第二百五十二章 道之論
四個人沉醉在歌舞裏，心如琉璃，那些音樂有醍醐灌頂之效。沒有高吭也沒有喧鬧，隻是安靜。
儒釋道，三者合一才是最高境界。音樂卻是哪一家不可缺少的重要組成部分。音也有音律之道，可以音樂傷神傷人，也能救人。
儒家的人說：雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進，教人是學習的一半。這話說的就是這個道理。
薑諾想起了一首詞，寫得悲涼大氣，讓人過目不忘。
破陣子
宋代.辛棄疾
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。
這是軍人的一生，也是武林人士的一生，每個人的求道的路上，都是千般阻礙，萬般困難。
此時這裏鶯歌燕舞，外麵卻是沉沉黑夜，她們是一夜無眠，卻絲毫不覺疲憊。清風兌現了諾言，給眾多才藝的優勝者發了獎品，當然也是丹藥。這是對藝術的尊敬。
當四人出了隱世界，是日出東方之時，正是紫氣東升來。薑諾思緒連篇，一下想到了老子。
紫氣東來有一個小故事。傳說老子當年西遊函穀關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有聖人之象。於是留老子於關內，並請他作一篇文章再行西遊。老子不好推辭，便著《道德經》以警後人。
無數人認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。《道德經》一書告訴我們應該怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩麵，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在曆史發展的高度，片麵的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽可以引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什麽太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢？為什麽不是由一條線將其分割呢？為什麽黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢？我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對麵。“塞翁失馬”就是一個最好的例子。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，循環往複。而有其他物質肆意破壞就會渾濁。就象人類，萬物循環往複是其道之根本。而人類卻施加幹預——破壞樹林、大肆捕殺。這樣隻會打亂正常的秩序，最後人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒。然後又恢複正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現代也就是不能破壞生態平衡。我們應該正確的、不幹預的攫取利益。同時認清福禍的相互轉換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象，可能災難正潛伏在明天，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身後。
這幾段是她非常喜歡的內容，時常拿出來閱讀，感悟。
道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。