究竟我們這個貴教是個什麽樣子呢？且聽我慢慢道來。
先從一個小孩生下地說起。古時小孩生下地之後，要請一位專門術家來聽小孩的哭聲，聲中某律，然後取名字（看江紹原《小品》百六八，《貢獻》第八期，頁二四）。現在的民間變簡單了，隻請一個算命的，排排八字，看他缺少五行之中的那一行。若缺水，便取個水旁的名字；若缺金，便取個金旁的名字。若缺火又缺土的。我們徽州人便取個“灶”字。名字可以補氣稟的缺陷。
小孩命若不好，便把他“寄名”在觀音菩薩的座前，取個和尚式的“法名”，便可以無災無難了。
小孩若愛啼啼哭哭，睡不安寧，便寫一張字帖，貼在行人小便的處所，上寫著：
天皇皇，地皇皇，我家有個夜啼郎。過路君子念一遍，一夜睡到大天光。
文字的神力真不少。
小孩跌了一交。受了驚駭，那是駭掉了“魂”了，須得“叫魂”。魂怎麽叫呢？到那跌交的地方，撒把米，高叫小孩子的名字，一路叫回家。叫名便是叫魂了。
小孩漸漸長大了，在村學堂同人打架，打輸了，心裏恨不過，便拿一條柴炭，在牆上寫著詛咒他的仇人的標語：“王阿三熱病打死。”他寫了幾遍，心上的氣便平了。
他的母親也是這樣。她受了隔壁王七嫂的氣，便拿一把菜刀，在刀板上剁，一麵剁，一麵喊“王七老婆”的名字，這便等於亂剁王七嫂了。
他的父親也是“名教”的信徒。他受了王七哥的氣，打又打他不過，隻好破口罵他，罵他的爹媽，罵他的妹子，罵他的祖宗十八代。罵了便算出了氣了。
據江紹原先生的考察，現在這一家人都大進步了。小孩在牆上會寫“打倒阿毛”了。他媽也會喊“打倒周小妹”了。他爸爸也會貼“打倒王慶來”了（《貢獻》九期，江紹原《小品》頁七八）。
他家裏人口不平安，有病的，有死的。這也有好法子。請個道士來，畫幾道符，大門上貼一張，房門上貼一張，毛廁上也貼一張，病鬼便都跑掉了，再不敢進門了。畫符自然是“名教”的重要方法。
死了的人又怎麽辦呢？請一班和尚來，念幾卷經，便可以超度死者了。念經自然也是“名教”的重要方法。符是文字，經是文字，都有不可思議的神力。
死了人，要“點主”。把神主牌寫好，把那“主”字上頭的一點空著。請一位鄉紳來點主。把一隻雄雞頭上的雞冠切破，那位趙鄉紳把朱筆蘸飽了雞冠血，點上“主”字。從此死者的靈魂遂憑依在神主牌上了。
吊喪須用挽聯，賀婚賀壽須用賀聯；講究的送幛子，更講究的送祭文壽序。都是文字，都是“名教”的一部分。
豆腐店的老板夢想發大財，也有法子。請村口王老師寫副門聯：“生意興隆通四海，財源茂盛達三江。”這也可以過發財的癮了。
趙鄉紳也有他的夢想，所以他也寫副門聯：“總集福蔭，備致嘉祥。”
王老師雖是不通，雖是下流，但他也得寫一副門聯：“文章華國，忠孝傳家。”
豆腐店老板心裏還不很滿足，又去請王老師替他寫一個大紅春帖：“對我生財”，貼在對麵牆上，於是他的寶號就發財的樣子十足了。
王老師去年的家運不大好，所以他今年元旦起來，拜了天地，洗淨手，拿起筆來，寫個紅帖子：“戊辰發筆，添丁進財。”他今年一定時運大來了。
父母祖先的名字是要避諱的。古時候，父名晉，兒子不得應進士考試。現在寬的多了，但避諱的風俗還存在一般社會裏。皇帝的名字現在不避諱了。但孫中山死後，“中山”盡管可用作學校地方或貨品的名稱，“孫文”便很少人用了；忠實同誌都應該稱他為“先總理”。
南京有一個大學，為了改校名，鬧了好幾次大風潮，有一次竟把校名牌子抬了送到大學院去。
北京下來之後，名教的信徒又大忙了。北京已改做“北平”了；今天又有人提議改南京做“中京”了。還有人鄭重提議“故宮博物院”應該改作“廢宮博物院”。將來這樣大改革的事業正多呢。
（《名教》）