第二百五十三章 浩然正氣

第二百五十三章 浩然正氣

早餐過後是正常的學院生活，慕容秋和薑諾坐在一起，審閱招生的情況，看照片看人能看個**不離十，一看這些人都充滿了正能量，潛力無限，這兩年學校的生源基礎有點差，但是來到學院以後進步非常神速。隻要是學員有慧根，不到不在乎入道的早晚。

現在一些豪門也都知道讓自己的孩子培養武學一途，最少是強身健體，然後還有其他的附帶功能，若能修仙、延長壽命那更是意外的收獲。再說現在家長為孩子投資，這點錢真的是不在話下。以前沒有這樣的專門學院，現在有了，怎麽不讓他們怦然心動。可是一說有條件的都想送，但是學院每年都限製著名額，有的要提前半年來報名，這次的少年班打出去招生，短短10天就全部招滿。現在都還有些問的，最初的計劃是一次性收500人，後來考慮各方麵的原因，暫時隻收100人，要是到秋季，發展良好的話可以再招100人，可以每半個學期招一次。關鍵是清風世界他們不想暴露太多，如果孩子太小的話，萬一說出去，對學校的影響也是不小。

一是擔心有人起壞心眼來爭奪小世界，二是擔心學員歲數太小，不適應，或感覺那地方太好了，一不小心就透露出去。又說起來，學院的力量不輸於任何一個國家和一個超級的宗門。可是要是真的有人以舉國之力前來討要小世界也是很麻煩的事。

所以一些看似簡單的事裏麵都蘊藏著危機。清風等人是無所謂，大不了一下子就離開這世界，去宇宙的任何一處遨遊，但是像他們有家族的這種又如何自處。

古人雲：君子不立，危牆之下。這就是提醒人要有這個憂患意識。這屬於儒學思想的範疇。

姐妹倆聊著聊著天，談到了儒家的核心及浩然之正氣。

儒家的創始人是孔夫子，看少年時代等用工苦讀以及青年時代的周遊列國，但後期的開門授徒，門下有72賢人。儒家思想內涵十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、信等要素。仁指仁愛，是孔子思想體係的理論核心。義原指宜，即行為適合於禮。孔子以義作為評判人們思想、行為的道德原則。禮作為中國古代社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。智同知，是孔子的認識論和倫理學的基本範疇，指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。信，是指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

管理學院基本上用的都是儒家思想。儒家思想核心是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等道德思想。它對於我們從傳統文化中尋找理論資源以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於建設和諧社會等等，都有重大意義，一代一代的儒家鬥氣傳承，浩然之正氣。

中正做事，自省、中庸做人。要想做到這兩點，就需要心有正氣。何為正氣?

文天祥《正氣歌》中說：“天地有正氣，雜然賦流形。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”

正氣於造化，便是充塞天地間的至大至剛之氣;於人，正氣便是光明正大、剛正不屈之氣。

這就是孟子“浩然之氣”的含義，他寫道：“我善養吾浩然之氣”，“是集義而生，非義襲而取之也。”這裏講的“養氣”就是培養精神，培養人格。具體說，就是培養正義感，培養一身正氣的儒家人格。如孔子說，“立乎其大者，其小不能奪也”。

家有正氣家不衰，國有正氣國不亡，人有正氣是脊梁，學院有正氣，學院則強。

孟子：“夫誌，氣之帥也……夫誌至焉，氣次焉。”

他的意思是講：誌，是氣的統帥，誌向著哪裏，氣就跟隨到哪裏。養氣，先要立誌;立什麽樣的誌，就會養什麽樣的氣;要養浩然之氣，必靠浩然之誌。

立誌就是要在思想深處確立人生目標和遠大理想，明確的目標可以確定努力和前進的方向。誌向一旦確立，便不容易被改變。立誌是對於每個人來說一種自我約束和自我激勵。當然立誌要立長誌，不可常立誌。選定一條路，一直走到底。