第二百二十七章 與鄧陵子論學 二
?劉羲簡簡單單，以兩千年知識把鄧陵子說頓住。\\Β並且直言了墨家學術最大的主張，兼愛、非攻的無用。雖然這對懷著美好願望的鄧陵子來說殘忍，但卻是事實。如果鄧陵子隻是一個一無所知的狂信者，一個信死徒，那他就不算是講道理，可鄧陵子是一個有著自己主張的人，他有自己的思想，自己的觀點，還有一定的知識。
比如說鄧陵子，這就是一個講究任俠的人，他在自己的思想裏，認為惡即斬，對於邪惡，一定要加以誅除，這是不容相改的事實！正是鄧陵子在日後開創了楚墨，大授擊技之學，才有了項氏的項家軍，在項家軍裏，有很多楚墨劍者的影子。
假如劉羲和鄧陵子說打鬥爭戰，不講道理，鄧陵子就可以長身而起，拔劍以戰之。可惜的是劉羲擺出了一副笑臉講道理，並且一口一個大師的，這個時候，鄧陵子上頭師兄多多，就重任來說，也算不到他的頭上，給這樣叫著，心裏不美，那是假的，卻叫他還如何拔劍以戰之呢？
正在這時，一把清涼的雅言響了起來。玄奇道：“昔有十兄弟，兄弟九人都是好吃懶做之徒，請問大人，那第十個兄弟要如何做才可使兄弟俱全？”
這聲音驚醒了鄧陵子。這番話是墨子說的，他說的很簡單，標準答案是那剩下的一個人當然要更加努力的工作勞動，這樣才會有食物可以讓大家吃，不然就全都餓死了。這是墨子常和弟子說的故事，啟了很多弟子，鄧陵子當然是知道的，這是說，墨子自己也是知道自己的一些學說不合時宜，但墨子認為自己是對的，如果誰都不這麽做，那就完了，可如果有一個人堅持正理，那未必算完，一切還是有希望的。
可回答問題的是劉羲，劉羲好整似暇地道：“正常情況下沒有可能使十兄弟保全，但如果那個第十子聰明的話，他可以經商，因為務農是不可能養活十個人的，經商利大十倍於農，但也有虧本的可能。其實，最好的方法，是不理那九個人，第十子如果勤勞，想怎麽做就怎麽做，他既勤勞，自是不會餓死的，十兄弟都活下去不容易，可要活一個卻並不難。”
玄奇本要說話，可鄧陵子搶先道：“難道坐視兄弟慘死，而無動於衷？此行徑與禽獸何異？”
劉羲淡然道：“如果那九兄弟盡皆是好吃懶做，混吃等死者，連狗都不如，是條狗還可以看家護院，要這樣的人有何用？在此，如果真有這樣的人在我的部族，我會直接否定他做人的資格，既然不是人，生死小事，幹我屁事，世上死雞死豬死鳥死狗的多不勝數，難道我樣樣都要關心嗎？何謂禽獸？人之勝於獸，人為人，人之劣於獸，連禽獸都不如，這樣的人，有一個死一個，有一百萬死一百萬，若有一天全天下的人類都是如此，那天下人死絕了也是理所當然。”
鄧陵子目露凶光道：“足下眼裏，世人會有這樣的一天麽？”
這鄧陵子已經從劉羲的話裏聽出了其滅絕人性的變態一麵，也就是說，劉羲這樣的心性人類是不會把一般人的命當成一會事，對於這樣的人，已經可以定義為大奸大惡之徒，是可以殺的典型。
這也是墨家與上位者始終合不到一塊去的原因，在墨家的眼裏，始終是讓自己站在弱者一麵的。而在強者的麵前，在那些上位者的心理麵，一向是視人命如草芥。這兩者始終是格格不入的，所以到最後，明明秦墨與秦國已經合作經年，好得都不能再好了，可始皇帝最後卻容不下秦墨了。
鄧陵子看出來，劉羲的性情注定了他是要做並一定會做出一些殘暴的事情來的，所以鄧陵子理所當然的覺得，在必要的情況下，還是他出手，殺了劉羲比較好。這種誅除權惡的功勞，在墨來說，是最大的功勞！
“所以需要法了，”劉羲道：“我這樣說也許你不大容易接受，但我也有我的一麵學說，大師想要聽聽嗎？”
劉羲也作學說？這可稀奇，嬴山，玄奇，鄧陵子都注意起來。所謂學說，不是你說有學就有學的，也不是說你寫篇文章就可以說自己是什麽家什麽派的。在電視劇《新大秦帝國》裏麵，慎子向申子介紹衛鞅，說法家三派，這裏法家是一家，而派是這一家裏的分支學派。申子對此無視，說你就寫了一兩篇的時文，就可以成家成派了嗎？但慎子不以為然，他指出，衛鞅是提倡法治的，申子是提倡術治的，慎子是提倡勢治的，三者都是法家，但都有其不同的側重點，當時慎子自己已經是公認的一家學者大師了，他自然的定義承認申子和衛鞅都有和自己並立的地位。這裏是指在學術上。
從這裏就可以看出來，所謂成家成派，主要不是看你有什麽文章，也不是看你寫了什麽狗屁的東西，而是要看你的學說有什麽與眾不同的主張，有什麽特點，這才是真正重要的。比如儒家，孔老二並沒有治什麽學說文章，所謂《論語》其實隻是他的學子七拚八湊的一些玩意，除了孔老二關於人生經驗上還有點可取之處，其餘的都是一些垃圾，無外乎拿別人的東西說是自己的，大談複古，為什麽說複古？因為孔二爺沒有自己的學說，他屁都不懂，沒有創造力，他隻能看到前人的東西，並且覺得前人的東西好，於是他就用了拿來主義，說這樣好，我們要學習古禮，要複古，就是這樣，莫名其妙的，這走了狗屎運的家夥成了一家學派的祖師爺。當孔子遊學到了齊國的時候，騙了很多人，連齊恒公都信了，可管仲一針見血的說了，不行，儒家說的好聽，但盡是空言，屁都沒用，最後孔二爺就沒有得到重用。
到了後世，那些所謂的大儒把儒學唯一有點用的東西都剔走了，可儒學一樣有一大批的傻B信。而現在的儒學總算是有一點點微不足道的玩意，可一樣，它的根性還是虛言空言，也就是說沒用。有一個朋友說我罵儒學太過了，建議我多看看儒學的東西，他認為這些東西可以幫助我對儒學改觀。但現實就是這樣，儒學這種東西永遠不要多看，你越看越覺得有道理，不知不覺的就把你繞進去了。永遠不要被外麵的光華迷住，黃金包得再漂亮，裏麵也一樣是屎！
要說治學，你得先有自己的東西，是與眾不同的東西！法家就是法家，一聽就知道法家是幹什麽的。兵家就是兵家，這也是一樣不要解釋的。
那劉羲要提什麽學說？
鄧陵子麵色冷峻道：“鄧陵子不才，不知道天下還有一派新學問世，現在恰逢其會，正好領教一下大人的新學。”新就是不足，稚嫩，鄧陵子這是在暗示劉羲的學說如果不行就不要說了，拿出來丟臉。
劉羲的目光卻空洞了起來，喃喃道：“我之一學還沒有起一個好名兒，但我有意為此學說立一大教！傳我教義，讓世人知道真實真相！”
鄧陵子道：“以學派立教，未嚐聞也！”以教派來說，一般是要信奉一個神明的，比如說南方的巫教，其實就是信奉東皇大帝的。不過這很奇怪，想也是讓人奇怪，不知怎麽回事，巫人竟然信妖皇的大帝！但這才是真正的曆史。
劉羲回過神來，道：“因為我信奉的是天理，天道，所謂天地不仁，以萬物為芻狗，這便是我學派的道，我教中的義。天下有大道，大道有規則，這個規則其實簡單，就是弱肉強食，適者生存！你看春秋百國，現在還剩下幾個了？強者吞食弱者，弱者吃更弱的，就是如此。你墨家有知天命一說，可天意如刀，天意無情，當弱者滅，天意不會仁善之心而助救之，你墨家孟勝已經用自己百條性命的慘事說明了此點。是以我之學說就是自強之道，做人先自強，強而去吞弱，你們可能覺得弱肉強食，適者生存這一法則過於殘忍，但弱卻非是不能變強，我東騎前身是東夷，整個東海都是我東夷之地，可東夷沒落，因為我們弱了，所以才會如此。現在我行自強之道，是以我東騎必將要強，秦，趙，燕，魏，都可以滅掉我，但在他們滅我之前，我卻可以先一步滅義渠。如果我強義渠弱，我自可滅他，如果我弱義渠強，我縱是身死也是正常！這便是我的道！大師以為如何？”
鄧陵子臉色鐵青道：“我未聞出此學有什麽與眾不同之處，空言泛泛，與儒學無異。”
劉羲哈哈大笑，這也是沒有辦法的事情，劉羲能說什麽學？自然不能，能有的學派都給人家立完了，連農也有學派，商的學派是雜家，還有其它的，兵家，法家，墨家。除了仿效空言的儒學，劉羲真是沒有別的辦法。但和儒家的那種拿來主義相比不同，劉羲立的這個學派自也有其側重的東西。
“無情，我的學派注重的就是無情。”劉羲道：“鄧陵子大師沒有留意到嗎？天下的學派裏麵，我們不說儒家，那根本不算是一門學說。我們說法家，法家以法治為中心，一切依有法，而法無情，這是法家的強！法家的強大就在於法家定下了律法規則，並且法律無情。”
“再說兵家，兵者征戰事，自然也不會講有情無情。慈不掌兵，義不理財，這裏麵自然也不會講什麽仁義道德，這也是無情，法家兵家強大魏國，由此可見，無情之要害。”
“現在我立無情天道，向世人說明自強真理，人都有強，而強可變弱，人都有弱，然弱也可為強，此中之妙，一切變化，俱在一個情字！這個情其實並不是情，而是**，人人都有**，在我而言，重提控製**！控製**，我們可以享受它們，當然，也有可能反過來給**控製住，這樣就落入下乘，最後走向滅亡！就我看來，似你們墨者這樣簡衣樸行的，不叫控製**，而是叫逃避現實！你們不敢麵對**，難道肉不比菜好嗎？難道好的綢衣不比粗麻的葛衣舒服嗎？難道被人伺服不爽快嗎？當然不是，我們要做的是，在有條件的情況下，自是要滿足我們的口腹之欲。在不富足的情況下，要控製自己的**。在勞動的時候自然要穿葛麻，但沒事的時候，穿穿絲綢又有什麽不可以的呢？拿得起，放得下，這才是最好的道理，你們墨家怕自己拿起了，卻放不下，於是就不去拿，這不是很可笑的嗎？”
“如果我的部眾貧苦，那麽我自是會和他們一起想辦法，一起同甘苦，可我現在富足，我吃的好，我的部族一樣吃得好，大家都是這樣好，這才是正確的道理。不可能我的部眾忍饑挨餓，而我卻大魚大肉，或者讓我的部眾們吃的舒舒服服，而我卻要吃那些素菜。”
“天地之間有一條真理就是如此的存在，我們可以當它不存在，但時間一長，我們就會給它抹去。而順著它走，我們可以得到我們想要的。也許，按照這條法則，我們所做的事情會有很多的不對，不仁慈，不仁道。但所謂的仁慈與仁道都是假的，天道不會因為一個人做好事就會給他好報，也不會因為一個人做的惡太多了而就給他惡報。人說做惡者不是不報隻是時候未道隻是一個讓自己心服的說法。”
鄧陵子道：“歪理邪說，不為正道！你縱是大言炎炎，也不會有多少人信！”
劉羲笑道：“真理總是隻掌握在少數人的手裏，這很正常！”
鄧陵子大怒，一下把背上的包打開，兩把吳鉤劍立時露出了來。
玄奇道：“師兄，劉羲，你如此說法，人皆無情，那還與禽獸何異？還是說，你覺得禽獸才是人間正道？人世間的父子親情都是假的嗎？”
劉羲道：“世有三情，親情，友情，愛情。然而親情是要靠血緣關係維係的，友情是會因為利益而改變的，愛情雖好，三兩年一過，還會再如初時的火熱嗎？如此說來，人類所謂的親情說來也很可笑的緊，隻不過人類一向自欺欺人罷了。至於你說人與禽獸何異？其實我說的話，人本就是禽獸不如，若然非是如此，怎麽會是我們人類主導這個大地！而禽獸隻是我們盤中菜！與之不同的是，我們人類會定製規矩，比如我們說要孝，比如我們說要愛！可惜的是，這些規矩是給那些平民百姓的，卻非是我。不過話又說回來，我雖不必尊從這些規矩，但我卻要維持這些規矩，這也是我不用遵守規矩的代價！”
鄧陵子揚身而起：“荒謬，荒謬，世上豈有如此道理，簡直是歪魔邪說！惡毒至極！劉羲，你起來，我不與你說話，你這人入魔以深，隻有用刀劍說話，你不是一向自詡大秦第一武士嗎？我鄧陵子就要用我這對吳鉤會會你，看看你到底有什麽本事，你要是有膽，就和我比上一二，我死於你手，自不再話下，如你怕死，也可趕我們出去，隻是你這樣的人，我墨家一定會盯著你，一旦你有欺天的暴行，我墨家定要斬邪除惡，誓不與你幹休！你起來，我要看看你是不是真有一力搏三百的本事！”
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