“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”這是老子教誨孔子做人的道理。意思就是說善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之，而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。因此，謙虛在中國人看來既是一種策略，又是一種處世態度，更是一種美德。
謙虛是一種美德，懂得謙虛的人往往能得到別人的友善和關照，從而為將來事業的成功打下良好基礎。
謙虛作為一種處世態度，也是每個人走好人生之旅的必備態度。隻有謙虛，才會不斷地要求上進，才會妥善地處理好自己與他人的關係，才會使別人器重你，才能達到你所要的目的。謙虛也是一種廉價的人情投資，可以得到你平常所需要而得不到的回報。漢代的學士張良就是因為具備了謙虛的美德，善於用謙字鋪路，才得到了《太公兵法》，為日後發達鋪平了道路。
在中國人看來，謙虛的魅力是無窮的，在人際關係上作用巨大。在人際關係上，謙恭具有你意想不到的效果。
謙虛是一種以退為進的人生謀略，古人稱：“鶴立雞群，可謂超然無侶矣，然進而觀於大海之鵬，則渺然自小，又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。”在做學問時，隻要以謙字鋪路，你就會在人際關係上做到遊刃有餘，將來才會對自己、對社會盡到責任，也一定會有所作為、有所成就。
有些人的謙虛多少帶有一些虛偽成分，因為謙虛對於他是一種謀求同情和請求幫助的方法。謙虛的人將自己的野心藏起來，將自己的欲望隱藏去，正如一個富足的人卻又手持大碗身著破衣向人乞討一樣。謙虛的人也有其深刻社會原因，一方麵，欲求利益而又不能公開爭權，另一方麵還要爭取一個不計名利的好名聲，這兩種對立的人生需求構成了人格中的兩個方麵，而正是由於兩重性格的存在，有些人的謙虛品質便有了無限的外延，以至虛偽。
假設你的公司招聘一名女秘書，你問應考人“是否有豐富的社會閱曆”?她說：“我經驗不足，還要鍛煉提高”。那麽你就弄不清她究竟是真的閱曆不足還是一種謙虛的姿態，但無論是哪一種你都會覺得很受用，因為她給你了一副弱者的態度，她讓你覺得你有責任幫助她。
謙虛是為了體現一種廣泛的品德，同時又能使自己獲得一種容易受到同情的人際地位。長期的道德壓迫和人身管製使中國人養成了憎恨強者、同情弱者的思維定式，這也是一種逆反心理。
假設有兩個人發生衝突，圍觀者支持哪一方呢?要這樣決定：看兩者身份而同情低賤的；看兩人的年齡而同情年老（或年幼）的；看兩人的性別而同情女的；看兩人的態度而同情膽小的；若有一方哭起來，那必定得到廣泛同情而無疑。
中國有句古語“槍打出頭鳥”，中國的古訓也說“謙受益，滿招損”，這裏“打出頭鳥”和“損”人者都是那些有能力扶植和打擊別人的人。在中國社會中你如果不謙虛就會遭到別人的嫉妒，群起而攻者有之，暗地中損人者有之，所以說“木秀於林，風必摧之”，“直木先伐，甘井先竭”，“山突起則丘陵妒”。鋒芒露盡，就要“先竭”，被“先伐”，有多少人因才華出眾或遭貶、或丟命。漢代楊修就是因“滿”而招“損”，因“秀”而招“摧”的典型。
楊修才華橫溢，思維敏捷。有一次，曹操曾建造一園，造成後，曹操去看時，沒有發表任何意見，隻揮筆在門上寫了一個大大的“活”字。眾人不解，隻有楊修說：“門裏添個‘活’字，就是‘闊’了，丞相嫌這園門太闊了。”眾人這才恍然大悟，工匠趕緊翻修，曹操心裏非常高興。但是當他得知是楊修把他的意思“翻譯”出來的時，嘴上不說，心裏卻已經開始妒忌楊修了。
又有一次，塞北送給曹操一盒酥餅，曹操在盒上寫了“一合酥”三字後，便放在一邊。楊修看見後，竟招呼眾人把這一盒酥餅分吃了，曹操知道後便問為何這樣?楊修回答說，你明明寫著“一人一口酥”，我們怎敢違抗你的命令。曹操心中更加妒忌楊修了。
後來，劉備攻打漢中，曹操親率四十萬大軍迎戰，於漢水對峙日久，曹軍進退兩難。一日，廚師端來雞湯，曹操正若有所思，見碗底雞肋，心有所感。這時夏侯惇入帳請教夜間號令，曹操順口說：“雞肋!”於是，“雞肋!雞肋!”的軍令便在軍中傳開了。楊修聽到這個號令後便命軍士收拾行裝、準備撤退。夏侯惇聞訊一驚，忙把楊修請到自己帳中詢問。
楊修說：“雞肋者，食之無肉，棄之不舍。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，來日魏王必班師矣。”夏侯惇仔細一想，覺得很有道理，也命令軍士打點行裝。曹操聞訊，不由暗歎楊修的心計，殺楊修之心更甚，於是以擾亂軍心的罪名將楊修斬了。
你看，無論你天分多高，不講究謙虛的策略，總會遭到妒殺的下場，而像諸葛亮那樣德高才敏卻能夠自謙，這才是施展宏圖所應具備的素質。