蔡尚思：國學二字之解釋
蔡尚思（1905—2008），號中睿，福建泉州人。著名曆史學家、中國思想史研究專家。曆任上海大夏大學講師，複旦大學、滬江大學、光華大學、東吳大學和武昌華中大學、無錫國專教授，滬江大學副校長、代校長，複旦大學曆史係主任、副校長。著有《中國思想研究法》、《中國曆史新研究法》、《中國文化史要論》、《孔子思想體係》、《王船山思想體係》等。主要著作收入《蔡尚思 全集》。
國是一國，學是學術，國學便是一國的學術。其在中國，就叫做中國的學術。既然叫做中國的學術，那就無所不包了，既然無所不包，也就無所偏畸了。
國是一國，學是學術，國學便是一國的學術。其在中國，就叫做中國的學術。既然叫做中國的學術，那就無所不包了，既然無所不包，也就無所偏畸了。乃今之學者，或以國學為單指中華民族之結晶思想（曹聚仁），或以國學為中國語言文字學（吳文祺），還有以史學眼光去觀察一切的（如章學誠、章太炎等），以及誤認國學為單指國文（其人甚多，不易枚舉）與中國文學的（海上一般大學多以中國文學係為國學係）。……仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，此皆僅得其一體，而尚未得其大全。
在吾卻終始以為：凡中國的固有文化，都不能出此國學二字之範圍外。乃見曹聚仁君所作《春雷初動中之國故學》一文裏說：“今名之曰國學——即中國學術之簡稱，將與日本學術、英國學術、法國學術同為類名，吾不知其所以表獨立不相混之點何在？既無以表獨立不相混之性，則國學一名即難成立。”吾實在不懂得曹君說什麽話！比方在一家中既是同姓，就隻叫名而不必加上一個某姓；在一鄉中既是同鄉，就不必加上一個某鄉；在一國中既是同國，就不必加上一個某國。惟有到別家去才要說出某姓，到別鄉去才要說出某鄉，到別國去才要說出某國。如國民政府，或革命軍的在本國裏，也沒有加上“中華民國”四個字，雖然沒有加上“中華民國”四個字，但凡中國人個個都知道他是中國的國民政府或革命軍，一定不會認他為日本、英、法的國民政府或革命軍，惟於國際才用得著“中華民國”的名詞。而今“國學”—個名稱，也是如此。在本國就簡稱為“國學”，到別國去才詳說“中國學術”。此外我還有莫明曹君亂分的地方，就是他以“國故學”一名為對，而以“國學”一名為不對。按國故一名係出自章太炎，胡適之以為很好，而陳蓮庵卻說：“其實餘以為國故一名，實欠精當。國而曰故，必其國已成僵石，國之文化而曰故，亦必其文化亦全不留於今日。此二者皆非我曾有之事實。”《東方文化與吾人之大任》一文據此，是名為國故反不如叫做“國學”來得光明正大。
退一步言之，曹君如必以“國學”一名為不對，則如“國故學”一名也不能獨對！我現在可仿他剛才所罵“國學”一名的失處的話而對他說：“今名之曰國故學，將與日本的國故學，英國的國故學，法國的國故學，同為類名，吾不知其所以表獨立不相混之點何在？既無以表獨立不相混之性，則國故學一名即難成立。”曹君未免太有見於他人所用的“國學”，而獨無見於自己所用的“國故學”吧！於此已經可以看出曹說的完全不能成立了。
（蔡尚思著《中國學術大綱》，知識產權出版社2013年版）
（本章完）