蘇軾
【導讀】
扶風太守為登高遠望建築了一座土台，並請蘇軾為他寫了這篇記文。文章從淩虛台的興建和命名談起，從而引出事物的廢興成毀是人事所不能預料到的，指出人世間有“足恃的”和“不足恃”的，應該致力於探索真正足恃的東西，文中並未點明真正足恃的東西是什麽，但體現了作者曠達的人生態度和勇於探索的精神。
文章風格蒼涼，議論深沉，文筆含蓄，耐人尋味。
國於南山之下〔1〕，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南〔2〕；而都邑之麗山者，莫近於扶風〔3〕。以至近求最高，其勢必得，而太守之居未嚐知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此“淩虛”之所為築也。
方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下〔4〕。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也，曰：是必有異。使工鑿其前為方池，以其土築台，高出於屋之簷而止。然後人之至於其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：是宜名“淩虛”。以告其從事蘇軾，而求文以為記。
軾複於公曰：物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時，豈知有淩虛台耶？廢興成毀，相尋於無窮，則台之複為荒草野田，皆不可知也。嚐試與公登台而望：其東則秦穆之祈年、橐泉也〔5〕，其南則漢武之長楊、五柞〔6〕，而其北則隋之仁壽、唐之九成也〔7〕。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於台而已哉！然而數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無複存者；既已化為禾黍、荊棘、丘墟、隴畝矣——而況於此台歟？
夫台猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣？蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
既以言於公，退而為之記。
【注釋】
〔1〕國：郡國指州地或府地。〔2〕終南：即終南山，一稱南山，在陝西西安市南，秦嶺的主峰之一。〔3〕扶風：縣名，此指鳳翔治所。〔4〕太守陳公：太守為漢代郡的長官，此指知府。陳公，陳希亮。〔5〕祈年、橐泉：春秋時秦穆公的祈年宮、橐泉宮。〔6〕長楊、五柞：漢武帝長楊狩獵場、五柞宮。〔7〕仁壽、九成：仁壽：宮名，隋文帝建造。唐太宗改建為九成宮。
【譯文】
城郭建立在終南山下麵，似乎是每日的起居飲食都和青山相接。四方的青山，沒有高於終南山的；而城市依傍著終南山的，沒有比扶風再靠近的了。憑著最靠近的地位來尋求它最高的山景。在這種形勢下應是必然得到的；然而太守住在府邸中，卻不曾知道還有高山在這裏呢。雖然事情並不因此而損益，但是根據事情的常理來說並不一定是這個樣子，這就是“淩虛”建造的原故了。
當此台未興建的時候，太守陳公拄著手杖，穿著履，自由自在地漫步在它下麵時，看見山峰冒出在叢林上麵，一個連一個地重疊連接，宛如行人在牆外經過，隻看見他頭頂上的發髻一般，就說：“這兒必定有特殊的景色。”於是命令工匠開鑿它前邊成為方池，然後把挖掘的土築起高台，一直修建到高出於屋簷之上才停止。自這以後，人們登至台的上頭，恍惚之間卻沒有覺出台子的高來，竟以為是山峰突然間從下麵奮起跳躍出來似的。陳公說：這樣這台子是很適合叫做“淩虛”哩。將這情況告訴他的佐吏蘇軾，並要求他做文章來記述它。
蘇軾回複陳公說：事物的廢棄與興建、落成與毀壞，是不能夠預先測度到的。從前這裏是荒草野坡，被露水寒霜遮蔽，狐狸長蛇出沒的地方，當那時節，怎能會知道有座淩虛台呢？廢棄與興建、落成與毀壞，是前後交替而循環無窮的，那麽高台是否恢複為荒草野坡，也是無法預知的啊。我曾經陪您登台遠望：那東麵就是秦穆公的祈年宮和橐泉宮的遺址，在它南麵就是漢武帝當年的長楊苑和五柞神宮的廢墟，而它的北麵就是隋朝的仁壽宮而被唐太宗所改建的九成宮了。估量它在盛極一時的時候，那宏偉高聳奇異華麗的外貌，堅固而不可動搖的結構，豈止是超過這台一百倍——恐怕還不止的哩！可是幾代以後，縱想要尋覓它的模糊的樣子，甚至連破瓦斷牆也都不存在了。早就已經變成長莊稼的田地、生荊棘的丘墟了，何況這座小小的台子呢？這座高台尚且不能依靠堅固以垂永久，又何況是人事的得失，忽往忽來呢？倘若想利用這一建築工程以炫耀於世間而自我滿足，那就錯了。因為人世間本來就有足以依靠的東西，然而，卻不在於一座台子的存在或消失的啊！
把這話向陳公說了以後，回去就為他寫了這篇記文。