【題解】
墓誌起源於西晉時期，在死者的墳墓中埋入一塊石板，在上麵刻上死者的姓名、籍貫、官職以及父母妻子之類，以免隨時間的流逝子孫忘記先人的墳墓之所在。後來，刻上的文字越來越多，並在結束的時候加上幾句押韻的銘文，成為一種文體叫墓誌銘。
這首墓誌銘作於元和九年八月，當時韓愈在京城任尚書比部郎中史館修撰，已經四十七歲了。這是為自己的好友孟郊撰寫的墓誌，著重介紹了孟郊在詩歌創作上的成就，以及自己和孟郊的深厚友情，而對於孟郊的生平經曆和親屬等隻是做了簡要的記述。在結構上變化靈活，不拘一格，用詞造句上也力求創新，摒棄了陳詞濫調，使本來枯燥無味的墓誌成為清新可讀的文學作品，這樣也可以說是韓愈古文運動的一項成就。
唐元和九年，歲在甲午，八月已亥，貞曜先生孟氏卒。無子，其配②鄭氏以告，愈走位③哭，且召張籍會哭④。明日，使以錢如⑤東都，供喪事。諸嚐與往來者，成來哭吊，韓氏遂以書告興元尹故相餘慶⑥。閏月，樊宗師⑦使來吊，告葬期，征銘。愈哭曰：“嗚呼!吾尚忍銘吾友也夫!”興元人以幣如孟氏賻⑧，且來商家事。樊子使來速⑨銘，曰：“不則無以掩諸幽⑩。”乃序而銘之。
先生諱郊，字東野。父庭玢，娶裴氏女，而選為昆山尉，生先生及二季酆、郢而卒。先生生六七年，端序則見，長而愈騫，涵而揉之，內外完好，色夷氣清，可畏而親。及其為詩，劌目心，刃迎縷解，鉤章棘句，搖擢胃腎，神施鬼設，間見層出。惟其大玩於詞，而與世抹摋，人皆劫劫，我獨有餘。有以後時開先生者，曰：“吾既擠而與之矣，其猶足存耶!”年幾五十，始以尊夫人之命，來集京師，從進士試，既得，即去。間四年，又命來，選為溧陽尉，迎侍溧上。去尉二年，而故相鄭公尹河南，奏為水陸運從事，試協律郎，親拜其母於門內。母卒五年，而鄭公以節領興元軍，奏為其軍參謀，試大理評事，挈其妻行之興元，次於閿鄉，暴疾卒，年六十四。買棺以斂，以二人輿歸，酆、郢皆在江南。十月庚申，樊子合凡贈賻而葬之洛陽東其先人墓左，以餘財附其家而供祀。將葬，張籍曰：“先生揭德振華，於古有光，賢者故事有易名，況士哉!如曰‘貞曜先生’，則姓名字行有載，不待講說而明。”皆曰：“然”。遂用之。初先生所與俱學同姓簡，於世次為叔父，由給事中觀察浙東，曰：“生吾不能舉，死吾知恤其家。”銘曰：
嗚呼貞曜，維執不猗。維出不訾，維卒不施。以昌其詩。
【注釋】
①墓誌銘：一種文體。
②配：配偶，妻子。
③走位：孟郊死後運到東都洛陽安葬，因當時韓愈在京城做官，沒有辦法赴葬，就在自己家中立上孟郊的牌位，哭喪。
④召張籍會哭：張籍、韓愈和孟郊三人相識，當時張籍也在京城做官，所以韓愈叫他一起來哭吊。
⑤如：前往某地。
⑥興元尹故相餘慶：即鄭餘慶，因做過宰相，所以稱之為“故相”。
⑦樊宗師：唐代的古文家，韓愈的好友。
⑧幣：錢幣，財物。賻：出錢幫助人家辦喪事叫做賻。
⑨速：催索。
⑩幽：墓穴。
昆山：今江蘇昆山縣。尉：縣尉。
季：兄弟中排行靠後的叫做季。
騫：飛揚，高舉。出類拔萃之意。
涵：包含，涵蓋。揉：搓揉，此為融會貫通之意。
內：內心修養。外：指和外界事物的相處。
夷：平。清：嚴肅，清俊。
劌：割傷，剌傷。
：長針，針刺。
鉤：彎曲。棘：棘刺。比喻章法曲折，造句奇崛。
搖：挖出。擢：引出。
抹摋：抹殺。與世抹摋：即漠視世俗的榮辱利益。
劫劫：即汲汲，奔競的樣子。
擠：推讓。
尊夫人：指孟郊的母親。
溧上：深陽因在深水邊上而得名，此處指溧水邊上。
試：試用。協律郎：太常寺的低品官員。
節：節度使持的節。興元軍：即山南西道節度使所管轄的軍隊。
參謀：節度使下的下屬官員，並非正式的職官。
大理評事：大理寺下屬從八品下階的官員。
挈：帶領。
閿鄉：今已並入河南靈寶。
輿：車子。
揭德：立德。華：文采。振華：振起師道。
故事：舊例，傳統辦法。易名：本指賜諡，古代的帝王和王公大臣死後都要賜諡號，因此以後就稱諡不再稱其名。孟郊官職微小，沒有諡號，貞曜是其私諡。
世：世係。次：次第。
觀察浙東：指任浙東觀察使，治所在今浙江紹興。
舉：舉起，此處為幫助、協助的意思。
恤：周濟。
猗：通“倚”，依靠。
【譯文】
唐元和九年，歲在甲午，八月己亥，貞曜先生孟氏逝世，沒有兒子，由他的妻子鄭氏出麵報喪，我在京城設了靈位，並叫張籍一起哭吊。第二天，派人送錢去東都，以助喪葬之用。一些曾經和先生有交往的人都來哭吊，我還寫信告訴了興元尹故相鄭餘慶。閏月，樊宗師派人來吊唁，通知了入葬的日期，讓我為先生寫墓誌銘。我哭著說：“唉，我還有心情給我的好朋友寫墓誌銘啊!”興元有人送財物到孟家幫助辦理喪事，並商議家事，樊宗師讓他來向我催討墓誌銘，說：“否則就沒有辦法埋入墓中。”於是我依照事實寫了這個銘。
先生名郊，字東野。父親名庭玢，娶了裴氏女，後來選授為昆山尉，有了先生和其兩個弟弟酆、郢後去世。先生在六七歲的時候，已經嶄露頭角，後來越發出類拔萃。學識廣博而能融會貫通，內心修養和待人處事都已日臻完善，態度平和而神氣清俊，讓人感覺既可畏又可親。等到詩歌作品問世，真是刺人心目，分析透徹，加上章法曲折而造句奇崛，動人心弦，猶如神鬼所作的詩句，層間迭出。在文辭上花費了很多精力，而對世俗榮辱利欲又非常漠視，別人都汲汲奔走，而他卻從容自得。有人勸解先生讓他不要落後於時勢，先生卻說：“我已經將榮辱利欲都放下了，還有什麽值得顧念懷戀的呢?”先生年近五十歲之時，才奉了母親的命令來到京城，參加進士科舉考試。考中了又離去。過了四年，又奉母親之命來到京城，選任為漂陽縣尉，迎接母親在溧水邊奉養。罷縣尉之職後兩年，故相鄭公任河南尹，奏請先生為水陸運從事，試協律郎，並親自登先生門拜見他的母親。母親去世之後五年，鄭公節度興元軍，奏請先生為興元軍大理評事，於是先生帶領妻子來到興元，在閿鄉停留的時候，突然發急病去世，享年六十四歲。買棺木收斂，用二人車送回去。酆、郢都在江南。十月庚申，樊宗師收集了贈送幫助喪葬的財物，安葬先生到洛陽城東的先人墓旁，剩下的財物給先生家中供祭祀之用。
將要安葬，張籍說：“先生樹立大德振起詩道，光輝不減於古人，賢者按照舊例可以賜給諡號，況且是文章道德之士呢!如果贈諡號為‘貞曜先生’，那麽說到他的姓名時，他的德行也就可以體現出來了，不用講說別人就可以明白了。”都說：“對”。於是就用了“貞曜先生”這個諡號。當初，先生有個同學孟簡，按照世係次序排列應算是先生的叔父，由給事中出任觀察浙東使，他說：“先生生前我不能盡力扶植，在他死後我一定要周濟他的家人。”銘曰：
嗚呼貞曜先生，講究操守不依靠他人，一生的功績不可估量，雖然終生不被重用，但他的詩歌卻得到昌盛。