【題解】
石處士，名洪，字濬川，唐代河陽（今河南孟縣）人，曾任黃州錄事參軍，歸隱河陽，十餘年不肯出仕。元和五年（810）四月，烏重胤鎮守河陽，為節度使，平定藩鎮之亂，召他入幕參謀。次年，奉詔擔任京兆昭應尉、集賢校理。元和七年（812）六月去世，韓愈為他作墓誌銘。本文是為洛陽人士賦詩歡送石洪前往烏公幕府所寫序文，一本序上有“詩”字。當時朝廷正在鎮壓成德節度使王承宗叛亂，韓愈是把維護國家統一、反對割據分裂看作道義所在的，在序文中熱情讚揚了烏大夫以義取人、禮賢下士和石處士以道自任、應邀赴軍的正確態度，並對他們在平叛事業中不圖私利，誠心合作，以獲成功，寄予殷切希望。文題一作《送石洪處士赴河陽參謀序》。
河陽軍節度、禦史大夫烏公①，為節度之三月，求士於從事之賢者②。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩邙、瀍轂之間③，冬一裘④，夏一葛⑤，食朝夕，飯一盂⑥，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嚐以事辭；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下、事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路⑦，而王良、造父為之先後也⑧，若燭照、數計而龜卜也⑨。”大夫曰：“先生有以自老⑩，無求於人，其肯為某來邪?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭?”於是饌書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書、禮於門內。宵則沐浴，戒行事，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常?惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無味於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命!”又祝曰：“使先生無圖利於大夫，而私便其身圖!”先生起，拜祝辭曰：“敢不蚤夜以求從祝規?”於是東都之人士，鹹知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。
【注釋】
①烏公：即烏重胤。
②從事：漢代以後三公及州郡長官都自任僚屬，稱為從事，至宋廢除。以後，從事成為屑官的通稱。
③嵩：山名，古稱嵩高，五嶽之一（中嶽），在今河南登封縣北。邙：山名，在河南洛陽。瀍：水名，發源於河南洛陽市西北，注人洛水。轂：水名，發源於河南陝縣東部，在洛陽西南與洛水會合，又稱澗水。
④裘：皮衣。“冬一裘，夏一葛”，說明生活儉樸。
⑤葛：蔓草類植物，纖維可以織布做夏衣。
⑥盂：是古代盛飲食用的器皿。“飯一盂，蔬一盤”，也是說明生活儉樸。
⑦駟馬：古代一車套四匹馬。
⑧王良、造父：王良，春秋晉國人。造父，周穆王時人。二人是古代著名的馭馬能手。
⑨燭照、數計而龜卜也：燭照，比喻見事洞明；數計，比喻計算精確；龜卜，比喻料事如神。
以：用為名詞，操守，信念。
其：作用同“豈”，表示反詰。某：烏公自稱。
寇聚於恒：元和四年（809）三月，成德軍節度使王承宗叛亂，十月，吐突承璀統領各道軍隊討伐，沒有成功。恒，恒州，今河北正定縣。
師：軍隊。疆：邊界，國界。
殫：盡。亡：“無”字的通假。
歸輸：供給運輸（軍需物資）。歸，“饋”字的通假；送給。塗：“途”字的通假，道路。
治法征謀：治軍之法，征敵之謀。
讀：“撰”字的通假，撰寫。
馬幣：馬匹禮品，都是饋贈之物。
卜日：占卜選定吉日，表示鄭重。
冠帶：用為動詞，戴起帽子，束好衣帶。衣冠整齊，表示尊敬。
書：書信，這裏指聘書。
行事：出門應用之物。
張：又作帳．供張，古代送別親友，在城郊設帷帳，擺宴席。上東門：洛陽城北門。
爵：酒器。
去就：如說“取舍”，應聘還是拒絕。
出處：出，出仕；處。退隱。
惟義之歸：文言動賓倒裝格式，如說“惟歸義”。
佞人：巧言善辯而品行不端的人。
味：用為動詞，嗜好，接受。“無味”，如說“不吃這一套”。
惟先生是聽：文言動賓倒裝句式，如說“惟聽先生”。
寵命：光榮的使命。
蚤：“早”字的通假。
東都：指洛陽。
鹹：副詞，都，皆。
六韻：古代作詩，兩行（一聯）為一韻，六韻即十二行。韓愈賦詩《送石處士赴河陽幕》：“長把種樹書，人雲避世士。忽騎將軍馬，自號報恩子。風雲入壯懷，泉石別幽耳。钜鹿師欲老，常山險猶恃。豈惟彼相憂，固是吾徒恥。去去事方急，酒行可以起。”
雲：句末語氣助詞，表示終結。
【新評】
本文善於運用對話表現人物的性格以及人們對人物的讚美，文字洗練，形象鮮明。“有薦石先生者，公曰：‘先生何如?’曰：‘先生居嵩邙、瀍轂之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嚐以事辭；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下、事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照、數計而龜卜也。’”這段問答把石洪處士的品格清高、見識卓越、不同流俗、超然物外的形象表現出來。同樣是寫對話，前段、後段不顯雷同，可以看出錘煉語言的功力。