【譯文】
傅永，字修期，清河人。幼年時隨叔父傅洪仲與張幸從青州進入北魏，不久，又重新回到南朝。有氣概，會拳腳功夫，十分勇敢，能夠手執馬鞍，倒立馳騁。二十多歲時，有朋友給他寫信而不能答複，請求叔父洪仲為他回信，洪仲嚴厲責備了他而沒有寫回信。傅永由此發憤讀書，五經和史書都有所閱讀，同時他也很有才幹，做了宋徐州刺史崔道固的城局參軍，不久，與崔道固一起投降了北魏，成為平齊郡的百姓。父母都已年老，十幾年中生活困苦，難免饑寒，靠他善於處理人事，努力幫工，才得以勉強生存下來。後來成為奉禮郎，到長安文明太後父親燕宣王馮朗的宗廟參拜，賜給爵位貝丘男，授官做中書博士。
王肅做豫州刺史時，朝廷任命傅永為王肅的平南長史。鹹陽王元禧因王肅是南朝投奔而來，考慮他難以相信，對孝文帝說了這意思。孝文帝說：“已經選用傅脩期做他的長史，雖然威信還不夠，但文武才能已經有餘了。”王肅因為傅永是久有名望的人，對他很是敬重有禮；傅永也因為王肅被孝文帝所恩幸重用，而盡力事奉他。兩人情義很深。
南齊將軍魯康祖、趙公政侵犯豫州的太倉口，王肅命令傅永出擊。傅永估量南方的士兵在戰鬥中常常劫營，他們如果夜晚來，必定在淮河水淺可渡的地方點燃火把，作為記號，於是就設下埋伏，秘密令人用壺盛著油，並帶了柴渡到南岸，到水深處放置，並命令過河的人說：“如果有火起，也立即點燃。”這一天夜晚，魯康祖、趙公政等果然親自率領士兵來劫營。傅永在營外東西兩處埋伏士兵夾擊齊軍，魯康祖等奔回，逃到淮河邊想渡河。河南岸火把紛紛點燃，他不能再記得原來渡河處，於是就望著傅永所設置火的地方爭著渡河，由於水深，齊軍溺死、被殺的有數千人。這次戰役活捉了趙公政，魯康祖連人帶馬掉到了淮河裏，次晨才得到他的屍體，斬了他的首級與趙公政一起送到了京城。
當時南齊徐州刺史裴叔業率領王茂先、李定等東侵楚王戍，王肅又命令傅永帶兵繞到敵軍後擊敗了他，繳獲了裴叔業的傘、扇、戰鼓、帳蓬、盔甲、武器等萬餘件。兩個月中，兩次傳來捷報。孝文帝嘉獎他，派遣使者到豫州授予傅永為安遠將軍、鎮南府長史、汝南太守、貝丘縣男。孝文帝常感歎說：“上馬能打擊敵賊，下馬能寫公開的文告，隻有傅脩期一個人。”
裴叔業再次包圍渦陽，當時孝文帝在豫州，派遣傅永為統軍，與高聰、劉藻、成道益、任莫問等去救援。傅永說：“先修築深的壕溝、堅固的堡壘堅守，然後再出擊敵人。”高聰等人不聽從他的意見，出擊敵人，一戰而敗。於是他們紛紛拋棄盔甲逃奔到懸瓠，隻有傅永一人收拾散潰的士兵慢慢撤退，敵人追來，他又設伏兵，打敗了敵人，挫了他們的銳氣。孝文帝下令將高聰、劉藻等人流放到邊境，傅永隻免去了官位和爵位。過了不到十天，又詔命傅永為汝陰鎮將，兼汝陰太守。
宣武帝景明初年，裴叔業準備用壽春城來投降北魏，先秘密與傅永聯係。等將要迎接他投降時，詔命傅永為統軍，與楊大眼、奚康生等諸軍都進入壽春。三人同日到達，而傅永進城在後，故而奚康生、楊大眼都有土地之封，而傅永隻封有清河男爵位。
齊將陳伯之進逼壽春，沿淮河向北魏進攻。當時司徒彭城王元勰、廣陵侯元衍一起鎮守壽春，因為九江(即淮南地區)剛從南朝依附過來，人們之間相處還不十分融洽，加上朝廷派遣的援助未到，讓他們深感憂慮。宣武帝下詔命令傅永為統軍，率領汝陰的三千兵馬先去支援。傅永到後，元勰下令傅永把軍隊開進城內，傅永說：“如果按照您所指教的辦，那就是與殿下一同被圍守，這哪裏是救援的本意?”於是孤軍留在城外，與元勰互相配合攻擊陳伯之，常常打勝仗。
中山王元英征伐義陽，傅永為寧朔將軍、統軍，在義陽的南門外布置了圍城的軍隊。齊將馬仙率幾個營軍隊來進擊，打算解除義陽的包圍。傅永分出一部分兵力給長史賈思祖，命他守菅壘，自己率領騎兵、步兵共千人，迎戰馬仙。敵軍的箭射中了傅永的左股，傅永拔出箭，重新衝進敵陣，於是大敗敵軍，馬仙燒營卷甲而逃。元英說：“你受傷了，快回營。”傅永說：“過去漢高祖劉邦被項羽軍射中胸，劉邦捂其足，聲稱中其足趾，不想讓人知道。我下官雖然地位不高，也是國家一將帥，怎麽能使敵人有傷我方之將的名聲!”於是和其他將領一起追殺敵軍，追了一夜才回返。這時他已經七十多歲，三軍中沒有一人不讚揚他的英勇。
攻克義陽後，元英命司馬陸希道寫勝利捷報，但覺得不滿意，再命傅永修改。傅永也不增加文采，直接在上麵陳述和羅列了軍事處置及設防等，元英十分讚賞。回到京城洛陽後，傅永授官為太中大夫。
後又授官為恒農太守，不是他內心所願意做的。當時元英東征鍾離，上表請求讓傅永成為手下將領，朝廷沒有同意。傅永常常說：“東漢的馬援，西漢趙充國，有什麽了不起，我頭發都白了還到這地方上來!”很是不滿。但是使用人不是他的特長，所以在太守的任上沒有多少業績可稱說。後來又任南兗州刺史。年過八十，還能騎馬奔弛射箭，在馬上舞弄挺矛，他對年老很忌諱，常常自稱六十九歲。回到京城後，授予先祿大夫。死後，贈官齊州刺史。
傅永曾登上洛陽北郊的北芒山，在山上平坦處舞矛躍馬，盤旋瞻望，有葬在這裏的打算。他遠慕西晉的杜預，近欽李衝、王肅，想把自己的墓放在他倆的附近，於是買兩人的墓的左右附近的土地數頃，遺命兒子叔偉說：“這是我的墓地呀。”傅永的妻子賈氏留在本鄉，傅永到代都後，娶妾馮氏，生叔偉和幾個女兒。賈氏後來回歸平城，沒有男兒，隻有一女。馮氏仗著自己有兒子，對賈氏常無禮，叔偉對賈氏也不孝順，賈氏很忿恨。馮氏在傅永前去世，叔偉稱說父命想葬北芒山，賈氏懷疑叔偉將讓馮氏與傅永合葬，於是就要求自己將來歸葬到傅永所封的貝丘縣。此事上報到司徒。司徒胡國珍鑒於傅永生前仰慕李衝、王肅，允許傅永葬在北芒山。賈氏上訴到靈太後，太後順從賈氏意願，讓她葬東清河郡貝丘縣。又傅永過去經營墓地，把父母葬在家鄉，賈氏強要把它徙到與傅永墓地同處，傅永的宗室親屬不能阻止。此墓下葬已數二年，棺材被桑樹棗樹根所纏繞，離地麵一尺多，十分堅固，用斧頭砍伐，才從墓穴中出來，當時人都感到奇怪。
叔偉體力過人，彎弓可達三百斤，能邊騎馬奔跑邊左右射箭，還能立在馬上與人比賽跑馬，見過他的人都認為他隻具備了傅永的勇武而沒有繼承傅永的文采。
信都芳傳
【原文】
信都芳字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，惑墜坑坎。常語人雲：“算曆玄妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”其用心如此。後為安豐王延明召人賓館。有江南人祖者，先於邊境被獲，在延明家，舊明算曆，而不為王所待。芳諫王禮遇之。後還，留諸法授芳，由是彌複精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，並圖畫為《器準》，並令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。
後隱於並州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其贏馬，不肯乘騎。夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己，狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，複撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖瑤謂芳曰：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報雲：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，餘灰即不動也。不為時所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也。’問渾天，曰：‘落下閎為之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同於祖，故雲‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故雲‘幾乎’。是時，太史令尹鹹窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法。覆仰雖殊，大歸是一。古之人製者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。”
又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙歐、何承天、祖衝之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲曆》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲：“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。”書未成而卒。
【譯文】
信都芳，字玉琳，河間人。他少年時代即通曉算術，且常有靈巧高妙的構思和想法。當他潛心研究問題的時候，非常聚精會神，甚至有時走路都會掉進坑裏。他經常對人說：“算術非常玄妙，靈活巧妙而又精密入微，每當我沉思默想的時候，根本聽不到雷鳴之聲。”他對待學問的態度就是這樣。後來，魏安豐王元延明召募他住在自己的賓館中。當時，江南名人祖因先前在邊境上被抓獲，為魏拘執，也留住在延明的賓館中，他精通曆法算術，但並沒有得到安豐王的款待。信都芳勸諫安豐王，對祖雎應以禮相待。後來，祖被放還南朝，他把自己的很多知識與方法都傳授給了信都芳，因此，信都芳的算術更加精密了。延明家中藏書很富。他本想抄錄匯集《五經》中有關算術的內容寫成《五經宗》，再匯集有關古今音樂的內容寫成《樂書》，且集中渾天儀、欹器、地動儀、銅鳥、漏刻、候風儀等多種精巧儀器，描畫它們的圖像而成《器準》，並讓信都芳負責演算。此後正值延明南逃，於是信都芳自己開始了撰寫與注釋。
信都芳後在並州樂平的東山過著隱居生活，太守慕容保樂聽說後想要召見他，在不得已的情況下，信都芳拜見了慕容太守。太守的弟弟慕容紹宗把他推薦給了齊神武帝高歡，作了他的門客，並被封為中外府田曹參軍。信都芳性格清儉質樸，對物質利益不感興趣。紹宗曾給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎；夜裏又派奴婢侍女引誘他，用這種方法來試探他，信都芳則忿然嗬斥轟打侍女，不讓她靠近自己。信都芳一生清廉自守，對物質沒有任何要求。後來他對重差和勾股也有研究注釋，又著有《史宗》一書。
信都芳不僅治學精專，而且對多種學問有著廣泛的涉及，丞相倉曾祖珽對他說：“律管吹灰的技藝十分精妙，很久以來已沒有人懂得了，我想了很久都不得門徑，請先生試著考慮考慮。”信都芳留意思索了十幾天，便告知祖珽說：“我得到答案了，然而最後一定要用河內生長的蘆葦內的薄膜。”祖王廷選用別的東西試驗，都不能應驗。後來找到了河內生長的蘆葦膜，用信都芳所說的方法演示，果然在交節氣的時候，與節氣相應的律管，蘆葦膜就會飛出，其它管內的葦膜則紋絲不動。這種技藝由於在當時沒有得到應有的重視，終於沒能得以實行，以致於漸漸地失傳了。
信都芳還著有《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》等書。他在《四術周髀宗》一書的序中說：“漢成帝時，學者詢問蓋天說的儀器，揚雄答道：‘蓋天說的儀器嘛，與實際情況不相符。’學者又詢問渾天說的儀器，揚雄又說：‘落下閎製造了它，鮮於妄人為它作了計算，耿中丞為它設計了星象，符合實際天象，所以一直都在使用。’這些話是說蓋天儀器比較簡陋，而渾天儀則很精密。蓋天儀器是根據測量太陽的影子而設計製造的，使用時間長了，就會與剛剛製成時不同，從而出現誤差，所以說‘不很符合實際天象’。渾天儀則是依靠對天體的實際測量而設計製造的，天地萬物的變化規律很難改變，所以說‘符合實際天象’。當時，太史令尹鹹正在徹底地研究日晷，他改變周代的古老方法，揚雄見到後認為是件難事。昔日周公以測度日影的方法測量大地，以王城所在的位置作為標準點，自那時直到漢代，蓋天儀器已經大變。渾天儀需要俯視，以《靈憲》為它的理論；蓋天儀需要仰視，以《周髀》為它的方法。俯視與仰視雖然不同，但道理卻相一致。古人製造它們，表示天空並模擬日月星辰等天象。芳以為渾天儀的計算精密入微，方法靈活而要義繁多，所以省略其要點，簡化其根本，共著述二篇，綜合六種方法，名為《四術周髀宗》。”
另外，上黨人李業興修定了新的曆法，自認為比趙歐、何承天和祖衝之三人撰定的曆法精密，信都芳提出五條反駁李業興的新曆，而後又自己撰修了曆法，名為《靈憲曆》，他對於頻大月頻小月的計算，日食必發生在朔日的討論，證據充分，辨別明晰。他常說：“何承天也用這種方法，但結果卻不能很精密。《靈憲曆》如果能寫成，幾百年內一定不會有人提出不同的議論。”但書還沒有完成，信都芳就去世了。
宋景業傳
【原文】
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又雲：“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業當為帝王師，何可殺也?”還至並州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“乾，君也，天也。《易》曰：‘時乘六龍，以禦天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無複下期，豈得不終於其位?”帝大悅。
天保初，封長城縣子，受詔撰《天保曆》，李廣為之序。
【譯文】
宋景業，廣宗人。他通曉《周易》，研究過陰陽變化及行星占測氣候的學問，同時還兼通天文曆法。東魏武定初年，任北平太守。北齊文宣帝高洋作東魏丞相的時候，宋景業也同在晉陽。他通過高德政上書高洋說：“《易稽覽圖》裁：‘鼎卦為五月，占卜時遇到此卦，聖人就要作君主了，皇天也會延長他的壽命，在東北方的水域之中，庶民百姓要作帝王，高得之。’我來鄭重地解釋一下這段話：東北方的水域說的就是渤海；高得之，表明了姓高的人要稱王天下。”其時正值東魏武定八年(公元550年)三月。高德政、徐之才也都勸文宣帝高洋順應天命，接受東魏皇帝的禪讓而稱帝，於是一同前往鄴城。走到平都城時，很多大臣出來阻止這個計劃，並要重返晉陽。賀拔仁等人甚至稱：“宋景業用謊言蠱惑齊王，使齊王是非不辨，最好殺了他，以告謝天下。”高洋卻說道：“宋景業應當作帝王的老師，怎麽可以殺他呢?”回到並州後，文宣帝命宋景業用筮草占卦，筮占的結果是，乾卦的第一爻和第五爻起了變化，由陽爻變為陰爻，所以整個卦由乾卦變成了鼎卦。景業說：“乾卦代表君王和皇天，所以《易經》載：‘有人騎著六條龍在天上巡禦’。而鼎卦則是五月卦，所以最好選擇在仲夏時節的良辰吉日，順應天命，接受帝位的禪讓。”當時有人議論：“陰陽讖緯之書說過，五月之中不可以作官，如果違反了這項禁忌，必死在官位上。”景業說道：“這正是件大吉大利的事情，帝王為皇天之子，再也沒有下凡的機會了，怎麽能不最終死在他的崗位上呢?”高洋聽後非常高興。
北齊天保初年(公元550年)，宋景業被封為長城縣子，奉詔撰修《天保曆》，李廣為此書撰寫了序言。
徐 謇 傳
【原文】
徐謇字成伯，丹陽人也，家本東莞。與兄文伯等皆善醫藥。謇因至青州，慕容白曜平東陽，獲之，送京師。獻文欲驗其能，置病人於幕中，使謇隔而脈之，深得病形，兼知色候，遂被寵遇。為中散，稍遷內侍長。文明太後時問經方，而不及李修之見任用。謇合和藥劑攻療之驗，精妙於修。而性秘忌，承奉不得其意。雖貴為王公，不為措療也。
孝文遷洛，稍加眷待，體小不平，及所寵馮昭儀有病皆令處療。又除中散大夫，轉侍禦師。謇欲為孝文合金丹，致延年法，乃人居嵩高，采營其物，曆歲無所成，遂罷。二十二年，上幸縣瓠，有疾大漸，乃馳驛召謇，令水路赴行所。一日一夜行數百裏。至，診省有大驗。九月，車駕次於汝濱，乃大為謇設太官珍膳。因集百官，特坐謇於上席，遍陳肴觴於前，命左右宣謇救攝危篤振濟之功，宜加酬賚。乃下詔褒美，以謇為大鴻臚卿、金鄉縣伯，又賜錢絹、雜物、奴婢、牛馬，事出豐厚，皆經內呈。諸親王鹹陽王禧等各有別賚，並至千匹。從行至鄴，上猶自發動，謇日夕左右。明年，從詣馬圈，上疾勢遂甚，蹙蹙不怡，每加切誚，又欲加之鞭捶；幸而獲免。帝崩後，謇隨梓宮還洛。
謇常有將餌及吞服道，年垂八十，而鬢發不白，力未多衰。正始元年，以老為光祿大夫。卒，贈安東將軍、齊州刺史，諡曰靖。子踐，字景升，襲爵。位建興太守。
【譯文】
徐謇，字成伯，丹陽人，原籍東莞。他與哥哥徐文伯等均善於醫藥。徐謇因去青州，適逢慕容白曜平定東陽，故被俘入魏，送至京城。獻文帝想驗證徐謇的才能，讓病人藏於幕內，令徐謇隔幕診脈，他將病人形色症狀診斷十分準確，於是被獻文帝所看重。授官為中散，後漸升至內侍長。文明太後時常詢問徐謇有關醫藥經方問題，所見不及李修為朝廷重用。徐謇處方用藥，治療效果均較李修為好。然而他性情孤僻易生妒意，承奉醫藥也不能合人心意。雖然貴為王公大人，也不為之處理治療。
孝文帝遷都洛陽，待徐謇較以前有所改善。孝文帝若身體稍有不適，以及他所鍾愛的馮昭儀有病，均請徐謇治療。後來又任徐謇為中散大夫，調任侍禦師。徐謇打算為孝文帝煉製金丹，以助延年益壽。於是去嵩山居住，采集藥物，煉製金丹，然而一年後仍未成功，隻好作罷。太和二十二年(498)，皇帝在懸瓠縣患病且日漸加劇，派使者騎馬急召徐謇，命他從水路前往，一日一夜行程數百裏。到達目的地，徐氏為皇帝治病療效大驗。九月皇帝到達汝水之濱，為徐謇大設珍膳宴席，聚集眾官員，且特別賜徐謇坐上席，將美味佳肴都放在他的麵前，又命左右官員宣陳徐謇為皇上解除病苦，救急治危，立下功勞，宜給予酬勞賞賜。皇帝於是下詔書讚美他，授予他為大鴻臚卿、金鄉縣伯，並賜錢絹、雜物、奴婢、牛馬等。豐厚的物品都經大內送呈皇帝檢閱才賜予他。諸親王、成陽王禧等人也分別贈送他物品，都達到千匹。以後徐謇又隨從孝文帝到達鄴城，孝文帝舊病發作，徐謇日夜侍奉於他身旁。第二年跟隨孝文帝去馬圈，孝文帝病情日趨加劇，常常皺眉不愉快，嚴詞責問且要鞭打徐謇，幸而最終他被免罪。孝文帝駕崩後，徐謇跟隨皇帝靈柩返回洛陽。
徐謇時常服用養生藥餌、吞服道符，年近八十歲而鬢發不白，體力不衰。正始元年(504)，徐謇因年老而授光祿大夫。死後贈官安東將軍、齊州刺史，諡號靖。他的兒子名踐，字景升，承襲徐謇爵位，官至建興太守。
齊諸宦者傳
【原文】
宦者韓寶業、盧勒義、齊紹、秦子徵，並神武舊左右，唯內驅使，不被恩遇。曆天保、皇建之朝，亦不至寵幸，但漸有職任。寶業至長秋卿，勒義等或為中常侍。武成時有曹文、夏侯通、伊長遊、魯恃伯、郭沙彌、鄧長顒及寶業輩，亦有至儀同食幹者，唯長顧武平中任參宰相，幹預朝權。如寶業及勒義、齊紹、子徵後並封王，俱自收斂，不過侵暴。又有陳德信亦參時宰，與長頤並開府封王，俱為侍中、左右光祿大夫、領侍中。又有潘師子、崔孝禮、劉萬通、研胥光弁、劉通遠、王弘遠、王子立、王玄昌、高伯華、左君才、能純陀、宮鍾馗、趙野義、徐世凝、苟子溢、斛子慎、宋元賓、康德汪，並於後主之朝肆其奸佞，敗政虐人，古今未有。多授開府，罕止儀同，亦有加光祿大夫，金章紫綬者。多帶甲侍中、中常侍，此二職乃至數十人。恒出入門禁，往來園苑，趨侍左右，通宵累日。承候顏色，競進諂諛，發言動意，多會深旨。一戲之賞，動逾巨萬，丘山之積，貪吝無厭。猶以波斯狗為儀同、郡君，分其幹祿。神獸門外，有朝貴憩息之所，時人號為解卸廳。諸閹或在內多日，暫放歸休，所乘之馬，牽至神獸門階，然後升騎，飛鞭競走，十數為群，馬塵必坌諸貴，爰至唐、趙、韓、駱，皆隱廳趨避，不敢為言。齊、盧、陳、鄧之徒，亦意屬尚書、卿尹，宰相既不為致言，時主亦無此命。唯以工巧矜功，用長顒為太府卿焉。
【譯文】
宦官韓寶業、盧勒義、齊紹、秦子徵都是神武帝舊日的親信，隻供閣內驅使，不加恩寵厚待。曆經天保至皇建年間，仍沒達到蒙受寵幸的地步，但是逐漸有了職務。韓寶業官至長秋卿，盧勒義等人，有的當了中常侍。武成帝時，有曹文摽、夏侯通、伊長遊、魯恃伯、郭沙彌、鄧長顒以及韓寶業之流，也有當上儀同三司，受封食邑的，隻有鄧長顒在武平年間職任與宰相不相上下，幹預朝廷大權。至於韓寶業以及盧勒義、齊紹、秦子微，後來全被封王，但都很收斂，不過分越職侵官，逞其強暴。還有陳德信也在當時執政官員之列，與鄧長顒都得任開府儀同三司，被封為王，擔任侍中、左右光祿大夫，兼任侍中。又有潘師子、崔孝禮、劉萬通、研胥光弁、劉通遠、王弘遠、王子立、王玄昌、高伯華、左君才、能純陀、宮鍾馗、趙野義、徐世凝、苟子溢、斛子慎、宋元賓、康德汪等人，在後主朝都肆意行奸作惡，敗壞朝政，殘害百姓，古今未有。他們大多得授開府，隻當儀同三司的已經很少，還有加授光祿大夫，佩戴金印紫綬的；大多兼作甲侍中、中常侍，掛這兩個職銜的以至有數十人之多。他們經常在宮廷園苑中出入往來，整天整夜侍奉在君王的身邊，察顏觀色，競相巴結逢迎，說話出主意時多能領會君王的深意。一次遊戲得到的賞賜，動不動就超過好幾萬錢，財寶堆積如山，而他們貪婪吝嗇，仍不滿足，還有讓波斯狗來當儀同、郡君，分享俸祿的。神獸門外有朝廷貴人休息的地方，當時人稱為“解卸廳。”眾宦官有的在內宮多日，暫時放假，把要騎的馬牽到神獸門的石階前，然後由石階上馬，揚鞭疾馳，成群結夥，一定讓馬揚起飛塵，沾到各位權貴的身上，以至唐、趙、韓、駱各家都到廳堂裏躲避，忍氣吞聲。齊紹、盧勒叉、陳德信、鄧長顆這些人也有意要當尚書卿尹，但宰相不肯為他們進言，當時的皇上也沒有這類任命，隻因他們為人機巧，善於誇功，才任用鄧長顒當了太府卿。
李延壽傳
【原文】
延壽與敬播俱在中書侍郎顏師古、給事中孔穎達下刪削。既家有舊本，思欲追終先誌，其齊、梁、陳五代舊事所未見，因於編輯之暇，晝夜抄錄之。至五年，以內憂去職。服闕，從官蜀中，以所得者編次之。然尚多所闕，未得及終。十五年，任東宮典膳丞日，右庶子、彭陽公令狐德又啟延壽修《晉書》，因茲複得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者。十七年，尚書右仆射褚遂良時以諫議大夫奉敕修《隋書》十誌，複準賴召延壽撰錄，因此遍得技尋。時五代史既未出，延壽不敢使人抄錄；家素貧罄，又不辦雇人書寫。至於魏、齊、周、隋、宋、齊、梁、陳正史，並手自寫，本紀依司馬遷體，以次連綴之。又從此八代正史外，更勘雜史於正史所無者一千餘卷，皆以編入。其煩冗者，即削去之。始末修撰，凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，以呈監國史、國子祭酒令狐德，始末蒙讀了，乖失者亦為改正，許令奏聞。次以《北史》諮知，亦為詳正。因遍諮宰相，乃上表。表曰：
臣延壽言：臣聞史官之立，其來已舊，執簡記言，必資良直。是以《典》、《謨》載述，唐、虞之風尤著；《誥》、《誓》斯陳，殷、周之烈彌顯。魯書有作，鹿門貽鑒於臧孫；晉《乘》無隱，桃園取譏於趙孟。斯蓋哲王經國，通賢垂範，懲誡之方，率由茲義。逮秦書既煬，周籍俱湮。子長創製，五三畢紀，條流且異，綱目鹹張。自斯以後，皆所取則。雖左史筆削，無乏於時，微婉所傳，唯稱班、範。次有陳壽《國誌》，亦曰名家。並已見重前修，無俟揚榷。
洎紫氣南浮，黃旗東徙，時更五代，年且三百。元熙以前，則總歸諸晉，著述之士，家數雖多，泛而商略，未聞盡善。太宗文皇帝神資睿聖，天縱英靈，爰動衝襟用紆玄覽，深嗟蕪穢，大存刊勒，既懸諸日星，方傳不朽。然北朝自魏以還，南朝從宋以降，運行迭變，時俗汙隆，代有載筆，人多好事，考之篇目，史牒不少，互陳聞見，同異甚多。而小說短書，易為湮落，脫或殘滅，求勘無所。一則王道得喪，朝市貿廷，日失其真，晦明安取?二則至人高跡，達士弘規，因此無聞，可為傷歎。三則敗俗巨蠹，滔開桀惡，書法不紀，孰為勸獎?
臣輕生多幸，運奉千齡，從貞觀以來，屢叨史局，不揆愚固，私為修撰。起魏登國元年，盡隋義寧二年，凡三代二百四十四年，兼自東魏天平元年，盡齊隆化二年，又四十四年行事，總編為本紀十二卷、列傳八十八卷，謂之《北史》；又起宋永初元年，盡陳禎明三年，四代一百七十年，為本紀十卷，列傳七十卷，謂之《南史》。凡八代，合為二書，一百八十卷，以擬司馬遷《史記》。就此八代，而梁、陳、齊、周、隋五書，是貞觀中敕撰，以十誌未奏，本猶未出。然其書及誌，始末是臣所修。臣既夙懷慕尚，又備得尋聞，私為抄錄，一十六年，凡所獵略，千有餘卷。連綴改定，止資一手，故淹時序，迄今方就。唯鳩聚遺逸，以廣異聞，編次別代，共為部秩。除其冗長，捃其菁華。若文之所安，則因而不改，不敢苟以下愚，自申管見。雖則疏野，遠斷先哲，於披求所得，竊謂詳盡。其《南史》刊勒已定，《北史》勘校初了。既撰自私門，不敢寢嘿，又未經聞奏，亦不敢流傳。輕用陳聞，伏深戰越。謹言。
【譯文】
李延壽與敬播都在中書侍郎顏師古、給事中孔穎達手下擔任寫作工作。因為家中已有(南北史的)舊稿，想繼承、實現先人的願望，補出齊、梁、陳、周、隋五代部分所未寫的部分，所以在編輯工作之餘，晝夜抄錄這些材料。到貞觀五年，因家中有喪事而離職。服喪期滿後，從官到蜀，把所得材料進行編輯。但所缺材料尚多，沒有能夠完成。貞觀十五年，任東宮典膳丞的時候，右庶子、彭陽公令狐德棻又啟用李延壽修《晉書》，因此再次得以勘校研究有關宋、齊、魏三代還沒有得到的材料。貞觀十七年，尚書右仆射褚遂良當時以諫議大夫的身份奉皇上命令修《隋書》的十誌，又獲得了皇上的批準召李延壽參加撰錄，李延壽因此得到了廣泛閱讀的機會。當時五代史還沒有公開，李延壽不敢使人抄錄；家中素來貧窮，又無能力雇人書寫。魏、齊、周、隋、宋、齊、梁、陳諸正史，都是李延壽自己抄寫的，其中本紀是依司馬遷的體裁，把它們連綴起來。又在這八部正史之外，參考了一千餘卷雜史，將原來正史中沒有的記載，都編入書中。對它們煩冗的地方，就刪削掉。南北史從開始到修成，共用了十六年。從劉宋開始，共八代，分為《北史》、《南史》二書，合計一百八十卷。其中《南史》先寫完，呈送給監國史、國子祭酒令狐德棻，承蒙他從頭到尾讀完，並將其中的錯誤作了改正，允許李延壽上奏皇上。接著李延壽又以《北史》求教，他也作了詳細更正。將二書向各宰相討教後，就向皇上上表。表文說：
臣延壽說：臣下我聽說設置史官，由來已久，執簡記言，必須借助直筆。所以《典》、《謨》記載敘述的，唐堯、虞舜的風範尤其突出；《誥》、《誓》所陳述的，殷代、周代的偉績特別顯著。有了魯國的《春秋》，鹿門之會給臧孫留下了借鑒；晉國的史書《乘》沒有隱諱，趙桃園殺君趙盾受到了譏諷。大約聖哲的君王治理國家，交通賢人樹立榜樣，懲罰告誡的方法，都是由史書中引出的意義。到了秦朝大量焚燒書籍，周代的典籍都湮滅。後來司馬遷創造了紀傳體，五帝三代都完全寫入了本紀中，不同的事情歸記於不同的體例記載，綱目都很清晰。從此以後，被後人作為效法的對象。雖然左史寫史，每一時代都不乏其人，然而微隱委婉所傳的，隻有班固和範曄得到稱讚。其次有陳壽寫的《三國誌》，也被稱為名家所作。這些著作都被前代修史的人所重視，不必在這裏再評論讚揚了。
到了紫氣南浮，黃旗東徙，五代更替，大約有三百年。元熙年以前，就總歸於晉朝，著述這段曆史的士人，雖多達數家，大約地討論一下，沒有聽說其中有完美的。我大唐太宗文皇帝神資睿聖，天給了他英明靈氣，對此事哀慟衝襟，經多方體察，深深地為這些史書的蕪穢而嗟歎，於是決心刪削而完成新著，此作既懸之於日月星辰，就成為了流傳不朽的著作了。但是，北朝自元魏以後，南朝從劉宋以後，朝代迭變，當時的風氣喜歡詆毀前朝，每個朝代都有史書，人多好事，從篇目上看，史書不少，但各人都陳述自己的見聞，同並甚多。而一些小說短書，易被湮滅散落，其中的脫文或者殘落之處，找不到地方去校勘。一則是因為王道頹喪，朝廷與市場不斷變換，資料日失其真，怎麽判斷它的真假?二則是道德修養達到最高境界的人的高尚事跡，通達之士的重要的教導，因此就不能聽到了，這是令人傷歎的。三則敗壞風俗的巨蠹，犯有如夏桀一樣滔天罪惡的人，不記載下來加以貶責，用什麽人作為樣板來進行鼓勵和引導人們呢?
臣下我的生命雖然輕賤但多有幸運，有幸侍奉千歲，從貞觀以來，屢次忝入史局，不度量自己的愚蠢鄙陋，私自修撰了前代史。起自北魏登國元年，到隋朝義寧二年止，共三代二百四十四年，又兼寫了東魏天平元年，到北齊隆化二年，共四十四年的行事，總編為本紀十二卷、列傳八十八卷，稱為《北史》；又起南朝宋永初元年，到陳禎明三年，共四代一百七十年，為本紀十卷、列傳七十卷，稱為《南史》。總共八代，合為二書，計一百八十卷，用以模擬司馬遷的《史記》。以上八代之中，梁、陳、齊、周、隋五代史書，是貞觀年間奉皇上之命撰寫的，因為所寫的十誌沒上奏，這些書都未公開。但這些書及誌，從開始到末尾都是臣下我所寫的。臣下我本來就一直追慕古事，又完全得到了研尋聞見的條件，便私自抄錄，共用了十六年，所涉獵的書，有千多卷。連綴改定，隻靠一人之手，所以拖的時間很長，到現在才完成。我隻是搜集遺書逸事，用來增加不同的見聞，分朝代進行編輯，把它們統編在一部書中；刪除冗長的地方，保留它們的精華。假如原文妥貼，就不修改加以采用，不敢以我的愚頓，自發管見。雖然此書粗疏樸野。大慚於先哲，但在搜尋材料方麵也有所得，我私下認為還是詳盡的。其中的《南史》刪改修訂已是定稿，《北史》修改校對僅初步完成。南北史既然是私人修撰的，所以不敢沉默，又沒有上奏過皇上，也不敢流傳。臣下我輕率地陳述，伏地顫抖等待皇上的裁決。臣就恭敬地說以上的話。