上藝術。藝術的背後應是人。時下有一種風尚，對著照片作畫，照實景描摹，如此則是本末倒置，有何生氣！

《易》曰：“與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序。”德，是一日日增進的，所謂“進德修業”。對我們來說，文學藝術是業。德如日月，可以照見別人的道路。人的光明正大的精神一刻也不能蔽。日月在天，其另一邊之光人雖不可見，然其光固在，不過為物所障。人為名利障，則不能現出己之德的光明。序者，變也，要知物之變。窮則變，變則通，要知份。

繪畫一道有兩個要素，一是性靈，二是學問。無性靈不能駕馭筆墨，有學問才能表達思想。如畫芍藥，僅是芍藥則無意思。不能為畫畫而畫畫。個人的藝術風格是上述兩個條件相結合而後形成的。有了意思，要考慮表現形式，於是出現了風格。否則，隻在畫得象不象上徘徊作難，便什麽都談不上了。

必須於性靈中發揮筆墨，於學問中培養意境，兩者是一內一外的修養功夫，筆墨技法是次要的東西，繪畫光講技法就空了。有人光講意境，無學問來培養，則是句空話。然而如沈石田、文征明，學問雖好，但缺乏性靈，筆墨也會落空。八大，石濤有學問有性靈，可稱雙絕。性靈是根蒂。治學當治本，不應治末。

繪畫藝術是精神世界的東西，是高於物質世界的。

因此，凡來跟我學畫的人，我都告訴他們要先致力於形成自己的思想體係。我是誘導他們認識自己的思想體係。不畫別人的畫

，也不畫大自然的畫，要通過畫大自然畫自己，通過物質畫精神——這才是自己的。

“通神明之德，類萬物之情”，這兩句話是中國美學的最高概括。神，不是迷信。雖無形無質，然又發揮作用於神。神支配法則。好畫好詩是神在支配，是神與人感情起共鳴產生的。明，是神之作用。凡神皆明（光明）。人之第一念（不假思索）是神。藝術要反映第一念。凡藝術皆貴想象。有些畫隻具外形，似乎也是想而後得，其實若僅具外形，實物固在，何用想歟？這隻是羅列現象。我說第一念是不想而得，但這第一念也不是偶然的，是平素觀察、構思的積累在這一瞬間被觸發出來。講德，才有善，如日月之明，永遠光輝。德如日月，然後作品方能與日月同光。苟無德，其作品必亦汙穢。德是衡量一切事物的尺度。看法相同，德不同，以德為準。德相同，看法不同沒有關係。如梁啟超不同意他老師康有為，熊十力不同意歐陽竟無，都是看法不同。要在學習繪畫的過程中逐漸分辨清楚哪些是自己的本來麵目。我固有的，是好東西，人強加於我者，是不好的。

能啟發人的藝術品是好東西，因其能啟發人之本心。高等動物有高度本心。我不同意佛家說要請求才超度，不請求則不超度。真、善、美是人本心的要求，是出於內發，不是外加的。

再說類萬物之情。類之法，有歸納，有演繹。歸納萬物而認識之，這一點我尚未做到。如最近我畫一幅端陽景，下端畫了兩個粽子，拴粽子本來隻用一根線，我畫了兩根線，是我還沒有弄清楚就畫在畫上，這樣，別人看了以為也是兩根線，這等於我在欺騙別人。仔細想來，我以前的畫中不知有多少這類東西。古語雲：“修辭立其誠”，此即不誠也。形尚未弄清，何能類萬物之情。我體會到，作畫要熟悉了對象才畫。情中是包含有理的。

通神明之德，類萬物之情，二者不可分。

（陳子莊著《陳子莊談藝錄》，河南美術出版社1998年版）

（本章完）