《商君書》是戰國時期商鞅一派法家著作的匯編，又名《商子》。
商鞅（約公元前390～前338）出身於衛國國君的遠親，名鞅，所以稱衛鞅或者公孫鞅，後來因為在秦國變法有功，被封在商，所以後人一般都稱他商鞅。他年輕時就喜歡法律之學，曾經在魏國相公叔痤的手下做過家臣，對李悝和吳起等人在魏國的變法情況很熟悉。在公元前361年，秦孝公即位，廣求賢才，商鞅於是帶著《法經》到了秦國，開始在秦國變法，史稱“商鞅變法”。
《漢書·藝文誌》中收錄了《商君書》二十九篇，現存二十四篇。其中也保留了商鞅遺著，記錄了商鞅的言行，大概是戰國末年商鞅學派的後人編成的。
《商君書》主要記載了商鞅的變法理論和具體措施。《開塞》篇提出了社會發展的四個階段：“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官，今世強國事兼並，弱國務力守。”所以，商鞅認為在當時，首要的任務是生存，但要生存就必須增強國力，實行“以力服人”的“霸道”，而不能實行儒家主張的“王道”。所以商鞅提出了“不法古，不循今”的主張，即變法要根據現在的具體情況，不能再守舊。
【當時而立法，因事而製禮】出自《商君書·更法》。當：適合。因：依據。意思是：依據時代的特點而出台法令，針對社會的現實而製定禮儀。
【法令者，民之命也，為治之本也】出自《商君書·定分》。命：生命。意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理國家的基礎。
【苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮】出自《商君書·更法》。法：效法。故：舊傳統。循：遵從。意思是：如果能夠使國家強盛，就不必仿效舊的傳統；如果能夠使人民收益，就不必遵守舊的禮製。
【愛人者不阿，憎人者不害。愛惡各以其正，治之至也】出自《商君書·慎法》。意思是：對我所喜愛的人公正不徇私不阿附，對我所憎惡的人不去陷害他，愛與厭惡都以正直相待，就能把事情管理好。
【出一令可以止橫議，殺一犯可以儆百眾】出自《商君書·賞刑》。橫議：肆意議論。意思是：發出一個號令可以製止肆意的議論，嚴懲一個罪犯可以警戒一百人不敢輕易犯罪。
【蠹眾則木折，隙大則牆壞】出自《商君書·修權》。意思是：蛀蟲多了，樹木就會折斷；縫隙大了，牆壁就會倒塌。比喻不利的因素多了、嚴重了，就會出現危險。
【善治者，使蹠可信；不能治者，使伯夷可疑】出自《商君書·畫策》。蹠：傳為春秋時齊國大盜。伯夷：商代賢人。意思是：善於治理國家的人，能使蹠那樣的人信任；不會治理國家的人，能使伯夷那樣的人生疑。
【賞厚而信，刑重而必】出自《商君書·修權》。意思是：獎賞豐厚但必須有信用，刑法規定嚴厲但一定要實行。
【拘禮之人，不足與言事；製法之人，不足與論變】出自《商君書·更法》。意思是：拘泥於舊禮的人，是不能和他商討大事的；受製於舊法的人，是不能和他議論變革的。
【事不中法，不為也】出自《商君書·君臣》。中：適合。意思是：事情不適合法度，就不要去幹。
【過舉不匿，則官無邪人】出自《商君書·墾令》。過舉：錯誤的行為。匿：隱瞞。意思是：做官的人不隱瞞錯誤的行為，那麽在其中間，就不會有奸邪之人了。
【利不百，不變法；功不十，不易器】出自《商君書·更法》。意思是：沒有百倍的利益，不要輕易變法；沒有十倍的功效，不要輕易改變器具。
【治世不一道，便國不必法古】出自《商君書·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理國家不一定隻用一種方法，隻要對國家有利，就不必效法過去。
【善為國者，倉廩雖滿不偷於農，國大民眾不**於言。則民樸一】出自《商君書·農戰》。廩：糧倉。偷：馬虎，疏忽。**：過度。意思是：善於治理國家的人，即使糧倉已滿，也不會疏忽農業生產；國家再強大，人口再多，也不會讓空談泛濫，這樣老百姓就會樸實專一了。
【以日治者王，以夜治者強，以宿治者削】出自《商君書·去強》。宿：隔夜。意思是：政務能在當日處理完的，可以稱王天下；能在當晚處理完的，能使國家強大；要等到第二天才處理完的，國家就會削弱。
【不以私害法，則治】出自《商君書·修勸》。意思是：不因為自己的私利而損害法律，國家就能治理的好。
【地誠任，不患不財】出自《商君書·錯法》。誠：真正。意思是：土地被真正利用起來，就不怕沒有財源。
【技藝之士資在於手】出自《商君書·算地》。手：技術，手藝。意思是：對於手工業者來說，他們的資本就在於他們手中的技藝。
【以戰去戰，雖戰可也】出自《商君書·畫策》。意思是：用戰爭來製止戰爭，就算發動戰爭也是可以的。說明並非所有的戰爭都是不可取的。
【勝而不驕，敗而不餒】出自《商君書·戰法》。意思是：打了勝仗不驕傲，打了敗仗也不氣餒。成語“勝不驕，敗不餒”即由此而來。
【窮巷多怪，曲學多辯】出自《商君書·更法》。曲學：邪曲古怪、見識不廣的學究。意思是：住在窮辟的小巷的人們總是愛少見多怪，而那些邪曲古怪，又見識不廣的學究往往喜歡無謂地詭辯。