茅坤

【導讀】

茅坤（1512～1601），字順甫，號鹿門，歸安（今浙江吳興）人，嘉靖十七年（1538）進士，官至大名兵備副使，文學上主張學習唐宋古文，著有《茅鹿門集》。青霞先生即沈煉，字純甫，號青霞山人，嘉靖進士，為人剛直，被嚴嵩所害。本文作為文集的序文，花了較多的筆墨表現沈青霞的忠勇、剛正、憂國憂民，同時又與文集相聯係，文章寫得沉痛而有感染力。

青霞沈君〔1〕，由錦衣經曆上書詆宰執〔2〕，宰執深疾之，方力構其罪，賴天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君累然攜妻子出家塞上，會北敵數內犯〔3〕，而帥府以下束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功〔4〕。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。君既上憤疆場之日弛〔5〕，而又下痛諸將士日營刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔〔6〕。而以其所憂鬱發之於詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也〔7〕。

君故以直諫為重於時，而其所著為詩歌文章又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐，始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而一時閫寄所相與讒君者〔8〕，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。而君之門人給諫俞君〔9〕，於是裒輯其生平所著若幹卷〔10〕，刻而傳之。而其子以敬，來請予序之首簡。

茅子受讀而題之曰：若君者，非古之誌士之遺乎哉？孔子刪《詩》〔11〕，自《小弁》之怨親〔12〕，《巷伯》之刺讒以下〔13〕，其忠臣、寡婦、幽人、懟士之什〔14〕，並列之為“風”，疏之為“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其誌，猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳〔15〕。予嚐按次春秋以來，屈原之《騷》疑於怨〔16〕，伍胥之諫疑於脅〔17〕，賈誼之疏疑於激〔18〕，叔夜之詩疑於憤〔19〕，劉蕡之對疑於亢〔20〕。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海內之薦紳大夫至今言及君〔21〕，無不酸鼻而流涕。嗚呼!集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之愾也〔22〕，固矣。他日國家采風者之使出而覽觀焉〔23〕，其能遺之也乎？予謹識之。

至於文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。

【注釋】

〔1〕青霞沈君：指沈鏈，字純甫，號青霞散人，會稽（今浙江紹興）人。嘉靖一卜七年（1538）進士。為人剛直，曾上書皇帝，曆數奸相嚴嵩十大罪狀，被杖責流放，後被嚴嵩殺害。〔2〕錦衣經曆：錦衣衛經曆官。經曆，官名，掌文案，正八品。宰執：宰相，此指嚴嵩。〔3〕北敵：指當時居住在今內蒙一帶的蒙古族俺達部，曾多次侵擾中原地區。〔4〕馘（guó）：戰死者的左耳朵。〔5〕疆埸（yì）：邊界。埸，疆界。〔6〕營：一種草本植物。刈，割草。〔7〕什：《詩經》的《大雅》、《糾雅》、《頌》以十篇詩編為一卷，叫做什。後代用以泛指詩篇或文卷。〔8〕閫（kǔn）寄：古代郭門（外城門）以外稱閫外。〔9〕給諫：給事中的別稱。〔10〕裒（pǒu）：聚集。〔11〕孔子刪《詩》：據說《詩經》是孔子從大量的詩歌中刪選而成的一部詩集。〔12〕《小弁》：《詩經·小雅》中的篇名。詩寫一個被父親遺棄者的悲怨。 〔13〕《巷伯》：《詩經·小雅》中的篇名。寫一遭讒而受宮刑處罰者的悲憤。〔14〕懟（duì）士：心懷怨憤之人。〔15〕“發乎情”至“聞之者足以為戒”四句：引自《詩經·周南·關睢》毛詩序。〔16〕屈原：戰國時偉大的詩人，楚國三閭大夫，因遭讒言被放逐，著有《離騷》、《九歌》、《九章》等詩。〔17〕伍胥：即伍子胥。 〔18〕賈誼：西漢文學家，政治家，曾官博士、太中大夫。〔19〕叔夜：嵇康的字，三國魏時文學家。〔20〕劉蕢：唐代幽州昌平（今屬北京市）人。〔21〕薦紳：又作揞紳、縉紳，古代官員的裝束，此代指官員。〔22〕愾（kài）：憤怒。〔23〕采風：古代統治者派人到各地采集民間歌謠以考察民情的一種舉措。

【譯文】

沈青霞先生以錦衣經曆的身份上書皇上，指責宰輔，宰輔非常痛恨他。正大力羅織罪名的時候，幸虧皇上仁愛聖明，特地減輕了對他的處分，將他流放至邊塞，在這個時候，沈先生敢於直諫的名聲已經傳遍天下了。不久，沈先生就滿懷鬱悶攜妻帶兒全家遷居塞外。正碰上北方的敵寇屢次向內地進犯，而帥府以下的各級官吏束手無策，關閉了城壘，任憑敵寇任意進出侵擾，連放一箭抵禦入侵者這一點也做不到。甚至等到敵寇退兵後，他們就割下中原陣亡戰士及在田野趕路人的耳朵去領功。那時父親哭兒子的、妻子哭丈夫的、哥哥哭弟弟的，到處都是，他們又沒有地方可以控訴申告。沈先生對上既痛恨防守邊疆的措施的日益鬆懈，對下又痛心將士們一天天隨意殺戮百姓，欺騙朝廷，經常流淚歎息。他就將自己憂鬱苦悶的心情寄托在詩歌文章中，以宣泄自己的襟懷。文集中所載諸作就是這類作品。

沈先生本來就因為敢於直諫而名重一時，而他所寫的詩歌文章對時政又常加譏刺。這些作品漸漸流傳開來，朝廷上下深感震驚和恐慌，於是他們開始竭力煽動誣陷，沈先生的殺身之禍就不可避免地發生了。沈先生死後，那些曾一起相互勾結陷害沈先生的軍事長官們，不久也因犯了罪被罷官撤職。又過了不久，原來那位仇視沈先生的宰輔也被罷了官。於是沈先生的學生給諫俞君將先生平生所寫的詩文收集編為若幹卷，刻印以傳世。沈先生的兒子以敬，來請我寫篇序文置於卷首。

我讀了沈先生的著述後寫道：像沈先生這樣的人，難道不就是與古代仁人誌士一脈相傳的嗎？

孔子刪訂《詩經》，從《小弁》的怨恨親人、《巷伯》的譏諷讒人諸篇以下，其中忠臣、寡婦，隱居的人和憤世之士等人的作品，一起被列入《國風》，分入“小雅”一類的，篇目多得數也數不清。難道這些作品都是上古的中和的聲音嗎？

但是孔子卻不輕易地刪去它們，正是因為哀憐這些人的不幸遭遇，推崇他們的誌向的緣故，也就是：“發自內心，又能以禮義加以約束”，“言者無罪，聞者足戒”的意思。我曾經按順序考察春秋以來的作品：屈原的《離騷》好像多怨憤之情，伍子胥的勸諫之辭好像多警告威脅的口氣，賈誼的奏疏好像很激憤，嵇康的詩好像很憤懣，劉蕢的對策好像很剛直。但是如果按孔子刪訂《詩經》的原則去編集他們的作品，看來也未必不能收錄它們。沈先生死後，天下的官員士紳一直到今天隻要提起沈先生，沒有一個不鼻酸流淚的。唉!文集中所載《鳴劍》、《籌邊》等篇，假使讓後人讀了，足以使奸臣賊子膽寒，令塞外戰士躍馬而起，而激起同仇敵愾的意氣，這是必定無疑的。有朝一日朝廷調查民情、搜集詩歌的官員出巡各地看到這些作品時，難道能把它們遺漏掉嗎？我慎重地把這層意思記錄在此。

至於沈先生作品的修辭技巧是否工整，以及內容是否合乎古代作者的寫作規範，那些都不是用來議論沈先生大節的東西，所以我就不加論述了。