【譯文】
順帝皇後奇氏，名叫完者忽都，高麗人，生皇太子愛猷識理達臘。家庭出身寒微，由於奇氏的地位才貴盛起來，祖先三代都被追封為王爵。起初，徽政院使禿滿迭兒將奇氏作為宮女進獻上來，負責供給茶水，服侍順帝。奇氏性情聰穎機靈，逐漸得到順帝的寵信。後來皇後答納失裏驕橫妒忌，屢次責打、羞辱奇氏。答納失裏被殺害後，順帝打算立奇氏為皇後，丞相伯顏力爭，表示不同意。伯顏罷相以後，沙刺班於是奏請立奇氏為第二皇後，住在興聖宮，改徽政院的名稱為資正院。
奇皇後閑居無事的時候，就取來《女孝經》和各種史書，谘訪詢問曆代皇後中品行賢淑的，作為自己的效法對象。全國各地進貢的物品中，遇有珍饈美味，都要派使臣先拿去奉獻給太廟，然後才敢食用。至正十八年，京城發生大饑荒，奇皇後下令由官方煮粥，供饑民取食。又拿出金銀、糧食、絲綢，委派資正院使樸不花在京城十一門外麵修建墳墓，掩埋死者遺骸十多萬具。並讓僧人籌辦水陸道場，超度亡魂。當時順帝頗為荒廢政務，奇皇後與皇太子愛猷識理達臘於是策劃進行內禪。派樸不花把這一意圖告訴丞相太平，太平沒有表態。又把太平召到宮中，奇皇後親手端酒賞賜給他，再次提出上述請求，太平仍然模棱兩可。由此奇皇後和太子對太平懷恨在心。而順帝也知道了奇皇後的意圖，一怒之下疏遠了她，兩個月沒有同她見麵。樸不花因為奇皇後的緣故得到寵幸，後來遭到彈劾罷黜。奇皇後暗示禦史大夫佛家奴，為他辯護平反。佛家奴又打算再次劾奏樸不花，奇皇後得知，反過來唆使禦史彈劾佛家奴，把他貶謫到潮河居住。
起初，奇氏族人留在高麗的，倚仗奇皇後的權勢，驕橫不法。高麗王大怒，把他們全殺掉了。至正二十三年，奇皇後對皇太子說：“你為什麽不為我報仇呢?”於是立高麗王族中留在京城的一個人為高麗國王，以奇氏家族的兒子三寶奴為世子。派遣同知樞密院事崔帖木兒為丞相，調集一萬兵馬，並招引日本倭兵，共同前往高麗扶立新王。軍隊渡過鴨綠江，遇到四周埋伏的高麗士兵，一敗塗地，隻剩下十七個人騎馬逃回來。奇皇後非常羞慚。
至正二十四年七月，孛羅帖木兒舉兵進犯京城，皇太子出逃到冀寧，下令討伐孛羅帖木兒。孛羅帖木兒發怒，唆使監察禦史武起宗彈劾奇皇後幹預外朝國政，奏請順帝把奇皇後遷出宮外，順帝沒有答應。二十五年三月，孛羅帖木兒假傳聖旨，將奇皇後軟禁在諸色總管府，命令他的黨羽姚伯顏不花在外看守。四月庚寅日，孛羅帖木兒威逼奇皇後回到宮中，取出印章，然後偽造奇皇後的書信征召皇太子。奇皇後仍舊回到軟禁的處所，後來又幾次向孛羅帖木兒進獻美女，過了一百天，才返回宮中。到孛羅帖木兒死後，順帝征召皇太子回京城。奇皇後傳旨，命令擴廓帖木兒率兵隨從皇太子進城，打算脅迫順帝禪位。擴廓帖木兒明白她的意圖，率軍走到離京城三十裏的地方，就把軍隊遣回軍營。皇太子於是又對他心懷不滿。這件事又見於《擴廓帖木兒傳》。
適逢皇後伯顏忽都去世，十二月，中書省奏言：奇皇後應該進為正式皇後，順帝沒有答應。又奏請改資正院為崇政院，同時負責中政院的事務。於是順帝正式把皇後冊寶頒授給奇皇後。冊文寫道：“坤在乾之下，人間聯係以夫婦最重要；皇後為天下母，帝王風化要從家庭開始。這方麵的常規典禮，古往今來都很重視。肅良合氏出生在有名的家族，前來在朕身邊侍奉。勉勵警戒，相輔相成，從早到晚都很辛苦；恭敬節儉、督率下人，已經經曆了許多年。先前生的皇子已成為國家儲嗣，現在皇孫也已在宮中降生。中宮皇後的重要位置，正應授予這樣賢淑的元配。宗戚大臣，都異口同聲加以請求；後宮嬪妃，也都翹首盼望進行擁戴。而能一再謙讓推辭，尤其值得嘉獎崇尚。現在派遣攝太尉某人秉持節杖，授給你玉冊玉寶，立你為皇後。唉!要謹慎地修治後宮事務，更加發揚你輔佐的忠心；更好地延續美好名聲，共同保持我們長久的福祉。接受這項光榮的詔命，使我們的福壽繁衍無窮。”至正二十八年，奇皇後隨從順帝北逃。
李 謙 傳
【原文】
李謙字受益，鄆之東阿人。祖元，以醫著名。父唐佐，性恬退，不喜仕進。
謙幼有成人風，始就學，日記數千言。為賦有聲，與徐世隆、孟祺、閻複齊名，而謙為首。為東平府教授，生徒四集，累官萬戶府經曆，複教授東平。先時，教授無俸，郡斂儒戶銀百兩備束修，謙辭曰：“家幸非甚貧者，豈可聚貨以自殖乎!”
翰林學士王磐以謙名聞，召為應奉翰林文字，一時製誥，多出其手。至元十五年，升待製，扈駕至上都，賜以銀壺、藤枕。十八年，升直學士，為太子左諭德，侍裕宗於東宮。陳十事：曰正心，曰睦親，曰崇儉，曰幾諫，曰戢兵，曰親賢，曰尚文，曰定律，曰正名，曰革弊。裕宗崩，世祖又命傅成宗於潛邸，所至以謙自隨。轉侍讀學士。世祖深加器重，嚐賜坐便殿，飲群臣酒，世祖曰：“聞卿不飲，然能為朕強飲乎?”因賜葡萄酒一鍾，曰：“此極醉人，恐汝不勝。”即令三近侍扶掖使出。二十六年，以足疾辭歸。
三十一年，成宗即位，驛召至上都。既見，勞曰：“朕知卿有疾，然京師去家不遠，且多良醫，能愈疾。卿當與謀國政，餘不以勞卿也。”升學士。元貞初，引疾還家。大德六年，召為翰林承旨，以年七十一，乞致仁。九年，又召，至大元年，給半俸。仁宗為皇太子，征為太子少傅，謙皆力辭。
仁宗即位，召十六人，謙居其首。乃力疾見帝於行在，疏言九事，其略曰：“正心術以正百官，崇孝治以先天下，選賢能以居輔相之位，廣視聽以通上下之情，恤貧乏以重邦家之本，課農桑以豐衣食之源，興學校以廣人才之路，頒律令使民不犯，練士卒居安思危。至於振肅紀綱、糾察風外，台憲之官尤當選素著清望、深明治理、不事苛細者為之。”帝嘉納焉。遷集賢大學士、榮祿大夫、致仕，加賜銀一百五十兩，金織幣及帛各三匹。歸，卒於家，年七十九。
謙文章醇厚有古風，不尚浮巧，學者宗之，號野齋先生。子儡，官至大名路總管。
【譯文】
李謙，字受益，鄆州東阿人。祖父李元，以醫術著名。父親李唐佐，性情恬淡隱忍，不喜歡做官。
李謙少年老成。剛開始進學，每天背誦幾千字的文章，他寫的賦很有名聲，與徐世隆、孟祺、閻複齊名，而以李謙為首。做過東平府教授，四方學生雲集。官做到萬戶府經曆，又任東平府教授。當時，教授沒有俸祿，地方官讓儒生集資白銀百兩作為學費。李謙不肯接受，說：“幸好我家還不是很貧窮，哪能給自己謀利呢?”
翰林學士王磐以李謙的名聲上奏，皇上召他做應奉翰林文字。這一期間，皇帝的文書多是出自他的筆下。至元十五年(1278)，升為待製。隨駕到上都，受賜銀壺、藤枕。至元十八(1281)，升為直學士、太子左諭德，在東宮事奉裕宗(當時的太子)。給裕宗講十件事：正心、睦親、崇儉、幾諫(納諫)、戢兵(停止戰爭)、親賢、尚文、定律、正名、革弊。裕宗死後，世祖又讓他教成宗(太子)，走到哪裏都要李謙跟隨。又任侍讀學士。世祖十分器重他，有一次在偏殿與群臣飲酒聚會，特為他賜坐。世祖說：“聽說您不喝酒，但是能為我勉強喝一杯嗎?”賜葡萄酒一鍾，說：“這酒極醉人，恐怕您經不起。”於是讓三個侍從扶他退下。至元二十六年(1289)，因為腳有病而辭職回家。
至元三十一年(1294)，成宗即位。召李謙到上都，見麵慰問說：“我知道先生有病，但京師離家不遠，又有許多良醫，能為您治病。您為我謀劃國家大事，別的事就不麻煩您了。”提升他為翰林學士。元貞初年，因病辭職回家。大德六年(1302)，被任命為翰林承旨。以年紀七十一歲為由請求退休。大德九年(1305)，又被征召做官，至大元年(1308)，發給半俸。仁宗做太子時，請他做太子少傅，李謙極力推辭。
元仁宗即位，召見十六人，以李謙為首。李謙勉強支撐去行宮拜見皇帝，上書說了九件事，大意：“以正心術要求百官，以崇孝道鼓勵天下，選拔賢能的人做輔佐大臣，廣開言路以掌握上下全麵的情況，愛護百姓以穩固國家的根本，督促鼓勵農業生產保證衣食，興辦學校以培養選拔人才，頒布法令並教育百姓守法，操練軍隊做到居安思危。至於整頓風紀，懲治違法行為的台憲官員，更應當選用名聲好、有經驗、不糾纏細節的人來當。”皇帝很讚賞他的意見，任命為集賢大學士、榮祿大夫，退休，加賜銀十百五十兩，金織幣和帛各三匹。在家中去世，享年七十九歲。
李謙文章醇厚有古風，不崇尚浮巧，許多讀書人學習他的文風，號稱野齋先生。兒子李，官至大名路總管。
王 恂 傳
【原文】
王恂，字敬甫，中山唐縣人。父良，金末為中山府掾，時民遭亂後，多以詿誤係獄，良前後所活數百人。已而棄去吏業，潛心伊洛之學，及天文律曆，無不精究，年九十二卒。
恂性穎悟，生三歲，家人示以書帙，輒識風、丁二字。母劉氏授以《千字文》，再過目，即成誦。六歲就學，十三學九數，輒造其極。歲己酉，太保劉秉忠北上，途經中山，見而奇之，及南還，從秉忠學於磁之紫金山。
癸醜，秉忠薦之世祖，召見於六盤山，命輔導裕宗，為太子伴讀。中統二年，擢太子讚善，時年二十八。三年，裕宗封燕王，守中書令，兼判樞密院事，敕兩府大臣：凡有谘稟，必令王恂與聞。初，中書左丞許衡，集唐、虞以來嘉言善政，為書以進。世祖嚐令恂講解，且命太子受業焉。又詔恂於太子起居飲食，慎為調護，非所宜接之人，勿令得侍左右。恂言：“太子，天下本，付托至重，當延名德與之居處。況兼領中書、樞密之政，詔條所當遍覽，庶務亦當屢省，官吏以罪免者毋使更進，軍官害人，改用之際尤不可非其人。民至愚而神，變亂之餘，吾不之疑，則反複化為忠厚。”帝深然之。
恂早以算術名，裕宗嚐問焉。恂曰：“算術，六藝之一；定國家，安人民，乃大事也。”每侍左右，必發明三綱五常，為學之道，及曆代治忽興亡之所以然。又以遼、金之事近接耳目者，區別其善惡，論著其得失，上之。裕宗問以心之所守，恂曰：“許衡嚐言：人心如印板，惟版本不差，則雖摹千萬紙皆不差；本既差，則摹之於紙，無不差者。”裕宗深然之。詔擇勳戚子弟，使學於恂，師道卓然。及恂從裕宗撫軍稱海，乃以諸生屬之許衡，及衡告老而去，複命恂領國子祭酒。國學之製，實始於此。
帝以國朝承用金大明曆，歲久浸疏，欲厘正之，知恂精於算術，遂以命之。恂薦許衡能明曆之理，詔驛召赴闕，命領改曆事，官屬悉聽恂辟置。恂與衡及楊恭懿、郭守敬等，遍考曆書四十餘家，晝夜測驗，創立新法，參以古製，推算極為精密，詳在守敬傳。十六年，授嘉議大夫、太史令。十七年，曆成，賜名授時曆，以其年冬，頒行天下。
十八年，居父喪，哀毀，日飲勺水。帝遣內侍慰諭之。未幾，卒，年四十七。初，恂病，裕宗屢遣醫診治，及葬，賻鈔二千貫。後帝思定曆之功，以鈔五千貫賜其家。延二年，贈推忠守正功臣、光祿大夫、司徒、上柱國、定國公，諡文肅。
子寬、賓，並從許衡遊，得星曆之傳於家學。裕宗嚐召見，語之曰：“汝父起於書生，貧無貲蓄，今賜汝鈔五千貫，用盡可複以聞。”恩恤之厚如此。寬由保章正，曆兵部郎中，知蠡州。賓由保章副，累遷秘書監。
【譯文】
王恂，字敬甫，中山唐縣人。他的父親王良，金末任中山府掾，當時老百姓遭戰亂後，很多人因受連累被捕入獄，王良前後救活數百人，隨後又放棄官職，潛心研究伊洛之學及天文律曆，九十二去世。
王恂生性聰穎，三歲時，家人拿書給他看，就能識風、丁二字。母親劉氏教他讀《千字文》，他看過兩遍，就能誦讀。王恂六歲上學，十三歲學九數，立即理解得非常透徹。己酉年(1249)，太保劉秉忠北上，途經中山，見了王恂，認為是個奇才，等他返回南方時，王恂即隨秉忠到磁州紫金山學習。
癸醜年(1253)，秉忠將王恂推薦給元世祖，世祖在六盤山召見了王恂，指派他輔導裕宗，為太子伴讀。中統二年，王恂升為太子讚善，時年二十八歲。中統三年(1261)，裕宗被封為燕王，擔任中書令，並兼管樞密院，世祖囑咐兩府大臣，凡有公文稟告，一定要讓王恂知道。開始，中書左丞許衡，搜集唐、虞以來的嘉言善政，裝訂成冊，呈給世祖，世祖曾讓王恂給他講解，並命太子隨王恂學習。又詔令王恂仔細地調養護理太子的起居飲食，不適宜接近的人，不要讓其在太子左右侍侯。王恂說：“太子是國家的根本，責任極重，應當延請名德高尚的人與他在一起，況且他還兼管中書、樞密院的政務，應當遍覽各種詔令，也應經常檢查各項雜務。官吏因犯罪被罷免的不能再用。有的軍官害人，所以改換官吏的時候尤其不可以用不適當的人，老百姓沒有文化，力量很大，對戰亂之後生存下來的百姓，我們不要懷疑。這樣他們慢慢就會變得忠厚。”世祖認為很對。
王恂很早就以算術方麵的才能聞名。裕宗曾經問及此事。王恂說：“算術，六藝之一；它可以使國家穩定，使人民生活安樂，是件大事啊。”王恂每當陪伴裕宗時，一定要闡發三綱五常和做學問的道理，以及曆代統治迅速興亡的原因。又以遼代、金代的一些重要事件，分別其善惡，論述其得失，呈給裕宗。裕宗問王恂，人的思想應當遵守什麽，王恂說：“許衡曾經說過：人的思想如同印模，隻要版本不錯，那麽印千萬張紙都不會錯；如果版本錯了，那麽印在紙上，沒有不錯的。”裕宗認為說得很對。於是命令挑選文武官員、王親貴戚的子弟，向王恂學習。王恂傳授學問，取得了卓越的成績，在王恂跟隨裕宗到稱海撫慰軍隊時，就把諸生交與許衡教管，許衡告老還鄉後，又命王恂兼任國子祭酒。國學的製度，實際上是從這時候開始的。
世祖因本朝承用金大明曆，年代久了而不準確，想進行改曆。知道王恂對算術很精通，就把這件事交給他。王恂推薦許衡，說他能夠明了製曆的原理，於是世祖令驛使召他赴任，負責改曆工作，官員們都聽王恂的征召安排。王恂與許衡及楊恭懿、郭守敬等，查考曆書四十餘種，晝夜測驗，參考古製，創立新法，推算極為精密。其詳情記在郭守敬傳中。(至元)十六年(1279)，授予王恂嘉議大夫、太史令之職。十七年，新曆修成，皇上賜名《授時曆》，並在這一年冬天，頒行天下。
十八年，王恂為父親守孝，由於過度悲傷而毀壞自己的身體，每日隻喝一勺水。皇上派內侍安慰勸慰他。不久，王恂故世，終年四十七歲。開始，王恂病了，裕宗多次派遣醫生為他診治，等埋葬時，又送錢二千貫為其辦喪事。後來帝念王恂製定曆書的功勞，拿錢五千貫賜給他的家人。延佑二年(1315)，追贈推忠守正功臣、光祿大夫、司徒、上柱國、定國公，諡號文肅。
王恂有二子：王寬、王賓，兄弟倆同時跟隨許衡學習，有關星曆的知識得於家學。裕宗曾經召見他們倆，對他們說：“你們的父親書生出身，很貧窮，沒有積蓄，現在我賜你們五千貫錢，用完可以再告訴我。”由此可見裕宗對王恂恩恤之深厚。王寬由保章正，曆任兵部郎中，蠡州知州。王賓由保章副，累遷至秘書監。
歐陽玄傳
【原文】
歐陽玄字原功，其先家廬陵，與文忠公修同所自出。至曾大父新，始遷居瀏陽，故玄為瀏陽人。幼岐嶷，母李氏，親授《孝經》、《淪語》、《小學》諸書，八歲能成誦，始從鄉先生張貫之學，日記數千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠，目光射人，異日當以文章冠世，廊廟之器也。”言訖而去，亟追與語，已失所之。部使者行縣，玄以諸生見，命賦梅花詩，立成十首，晚歸，增至百首，見者駭異之。年十四，益從宋故老習為詞章，下筆輒成章，每試庠序，輒占高等。弱冠，下帷數年，人莫見其麵，經史百家，靡不研究，伊、洛諸儒源委，尤為淹貫。
延元年，詔設科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進士出身，授嶽州路平江州同知。調太平路蕪湖縣尹。縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐其驅奴，玄斷之從良。貢賦征發及時，民樂趨事，教化大行，飛蝗獨不入境。改武岡縣尹。縣控製溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵其地諭之。至則死傷滿道，戰鬥未已。獠人熟玄名，棄兵仗，羅拜馬首曰：“我曹非不畏法，緣訴某事於縣，縣官不為直，反以徭役橫斂掊克之，情有弗堪，乃發憤就死耳。不意煩我清廉官自來。”玄喻以禍福，歸為理其訟，獠人遂安。
召為國子博士，升國子監丞。致和元年，遷翰林待製，兼國史院編修官。時當兵興，玄領印攝院事，日直內廷，參決機務，凡遠近調發，製詔書檄。既而改元天曆，郊廟、建後、立儲、肆赦之文，皆經撰述。複條時政數十事，實封以聞，多推行之。明年，初置奎章閣學士院，又置藝文監隸焉，皆選清望官居之。文宗親署玄為藝文少監，奉詔纂修《經世大典》，升太監、檢校書籍事。
元統元年，改僉太常禮儀院事，拜翰林直學士，編修四朝實錄，俄兼國子祭酒，召赴中都議事，升侍講學士，複兼國子祭酒。重紀至元五年，足患風痹，乞南歸以便醫藥，帝不允。拜翰林學士，未幾，懇辭去位，帝複不允，免其行朝賀禮。至正改元，更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱，科目之複，沮者尤眾，玄尤力爭之。未幾南歸，複起為翰林學士，以疾未行。
詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依；史官中有悻悻露才、論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統係自正。至於論、讚、表、奏，皆玄屬筆。五年，帝以玄曆仕累朝，且有修三史功，諭旨丞相，超授爵秩，遂擬拜翰林學士承旨。及入奏，上稱快者再三。已而乞致仕，帝複不允。禦史台奏除福建廉訪使，行次浙西，疾複作，乃上休致之請，作南山隱居，優遊山水之間，有終焉之誌。複拜翰林學士承旨，玄屢力辭，不獲命。奉敕定國律，尋乞致仕，陳情懇切，乃特授湖廣行中書省右丞致仕，賜白玉束帶，給俸賜以終其身。將行，帝複降旨不允，仍前翰林學士承旨，進階光祿大夫。
十四年，汝潁盜起，蔓延南北，州縣幾無完城。玄獻招捕之策千餘言，鑿鑿可行，當時不能用。十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀還鄉，帝複不允。時將大赦天下，宣赴內府。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實異數也。是歲十二月戊戌，卒於崇教裏之寓舍，年八十五。中書以聞，帝賜賻甚厚，贈崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱國，追封楚國公，諡曰文。
玄性度雍容，含弘縝密，處己儉約，為政廉平，因官四十餘年，在朝之日，殆四之三。三任成均，而兩為祭酒，六入翰林，而三拜承旨。修實錄、《大典》、三史，皆大製作。屢主文衡，兩知貢舉及讀卷官，凡宗廟朝廷雄文大冊、播告萬方製誥，多出玄手。金繒上尊之賜，幾無虛歲。海內名山大川，釋、老之官，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮。片言隻字，流傳人間，鹹知寶重。文章道德，卓然名世。羽儀斯文，讚衛治具，與有功焉。玄無子，以從子達老後，複先玄卒。有《圭齋文集》若幹卷傳於世。
【譯文】
歐陽玄字原功，他的祖先居住在廬陵，與文忠公歐陽修出於同一宗。到他的曾祖父歐陽新時才遷居到瀏陽，所以他是瀏陽人。歐陽玄幼年聰慧，他的母親李氏親自教他《孝經》、《論語》、《小學》各書。八歲能背誦，才開始跟隨鄉學先生張貫之學習，一天能記下幾千字，並知道如何寫文章。十歲時，有一道士凝視歐陽玄，告訴張貫之說：“這個孩子神氣凝遠，目光逼人，以後會以文章為天下之冠，有擔負朝廷重任的才能。”說完就離開了，張貫之急忙追出與他講話，已不知他的去向。朝廷派遣使者巡查各縣，歐陽玄以學生身份拜見使者，使者命其作梅花詩，立刻作成十首，晚上回來時增加到上百首。看見的人對此都很驚訝。十四歲時，進一步跟隨宋朝遺老學習作詞章。下筆成章，每次參加鄉學考試總是位於高等。成年後，閉門讀書幾年，人們見不到他的麵，經史百家，沒有不研究的，對伊、洛學派的本末，尤其淹博貫通。
延祐元年，仁宗下詔設科舉取士，歐陽玄以《尚書》參加貢試。第二年，賜予他進士出身，授予嶽州路平江州同知之職。調任太平路蕪湖縣尹。縣中多疑難官司，長期不能判決，歐陽玄考察了這些情況，都公正地進行了判決或平反。豪門大族不遵守法律，虐待他們的漢族奴隸，歐陽玄判決這些奴隸恢複自由。賦稅征調及時，百姓樂意去做自己的工作，政教風化蔚然，蝗蟲唯獨不入此縣境界。改任武岡縣尹。武岡縣控製著溪洞，此處蠻獠雜居，對他們的安撫愛護稍有不協調，他們就拿起武器造反。歐陽玄到任一個月後，赤水、太清兩洞聚集眾人相互攻殺，官吏們互相對視，臉色大變，想不出解決的計謀。當天，歐陽玄單人匹馬帶領兩人直接到達獠人爭鬥的地方告諭他們。到達的時候死傷者充斥道路，戰鬥還沒有停止。獠人熟知歐陽玄的名望，扔掉兵器，排著隊拜倒在馬前，說：“我們不是不懼怕法律，因為向縣衙投訴某事，縣官判決不公正，反而用徭役橫征暴斂搜刮我們，感情上無法忍受，隻好拚死一博。沒想到麻煩我們的清廉長官親自前來。”歐陽玄以禍福之理相告諭，回去為他們審理官司，獠人於是安撫下來。
召歐陽玄做國子博士，升任國子監丞。致和元年，改任翰林待製，兼任國史院編修官。當時正值戰亂，歐陽玄領印代理國史院事務，每天在內廷值班，參與決策機要事務，凡是遠近的調撥發運，都由他來製詔和撰寫文書。不久改年號為天曆，郊祀宗廟、冊封皇後、立太子、大赦等文書，都經他撰寫。又列舉當時政務幾十件，密封起來直奏朝廷，大多數被推行。第二年，開始設置奎章閣學士院，又在院內設置藝文監隸屬它，都選擇清廉、有名望的官吏任職。文宗親自任命歐陽玄為藝文少監，奉旨編撰《經世大典》，升任太監、檢校書籍事。
元統元年，改僉太常禮儀院事，官拜翰林直學士，編修四朝實錄。不久，兼任國子祭酒，被朝廷召入中都參議國事，升任侍講學士，又兼國子祭酒。後至元五年，腳部患風痹，請求回到南方以便於治病、用藥，順帝不答應。被授職翰林學士，沒多久，懇求辭去官職，順帝又不答應，免去他行朝賀的禮節。改年號至正，改革朝政，凡是不能決議的事情都在朝廷集中商議，歐陽玄盡言沒有隱諱。科目複設，阻撓者非常多。他仍然竭力爭取。不久，回到南方，又被提拔為翰林學士，因病沒有赴任。
順帝下詔修遼、金、宋三史，召歐陽玄為總裁官，發凡舉例，必使撰述者有所依據；史官中有憤怒地表露才華、議論不公正的人，歐陽玄不用口舌與他們爭論，待他們交上稿件，用筆滲改審定，都算作他們自己改正的。至於論、讚、表、奏，都由歐陽玄執筆。五年，順帝因歐陽玄在幾朝做官，並且有編修三史的功勞，命令丞相破格授予他爵位和俸祿，於是準備拜他為翰林學士承旨。等到奏請順帝，順帝再三稱讚。不久，歐陽玄請求退休，順帝又不同意。禦史台上奏拜他為福建廉訪使，走到浙西，病又發作。於是奏上退休的請求，作南山隱居，悠閑自得於山水之間，有在此了卻餘生的願望。又被任命為翰林學士承旨，他多次堅決辭謝，不被批準。奉順帝詔書製定國家法規，不久請求退休，陳述情況懇切，於是特別授予他以湖廣行中書省右丞的職位退休，賜他白玉束帶，給他俸賜以養老。將要走時，順帝又下詔不許他走，仍拜為以前的翰林學士承旨，進升為光祿大夫。
十四年，汝潁強盜蜂起，蔓延南北，州縣中幾乎沒有完整的城池。歐陽玄上奏招捕的措施千餘字。確實可行，可惜當時不能采用。十七年春，請求退休，由於中原道路阻塞，打算經四川回鄉，順帝又不答應。當時將要大赦天下，宣他到內府。歐陽玄長期臥病，不能行走，丞相傳旨，準他乘轎子到延春閣下，實際是順帝給臣子的特殊優待。這年十二月戊戌日(二十九日)，去世於崇教裏的寓所內，時年八十五歲。中書通知順帝，順帝賞賜辦理喪事的財物很豐厚，贈他崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱國的稱號，追封他為楚國公，贈諡號為文。
歐陽玄舉止溫文大方，內涵弘大縝密，對待自己節儉不奢華，為政清廉公正，做官四十多年，在朝廷的時間，將近四分之三。三次做成均，兩次做祭酒，六次進入翰林院，三次任承旨。編撰實錄、《經世大典》、三史，都是大著作。多次做主考官，兩次主持貢舉和讀卷官，凡宗廟朝廷重要文書冊文，傳達全國各地的製詔，大多出於歐陽玄之手。賞賜的金帛、絲綢、好酒，幾乎每年都有。海內名山大川，寺院、道觀，王公貴人墓道的碑銘，以得到歐陽玄的文辭為榮耀。支言片語，流傳到民間，人們都知道它的珍貴。文章和道德名揚天下。在表率斯文，輔衛治國方麵，都有功勞。歐陽玄沒有兒子，以侄子達老為嗣，又先於歐陽玄去世。歐陽玄有《圭齋文集》若幹卷流傳於世。
李好文傳
【原文】
李好文字惟中，大名之東明人。登至治元年進士第，授大名路溶州判官。人為翰林國史院編修官、國子助教。泰定四年，除太常博士。會盜竅太廟神主，好文言：“在禮，神主當以木為之，金玉祭器，宜貯之別室。”又言：“祖宗建國以來，七八十年，每遇大禮，皆臨時取具，博士不過循故事應答而已。往年有詔為集禮，而乃令各省及各郡縣置局纂修，宜其久不成也。禮樂自朝廷出，郡縣何有哉!”白長院者，選僚屬數人，仍請出架閣文牘，以資采錄，三年，書成，凡五十卷，名曰太常集禮。
遷國子博士。丁內憂，服闋，起為國子監丞，拜監察禦史。時複以至元紀元，好文言：“年號襲舊，於古未聞，襲其名而不蹈其實，未見其益。”因言時弊不如至元者十餘事。錄囚河東，有李拜拜者，殺人，而行凶之仗不明，凡十四不決。好文曰：“豈有不決之獄如是其久乎!”立出之。王傅撒都刺，以足踢人而死，眾皆曰：“殺人非刃，當杖之。”好文曰：“怙勢殺人，甚於用刃，況因有所求而殺之，其情為尤重。”乃置之死，河東為之震肅。出僉河南、浙東兩道廉訪司事。
六年，帝親享太室，召僉太常禮儀院事。至正元年，除國子祭酒，改陝西行台治書侍禦史。遷河東道謙訪使。三年，郊祀，召為同知太常禮儀院事，帝之親祀也。至寧宗室，遣阿魯問曰：“兄拜弟可乎?”好文與博士劉聞對曰：“為人後者，為之子也。”帝遂拜。由是每親祀，必命好文攝禮儀使。四年，除江南行台治書侍禦史，未行，改禮部尚書。與修遼、金、宋史，除治書侍禦史，仍與史事，俄除參議中書省事，視事十日，以史故，仍為治書。已而複除陝西行台治書侍禦史，時台臣皆缺，好文獨署台事。西蜀奉使，以私憾摭拾廉訪使曾文傅、僉事兀馬兒、王武事，文博死，兀馬兒誣服，武不屈，以輕侮抵罪。好文曰：“奉使代天子行事，當問疾苦，黜陟邪正，今行省以下，至於郡縣，未聞舉劾一人，獨風憲之司，無一免者，此豈正大之禮乎!”率禦史力辨武等之枉，並言奉使不法者十餘事。六年，除翰林侍講學士，兼國子祭酒，又廷改集賢侍講學士，仍兼祭酒。
九年，出參湖廣行省正衙，改湖北道廉訪使。尋召為太常禮儀院使。於是帝以皇太子年漸長，開端本堂，命皇太子入學，以右丞相脫脫、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林學士兼諭德。好文力辭，上書宰相曰：“三代聖王，莫不以教世子為先務，蓋帝王之治本於道，聖賢之道存於經，而傳經期於明道，出治在於為學，關係至重，要在得人。自非德堪範模，則不足以輔成德性。自非學致閫奧，則不足以啟迪聰明。宜求道德之鴻儒，仰成國家之盛事。而好文天資本下，人望素輕，草野之習，而久與性成，章句之學，而寢以事廢，驟膺重托，負荷誠難。必別加選掄，庶幾國家有得人之助，而好文免妨賢之議。”丞相以其書聞，帝嘉歎之，而不允其辭。好文言：“俗求二帝三王之道，必由於孔氏，其書則孝經、大學、論語、孟子、中庸。”乃摘其要略，釋以經義，又取史傳，及先儒論說，有關治體而協經旨者，加以所見，仿真德秀大學衍義之例，為書十一卷，名曰端本堂經訓要義。奉表以進，詔付端本堂，令太子習焉。
好文又集曆代帝王故事，總百有六篇：一曰聖慧，如漢孝昭、後漢明帝幼敏之類；二曰孝友，如舜、文王及唐玄宗友愛之類；三曰恭儉，如漢文帝卻千裏馬、罷露台之類；四曰聖學，如殷宗緝學，及陳、隋諸君不善學之類。以為太子問安餘暇之助。又取古史，自三皇迄金、宋，曆代授受，國祚久速，治亂興廢為書，曰《大寶錄》。又取代前帝王是非善惡之所當法當戒者為書，名曰《大寶龜鑒》。皆錄以進焉。久之，升翰林學士承旨，階榮祿大夫。
十六年，複上書皇太子，其言曰：“臣之所言，即前日所進經典之大意也。殿下宜以所進諸書，參與貞觀政要、大學衍義等篇，果能一一推而行之，則萬幾之政、太平之治，不難致矣。”皇太子深敬禮而嘉納之。後屢引年乞致仕，辭至再三，遂拜光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學士承旨一品祿終其身。
【譯文】
李好文，字惟中，大名府東明縣(今山東東明)人。至治元年(1321)進士及第，授為大名路浚州(今河南浚縣)判官。後入朝為翰林國史院編修官，國子監助教。泰定四年(1327)，被任為太常博士。一次，盜賊偷竊了元太祖成吉思汗廟中的神主(牌位)，李好文上言說：“按照古代的禮製，神主應當用木頭製作，用金銀玉石製成的祭祀用具，應當別用一間屋保管起來，以免被盜。”又說：“自我朝先祖建國以來，已有七八十年，每次遇到大的禮節，都是臨時將祭祀用具取來用，太常博士不過是按照慣例應答用事而已。以前，詔令臣下纂修《集禮》一書，而令各省和地方各郡縣設置專門部門進行纂修工作，這樣做自然長久難以修成。禮樂之事應以朝廷所製訂為標準，地方郡縣哪裏有什麽禮樂!”李好文又告知掌管太常儀禮院的長官，請上級從部下屬吏中選擇了幾個人，又請求調用書庫中的各種有關文字材料，以采錄選擇。三年之後，該書纂集完成，共五十卷，起名為《太常集禮》。
後來，李好文被遷升為國子監博士。趕上父母去世，解職歸家。守喪完畢之後，又被起用為國子監丞，升任監察禦史。當時，朝中又用“至元”年號紀年，和以前重複。李好文上書說：“年號襲用過去已經用過的，自古以來也未曾聽說。襲用過去的名字，卻沒有當時的實際，不見得會有什麽好處。”並且談了現在比不上元世祖忽必烈至元年間的情況十幾條。到河東(今山西南部)去檢錄審驗獄中的囚犯，有一個叫李拜拜的囚犯，犯的是殺人罪，卻未找到足夠的證據，押了十四年還沒有決斷。李好文說：“哪裏有判決不了的案子拖延這麽久的!”下令立即將其釋放。諸侯王的師傅撒都剌用腳把別人踢死，許多人都說：“撒都剌不是用兵器殺人，以杖打處罰就行了。”李好文說：“依仗王爺的勢力而殺人，比使用凶器還惡劣，況且是在向別人勒索時而殺了人家，其情節尤為嚴重。”下令將撒都刺處以死刑。消息傳出，河東為之震動。之後，李好文又受命主持河南和浙東兩道廉訪司之事。
至元六年(1340)，皇帝親自在太廟中舉行祭祀，召令李好文主管太常禮儀院之事。至正元年(1341)，任為國子監祭酒，後改為陝西行台治書侍禦史，遷為河東道廉訪使。至正三年(1343)，朝廷行郊祀之禮，又召李好文為同知太常禮儀院事。元順帝親自主持祭祀，到元寧宗的廟中時，派阿魯問李好文說：“哥哥可以向弟弟行拜禮嗎?”李好文和博士劉聞回答說：“即帝位在別人的後麵，就應該行後代之禮。”元順帝便行了拜禮。從此以後，元順帝每次親自主持祭禮，必定命李好文充任禮儀使之職以輔助祭祀。至正四年，受任為江南行台治書侍禦史，李好文還未出發，又改任為禮部尚書，參與編修《遼史》、《金史》和《宋史》，受任為治書侍禦史後，仍然參與修史的工作。不久，命李好文參議中書省之事。工作十天後，因編修史書工作繁忙，仍回原職任治書。後來，又任命李好文為陝西行台治書侍禦史。當時，行台之中官吏人員不夠，李好文一人獨自處理行台中的各種政務。朝廷派使者出巡西蜀(今四川成都)，使者官報私仇，汙蔑西蜀廉訪使曾文博、僉事兀馬兒和王武等人犯罪。曾文博被迫害死；兀馬兒忍受不了拷打而被迫承認有罪，王武不屈服，被處以輕君侮上之罪。李好文聞聽後說：“奉使代替天子巡行四方，應當察問民間百姓的疾苦，處罰邪惡，伸張正氣。而現在，從行者到各郡縣，不曾聽說舉劾過一個人，惟獨有關的官吏，卻沒一個能夠幸免的，這怎麽符合正大光明的原則呢?”李好文便率領禦史極力辨解王武等人的冤枉之情，並談了十幾件奉使不法的事情。至正六年，任李好文為翰林侍講學士，兼國子監祭酒，又改任集賢侍講學士，仍然兼任國子監祭酒的職務。
至正九年(1349)，李好文出朝任參知湖廣行省政事，改任湖北道廉防使，不久，又召任為太常禮儀院使。這時，元順帝因為皇太子年齡逐漸長大，為加強教育，開設了端本堂，令皇太子入學其中，令右丞相脫脫、大司徒雅不花二人負責端本堂的事務，而命李好文以翰林學士的身份參與教育皇太子之事。李好文極力推辭，上書宰相說：“古代三代的聖明君王，莫不把教育太子放在優先的位置上，蓋帝王君主治理天下之術以道為根本，古代聖賢的道保存在經書之中，而傳司經書是為了明習治天下之道，出京師治理民政事務是為了鍛煉能力，關係重大，關鍵在於要選得合適的人。如果自身的品德行為不足為人模範，便不能勝任養育太子德行的重任。如果自身學問不是臻於高深的境界，便不足以啟發太子的聰明過智。應該選求品學兼優的鴻儒，以輔助養育有關國家興衰的盛事。而我李好文天資本來就低下，在別人心目中的地位素來就很輕，草野鄉村的習氣已積久成習，難以去除，章句學問的功夫又因忙於俗事而耽誤已久。突然肩負這樣的重托，實在是難以擔當。請一定選擇比我更好的人，這樣國家可以因得人而興盛，而我也免於被別人譏刺妨礙賢人進身之路。”丞相把李好文的書信呈獻給了元順帝，元順帝讚歎了他，卻不答應李好文的辭職請求。李好文說：“要想求得古代聖賢的二帝三王之道，必須由孔子的儒學入門，這些書有《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》等。”李好文又將這些書的要點摘出來，按照經書的意思加以注釋。又博取曆史傳記和前代學者的論說中那些有關治理國家的綱領，並和經書的意旨相契合的，再加上自己的理解和觀點，仿照真德秀《大學衍義》一書的體例，寫成一本十一卷的書，書名為《端本堂經訓要義》，寫上奏章，奉獻給元順帝。元順帝詔令將此書送到端本堂，命皇太子學習。
李好文又收集曆代帝王的故事，總共有一百零六篇，將其分成幾類：一是聖慧，像西漢孝昭帝、東漢漢明帝從小就聰明過人之類；第二類是孝友，比如舜、周文王和唐玄宗等帝王孝敬親長、友愛兄弟之類；第三類是恭儉，如漢文帝退千裏馬、停止修建露台之類的節儉故事；第四類是聖學，比如殷宗喜歡學術，而陳朝、隋朝的皇帝不喜歡學習之類。將這些故事收集在一起，以便皇太子在有空閑時閱讀。李好文又廣泛采集古史，從夏、商、周三代到金朝、宋代的幾千年中，各個朝代的更替、統治時間的長短，以及國家的治亂興廢等。集成一書，起名為《大寶錄》。又選取前代帝王的行為中是、非、善、惡之事，哪些應當學習，哪些應當戒鑒等，集為一書，起名為《大寶龜鑒》。書成後，都抄錄以進獻給元順帝。過了一段時間，李好文被升為翰林學士承旨，職階為榮祿大夫。
至正十六年(公元1356年)，李好文又上書皇太子說：“臣所要說的，就是以前進獻的經典中所講的，殿下應以臣所進的各書，參考《貞觀政要》、《大學衍義》等書，如果真能夠一一參悟並推廣應用，則日理萬機，以致天下太平，實在也並不是很難的事情。”皇太子非常恭敬地接納了李好文的話和書。以後，李好文屢次以年老為由請求辭官退體，一而再，再而三，遂被拜為光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學士承旨一品官的俸祿以終其身。
楊景行傳
【原文】
楊景行，字賢可，吉安太和州人。登延二年進士第，授贛州路會昌州判官。會昌民素不知井飲，汲於河流，故多疾病；不知陶瓦，以茅覆屋，故多火災。景行教民穿井以飲，陶瓦以代茅茨，民始免於疾病火災。豪民十人，號“十虎”，幹政害民，悉捕置之法。乃創學舍，禮師儒，勸民斥腴田以士，弦誦之聲遂盛。調永新州判官，奉郡府命，核民田租宿弊，奸欺不容，細民賴焉。改任江西行省照磨，轉撫州路宜黃縣尹，理白冤獄之不決者數十事。
升撫州路總管府推官，發擅奸伏，郡無冤獄。金溪縣民陶甲，厚積而凶險，嚐屢誣陷其縣長吏罷去之，由是官吏畏其人，不敢詰治，陶遂暴橫於一郡。景行至，以法痛繩之，徙五百裏外。金溪豪僧雲住，發人塚墓取財物，事覺，官吏受賄，緩其獄。景行急按之，僧以賄動之，不聽，乃賂當道者，以危語撼之，一不顧，卒治之如法。由是豪猾屏跡，良民獲安。轉湖州路歸安縣尹，奉行省命，理荒田租，民無欺弊。
景行所曆州縣，皆有惠政，所去，民皆立石頌之。以翰林待製、朝列大夫致仕，年七十四卒。
【譯文】
楊景行，字賢可，吉安太和州人。延祐二年進士及第，授官為贛州路會昌州判官。會昌百姓曆來不知鑿井飲水，都汲河水飲用，所以多患疾病；也不知道使用陶瓦，而是以茅草蓋屋頂，因而多發生火災。楊景行教當地百姓鑿井飲水，以陶瓦代替茅草建屋，民眾才免受疾病、火災之害。當地有十個豪民，號稱“十虎”，幹擾政事，危害百姓，楊景行將他們全部拘捕，繩之以法。於是創辦學舍，禮敬儒生並以他們為師，勸導百姓開拓肥沃的田地以膳養士人，管弦誦詩之聲於是盛行起來。調任為永新州判官，奉郡府之命，核實百姓田地，鏟除了多年的積弊，奸邪欺瞞之事都無地自容，貧窮孤弱的百姓得以存活。改任為江西行省照磨，轉任撫州路宜黃縣尹，處理解決了長久得不到解決的冤獄數十件。
升任為撫州路總管府推官，揭發懲治許多奸邪之事，郡中因而沒有冤獄。金溪縣刁民陶甲，財大而凶惡奸險，曾多次誣陷本縣長官，使他們被罷官離職，從此官吏們都畏懼他，不敢將其治罪，陶甲因而在一郡橫行不法。楊景行到任後，依法嚴懲陶甲，將其流徙五百裏之外。金溪縣豪猾僧侶雲住，挖掘民家墓塚竊取財物，事情被發覺，官員受其賄賂，放寬不治。楊景行嚴格審理，雲住也想以賄賂打動楊景行，楊景行卻不為所動，雲住又賄賂主持政務的官員，以強橫的言辭相威脅，楊景行仍置之不理，終於將其繩之以法。從此豪強之民收斂劣跡，善良百姓得以安寧。轉任為湖州路歸安縣尹，奉行省的命令，整頓荒田田租，百姓中沒有一人對官府欺瞞。
楊景行所經州縣，都有不錯的政績，離任的地方，百姓都立碑刻石頌揚他。在任翰林待製、朝列大夫時退休，七十四歲時去世。
杜 瑛 傳
【原文】
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。父時升，《金史》有傳。瑛長七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中，時兵後，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。問關轉徙，教授汾、晉間。中書粘合開府於相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人欲發現，輒止之。後來居者果得黃金百斤，其不苟取如此。
歲己未，世祖南伐至相，召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，民無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在聖主。若探襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎!”瑛複勸帝數事，以謂事不如此，後當可彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。
中統初，詔征瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端雅說害之也，橫流奔放，天理不絕如線。今天子神聖，俊義輻湊，言納計用，先王之禮樂教化，興明修複，維其時矣。若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也。執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉!夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育才興化，以拯數百千年之禍，仆恐後日之弊，將有不可勝言者矣。”人若勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故為政者莫先於複古。苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不變難乎!吾又不能隨時仰以赴機會，將焉用仕!”於是杜門著書，一不以窮通得喪動其誌，優遊道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處願曰：“吾即死，當表於墓曰緱山杜處士”。天曆中，贈資德大夫、翰林學士、上護軍，追封魏郡公，諡文獻。
所著書曰《春秋地理原委》十卷、《語孟旁通》八卷、《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學》十卷、《律呂律曆禮樂雜誌》三十卷，文集十卷。其中律，則究其始，研其義，長短清濁，周徑積實，各以類分，取經史之說以實之，而折衰其是非。其於曆，則謂造曆者皆從十一月甲子朔夜半冬至為曆元，獨邵子以為天開於子，取日甲月子、星甲辰子，為元會運世之數。無朔虛，無閏餘，率以三百六十為歲，而天地之盈虛，百物之消長，不能出乎其中矣。論閉物開物，則日開於己，閉於戊；五，天之中也；六，地之中也；戊己，月之中星也。又分卦配之紀年，金之大定庚寅，交小過之初六；國朝之甲寅三月二十三日寅時，交小過之九四。多先儒所未發，掇其要著於篇雲。
【譯文】
杜瑛，字文玉，祖先是霸州信安人。父親杜時升，在《金史》中有傳。杜瑛身高七尺，美須髯，相貌魁偉。金朝將要滅亡時，讀書人還在按科舉舊例求取功名，杜瑛獨自躲到河南緱氏山中。大動亂之後，書籍散失。杜瑛盡力尋找各種書籍，盡力閱讀，過目不忘，深入研究。從古至今的曆史了如指掌。他到處流浪，在汾、晉一帶教書為生。中書粘合珪在相州建立衙署，自選僚屬。杜瑛應聘，在那裏安了家。給他良田千畝，他推辭不要。算命的說他所住的房下藏有財寶，家裏人想要挖，他製止了。後來住的人果然挖得黃金百斤。杜瑛就是這樣不取非份之物。
己未年(1259年)，元世祖忽必烈南征經過相州，向杜瑛請教。杜瑛說：“漢唐以來，君王立國所依賴的支柱是法律、軍隊和糧食這三樣。國無法不立，民無食不生，亂無兵不守。如今宋朝對這三樣都輕視，當然該滅亡了。國家的興旺全靠您。若進軍襄樊，沿江而下，從背後猛擊，大業可建立了。”皇帝很高興，說：“書生中也有這樣的人!”杜瑛又勸皇帝若幹事，說如果不這樣，後果會如何。皇帝都接受了，心裏佩服杜瑛，準備重用他，讓他隨行，但他因病未能成行。
中統初年，朝廷征召杜瑛。當時王文統正當權。杜瑛推辭不去。左丞張文謙宣撫河北，推薦他任懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又推辭。寫信給丞相，大意是：“古代賢明行先王的治國之道不能推行，是因為異端邪說為害。盡管邪惡橫行，但天理不絕如線。如今皇上英明，賢良輩出，言聽計從，正是恢複光大先王的禮樂教化的大好時機。至於登記簿籍、定期開會，及文法末節，漢唐君臣猶不屑為。而當今當政者，隻知注意這些事情，真是可惜!善始者未必善終，如今雖然建立了政權，如果不逆流求源，建立法製，端正風俗，培養人才，廣施教化，從而拯救數百數千年來的災禍，我恐怕將來的惡果，是一言難盡的。”有人勸他做官，他說：“如今距古代雖遠，但先王的所作所為，還可以考察出來。當政者最重要的莫過於複古。但如果因襲舊弊不求改革，怎麽能合先王的道理呢?我又不會察顏觀色投機取巧，怎麽能做官!”於是杜門謝客，專心著書，從不以貧富得失而動搖信念。悠閑自得，終其一生。七十歲對兒子杜處立、杜處願立下遺言：“我快要死了。死後在墓碑上寫上‘緱山杜處士’。”天曆年間，追贈為資德大夫、翰林學士、上護軍，追封魏郡公，諡號文獻。
杜瑛著的書有《春秋地理原委》十卷、《語孟旁通》八卷、《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學》十卷、《律呂律曆禮樂雜誌》三十卷、文集十卷。對於音律學，杜瑛研究其本質，探討其含義。聲音的長短清濁，律管的周徑容積，都進行分類，引經據典地加以說明，並加入自己的評論。對於曆學，他認為過去造曆者都尋找十一月甲子朔夜半冬至作為曆元，唯獨邵雍認為天地起始於子時，取日甲月，星甲辰子，為“元會運世”之數，既無閏月，也無閏年，直接取三百六十天為一年。因而，每年每月的日數等天象的長短變化，一年中自然界百物的生滅循環，都包括在其中了。論及“閉物開物”(百物生滅循環)，則認為開始於己(月)，結束於戊(月)。五是天的中數，六是地的中數。戊月、己月，十個月的中間。又分配八卦來紀年。金朝的大定庚寅年，交小過初六卦；本朝的甲寅年三月二十三日寅時，交小過九四卦。這些觀點，都是前代學者沒有提過的。在書中記載了其主要論點。
李 杲 傳
【原文】
李杲，字明之，鎮人也。世以貲雄鄉裏。杲幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年，盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。大夫士或病其資性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病為尤長。
北京人王善甫，為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：“疾深矣。《內經》有之，**者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啟玄子雲‘無陽者陰無以生，無陰者陽無以化’，甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎?”明日，以群陰之劑投，不再服而愈。
西台掾蕭君瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者麵黑如墨，本證不複見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥，及診之，曰：“此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經之藥，止能寒腑藏，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之間。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之升陽行經者，吾用之。”有難者曰：“白虎大寒，非大熱何以救，君之治奈何?”杲曰：“病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉。”果如其言而愈。
魏邦彥之妻，目翳暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。杲雲：“翳從下而上，病從陽明來也。綠非五色之正，殆肺與腎合而為病邪。”乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥為之使。既效矣，而他日病複作者三，其所從來之經，與翳色各異。乃曰：“諸脈皆屬於目，脈病則目從之。此必經絡不調，經不調，則目病未已也。”問之果然，因如所論而治之，疾遂不作。
馮叔獻之侄櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至，醫欲以承氣湯下之，已煮藥，而杲適從外來，馮告之故。杲切脈，大駭曰：“幾殺此兒。《內經》有言‘在脈，諸數為熱，諸遲為寒’。今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》雲‘病有脈從而病反者何也?脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然’。此傳而為陰證矣。令持薑、附來，吾當以熱因寒用法處之。”藥未就，而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。
陝帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸，杲以長針刺骨中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且謬刺之。如此者六七，服藥三月，病良已。
裴擇之妻病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：“不然，夫病陰為陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則經行矣。”已而果然。
杲之設施多類此。當時之人，皆以神醫目之。所著書，今多傳於世雲。