《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，為秦相呂不韋集門客各著所聞而成。分《十二紀》、《八覽》、《六論》三部分，共二十六卷，一百六十篇，為雜家代表作之一。書中既有儒家和道家思想，又有墨家和法家思想，也有陰陽家和縱橫家思想，其他如名家、兵家、農家、小說家等派，無不在書中占有一席之地，相安地匯集在一起，不僅能與各家相表裏，而且有出於各家之上者。東漢高誘在《呂氏春秋序》中說：然此書所尚，以道德為準的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表裏也，是以著在《錄》、《略》。誘正《孟子》章句，作《淮南》、《孝經》解畢訖，家有此書，尋繹案省，大出諸子之右。
【東麵望者不見西牆，南鄉視者不睹北方，意有所在也】出自《呂氏春秋·去尤》。睹：看見。意思是：向東麵看的見不到西麵的牆，向南麵看的望不見北方，這是因為心意有所集中啊。比喻在實踐過程中隻局限於一隅。
【種麥得麥，種稷得稷】出自《呂氏春秋·用民》。意思是：種麥子，收獲的就是麥子；種穀子，收獲的就是穀子。同“種瓜得瓜，種豆得豆”。
【察己則可以知人，察今則可以知古】出自《呂氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道別人，明察現在就可以知道過去。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《呂氏春秋·內篇問下》。事：侍奉。意思是：隻要一心一意為國，不管更換多少個國君也能在朝中做事；三心二意，就是侍奉一個國君也不能至終。
【萬民之主，不阿一人】出自《呂氏春秋·貴公》。阿：庇護。意思是：萬民的君主不應該偏袒庇護某一個人。比喻要公平對待每一個人。
【以眾者，此君人之大寶也】出自《呂氏春秋·用眾》。意思是：依靠群眾，這是治理國家的人的最重要的方法。
【百官各處其職，治其事。以待主，主無不安矣。以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣】出自《呂氏春秋·圜道》。意思是：官員們都各司其職，做好自己分內的事情，以此對待君主，君主就安寧了；以此治理國家，國家就會富強；以此防備災禍，災禍就會避而遠之。
【欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知】出自《呂氏春秋·季春紀·先己》。意思是：想戰勝別人必須首先戰勝自己，想評論別人必須先評論自己，想了解別人必須先了解自己。
【善學者，假人之長以補其短】出自《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》。假：借助。意思是：善於學習的人，能夠取他人之長來補自己之短。
【不知義理，生於不學】出自《呂氏春秋·孟夏紀·勸學》。意思是：不懂得義理，根源在於不學習。
【不知而自以為知，百禍之宗也】出自《呂氏春秋·有始覽·謹聽》。意思是：不知道卻自以為知道，這是各種禍患的根源。
【敗莫大於不自知】出自《呂氏春秋·不苟·自知》。意思是：沒有什麽失敗比沒有自知之明造成的失敗更慘痛的了。
【敗莫大於愚，愚之患，在必自用】出自《呂氏春秋·士容》。意思是：沒有什麽失敗比愚蠢造成的失敗更厲害的，因為愚蠢造成的災禍，一定是因為自以為是。
【辨而不當理為偽，知而不當理則詐】出自《呂氏春秋·士容》。辨：明察。偽：偽裝。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聰明而不在理就近乎騙人。
【藏一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調】出自《呂氏春秋·慎大·察今》。脟：通“臠”，切成小塊的肉。鑊：古代的一種大鍋。意思是：品嚐一小塊肉就知道了一整鍋肉的味道，進而知道一鼎肉的味道是否調和。
【得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶】出自《呂氏春秋·不苟·讚能》。意思是：得到十匹好馬，也不如得到一個懂得相馬的伯樂；得到十把好劍，也不如得到一位懂得鑄劍的歐冶子。
【苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之】出自《呂氏春秋·慎大·順說》。意思是：如果想著傷害別人，別人一定也在想著傷害他；如果想著危及別人，那麽別人也一定想著危及他。
【疾萬變，藥亦萬變】出自《呂氏春秋·慎大·察今》。意思是：疾病千變萬化，使用的藥物也要千變萬化。
【敗奠敗於不自知】出自《呂氏春秋·自知》。意思是：人的失敗都在於沒有自知之明。
【尺之木必有節目；寸之玉必有瑕適】出自《呂氏春秋·舉難》。意思是：尺長的木頭必有節眼；寸大的玉塊必有斑紋。比喻事物很難盡善盡美。
【辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分】出自《呂氏春秋·察傳》。類：相似。經：理。分：明。意思是：有的話像是錯的，而實際卻是對的；有的話像是對的，但實際卻是錯的。正確與錯誤的界限，不能不分清楚。
【得時之禾，長稠長穗】出自《呂氏春秋·審時》。意思是：莊稼播種耕耘及時，就會有收獲。比喻做事得及時，就會事半功倍。
【良工之與馬也，相得則然後成】出自《呂氏春秋·知士》。意思是：善於趕馬駕車的人和好馬是相輔相成的，趕車人技藝再高，若無好馬，車也不會跑得快；縱有好馬，但沒有好的趕馬人，它也無法發揮能力。
【良劍期乎斷，不期乎鏌鋣】出自《呂氏春秋·察今》。鏌鋣：我國古代名劍。意思是：好劍在於它的鋒利，是否能割斷東西，並不在於它是否名叫“鏌鋣”。比喻用人應重才，不必講究名氣如何。
【良馬期乎千裏】出自《呂氏春秋·察今》。意思是：好馬的誌向在於千裏之外。
【全則必缺，極則必反】出自《呂氏春秋·博誌》。極：頂點。反：向反麵轉化。意思是：太全了就一定要缺。事物發展到了頂點，就會向相反的方麵轉化。
【人之情，不能樂其所不安，不能得於其所不樂】出自《呂氏春秋·誣徒》。意思是：人之常情，不能樂意於他們所不安心的，不能滿足於他們所不樂意的。
【任人者故逸】出自《呂氏春秋·察賢》。意思是：把事情交給賢能的人去做，就能事半功倍。
【善學者，若齊王之食雞也，必食其蹠數十而後足】出自《呂氏春秋·用眾》。意思是：善於學習的人，就像齊王吃雞一樣，一定要吃到幾十個雞爪才滿足。比喻治學應當兼取眾家之長。
【水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也】出自《呂氏春秋·審己》。走：歸，傾注。然：這樣。意思是：水從山裏流注到大海，並不是水愛海不愛山，而是地勢高低不同形成的。比喻在上者英明，賢才便可得到重用。
【懷腐而欲香，入水而惡濡，不可得也】出自《呂氏春秋·勸學》。懷：藏。意思是：身上藏著腐臭的東西，而又想得到香，鑽進水裏而又怕弄濕身子，這都是不可能的。
【疾學在於尊師】出自《呂氏春秋·勸學》。意思是：要很快學得知識和才幹，首先在於尊敬老師。
【使烏獲疾引牛尾，尾絕力勤而牛不可行。逆也】出自《呂氏春秋·重己》。意思是：讓大力士烏獲拽住牛尾巴往後拉，牛尾拉斷。人的氣力用完，牛也不可能向後走，因為違反了事物的規律。比喻人不按客觀規律辦事，必然失敗。
【人主賢則豪傑歸之】出自《呂氏春秋·仲春紀·功名》。意思是：君主賢明，有才能的人就會紛紛歸順他。
【聽言不可不察，不察則善不善不分；善不善不分，亂莫大焉】出自《呂氏春秋·聽言》。意思是：聽來的話一定要詳細地考察，不考察就可能會分不清好壞；分不清好壞，就會釀成大禍。
【令苛則不聽，禁多則不行】出自《呂氏春秋·適威》。意思是：法令過於嚴厲，人們反而不聽從；禁令過於繁多，反而不能執行。
【治國無法則亂，守法弗變則悖】出自《呂氏春秋·慎大覽·察今》。悖：謬誤。意思是：治理國家沒有法度就會出現混亂，有了法度而不知道變通，就會導致錯誤。
【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】出自《呂氏春秋·貴公》。意思是：天下不是某一個人的天下，而是天下所有人的天下。
【數奪民時，大饑乃來】出自《呂氏春秋·上衣》。時：農時。意思是：多次占用耽誤農時，就會造成大的饑荒。說明農時不可違。
【大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇】出自《呂氏春秋·孟春紀·貴公》。斫：砍削。庖：廚師。豆：古代的食器，這裏用作動詞，指擺食器。大兵：正義之師。寇：擾害。意思是：高明的工匠並不親自弄鑿揮斧，高明的廚師也不親自搬弄食器，而真正勇敢的人不會和人爭鬥，真正正義的軍隊更不會擾害百姓。
【流水不腐，戶樞不螻】出自《呂氏春秋·盡數》。戶樞：門軸。螻：《意林》中也作“蠹”，蛀蝕。意思是：流動的水不會變得腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。說明經常運動的東西不容易被侵蝕。
【不醜不能，不惡不知，尚矣】出自《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》。不：不要。醜：羞恥。惡：討厭，不喜歡，怕。意思是：不因為自己有所不能而感到恥辱，不因為自己有所不知而覺得可怕，這是優點。
【君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從】出自《呂氏春秋·應同》。意思是：皇帝雖然尊貴，但若將白說成黑，我也不能聽從他；父親雖然親近，但若將黑說成白，我也不能順從他。說明即使權位尊大，如果曲直不分，也不能苟同。
【上為天子而不驕，下為匹夫而不恬，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋·本生》。惛（mèn）：通“悶”，心情不舒暢。意思是：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。
【石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤】出自《呂氏春秋·誠廉》。丹：朱砂。意思是：石頭可以被擊得粉碎，但並不能改變它的堅硬；朱砂可以被磨得細末，但並不能改變它的顏色。
【聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣】出自《呂氏春秋·察傳》。審：審查、核實。意思是：聽到傳聞能夠加以考察，就會帶來好處；聽到傳聞卻不加以考察，倒不如不聽。
【竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚】出自《呂氏春秋·孝行覽·義賞》。竭：幹涸。意思是：將河水抽幹了捕魚，怎麽會捕不到呢?隻是第二年就沒有魚了。說明做事不能隻顧眼前利益，要有長遠的打算。