【題解】
本文寫於唐穆宗長慶二年，當時韓愈在京城任禮部侍郎。楊少尹因年老致仕還鄉，離開京城的時候，韓愈因為生病而沒能去親自送行，後來得知他離開京城之時場麵冷落，蕭索淒涼，因此有所感而做成此文。
昔疏廣、受②二子，以年老一朝辭位而去，於時公卿設供張③，祖道都門外④，車數百兩，道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事⑤，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業⑥楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?
予忝⑦在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾疋，道邊觀者，亦有歎息知其為賢以否?而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否?不落莫否?見今⑧世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹⑨，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去有是事否?古今人同不同未可知也。
中世⑩士大夫以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂“鄉先生沒而可祭於社”者，其在斯人歟，其在斯人歟!
【注釋】
①楊少尹：楊巨源，河中（今山西省永濟縣）人，以詩著名，因署為河中府少尹，故稱楊少尹。
②疏廣、受：漢朝的疏廣和疏受叔侄二人同朝為官，後來兩個人同時告老還鄉，百官為他們送行，場麵非常壯觀。
③供張：供具張設，指舉行餞別宴會。
④祖道：古代為出行者祭祀路神，並設宴送行。都門：東門。
⑤漢史既傳其事：《漢書》中有疏廣傳。
⑥國子司業：即國子監的副長官，協助國子祭酒工作。
⑦忝：有愧於，謙詞。
⑧見今：見通“現”，即現今。
⑨為其都少尹：做河中府少尹。
⑩中世：中古之世，此處指漢代。
沒：通“歿”，死。
【譯文】
以前疏廣和疏受兩位因為年老，一旦辭官離開京城，當時公卿大臣為他們設宴，在長安城東門外為他們踐行，有數百輛車，在路旁觀看的人也為之歎息流淚，一起稱道他們的賢德。《漢書》中已經為疏廣立傳敘寫他們的事跡，而後世的畫工們又為他們畫像，他們的事跡至今仍在光照後人，赫然好像昨天的事情一樣。國子司業楊巨源君正是以自己的善美詩作來訓導後生，一旦年屆七十，也稟告宰相要離職還鄉。世上人們常說古代的人和現代的人不相同，那麽如今楊巨源和漢代的二疏，他們的心意會有什麽不同嗎?
我愧居於公卿之下的要位，因為生病而沒有能親自去送行，不知道楊君離開的時候，在城門之外為他送行的有多少人?有多少車輛?有多少匹馬?在路旁觀看的人有沒有人為之歎息並認為他賢德呢?而史官們又是否能夠弘揚他的事跡、為其立傳以繼二疏之後呢?他離別時候的場麵是否冷落寂寞呢?現今世上沒有善畫的人，但是否為他作畫本是不用談論的事情。然而我聽說，這次楊君離開的時候，宰相中有關愛憐惜他的人，向朝廷稟告，讓他做河中府的少尹，不要斷絕他的俸祿，又寫詩歌來勸勉他，京城中那些善於作詩的人也相繼和詩；我又不知道當年二疏離開京城的時候有沒有這種事情?可見，古人和今人是否相同，實在是說不清楚。
漢代的士大夫以官府為家，離任之後就無處可歸。楊巨源君剛二十歲就從他的家鄉被舉薦，吟誦《鹿鳴》詩來到京城。如今他返歸故鄉，指著故鄉的樹說：“某棵樹是我死去的父親栽種的，某個水池、某個山丘是我童年時代釣魚和遊玩的地方。”他同鄉的人聽後對他沒有不更加敬重的，並且告誡自己的子孫們，要以楊巨源不離開自己的故鄉為學習的榜樣。古代人所說的：“鄉間先生去世可以在鄉裏進行祭祀”，大概就是在說楊巨源這樣的人吧!大概就是在說楊巨源這樣的人吧!