讀古書的人，須知古書有種種作偽的理由。第一，有一種人實有一種主張，卻恐怕自己的人微言輕，不見信用，故往往借用古人的名字。《莊子》所說的“重言”，即是一種借重古人的主張。康有為稱這一種為“托古改製”，極有道理。古人言必稱堯舜，隻因為堯舜年代久遠，可以由我們任意把我們理想中的製度一概推到堯舜的時代。即如《黃帝內經》假托黃帝、《周髀算經》假托周公，都是這個道理。韓非說得好：
孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜。堯舜不複生，將誰使定儒墨之誠乎？（《顯學》篇）
正為古人死無對證，故人多可隨意托古改製。這是作偽書的第一類。
第二，有一種人為了錢財，有意偽作古書。試看漢代求遺書的令和諸王貴族求遺書的競爭心，便知作假書在當時定可發財。這一類造假書的，與造假古董的同一樣心理。他們為的是錢，故東拉西扯，篇幅越多，越可多賣錢。故《管子》、《晏子春秋》諸書，篇幅都極長。有時得了真本古書，因為篇幅太短，不能多得錢，故又東拉西扯，增加許多卷數。如《莊子》、《韓非子》都屬於此類。但他們的買主，大半是一些假充內行的收藏家，沒有真正的賞鑒本領。故這一類的假
書，於書中年代事實，往往不曾考校正確。因此莊子可以見魯哀公，管子可以說西施。這是第二類的偽書。大概這兩類之中，第一類“托古改製”的書，往往有第一流的思想家在內。第二類“托古發財”的書，全是下流人才，思想既不高尚，心思又不精密，故最容易露出馬腳來。
（《中國哲學史大綱導言》）