一、名人治學方法
科學家培根的“釀蜜法”：我們不應該像螞蟻一樣單隻收集，也不應該像蜘蛛一樣光會在肚裏抽絲，而應該像蜜蜂一樣采百花釀蜜。
巴爾紮克的“反問法”：打開一切科學之門的鑰匙都毫無疑問是問號。
巴甫洛夫的“循序漸進法”：循序漸進，循序漸進，再循序漸進!
狄慈根的“重複法”：“重複是學習之母。”
叔本華的“讀名著法”：用寶貴時間專讀偉人的已有定評的名著，這些書才是開卷有益的。
愛因斯坦的“思考法”：學習知識要善於思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。
孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。
子思的“五之法”：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
朱熹的“單一反三”法：單一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。
魯迅的“摹仿法”：會摹仿絕不是劣點，我們正應該學飛這“會摹仿”的。“會慕仿”又加以有創造不是更好的嗎?
梁啟超的“分類法”：每日所讀之書，最好兩類：一類是最熟的，一類是涉覽的。
胡適的“四到法”：讀書要四到，眼到、口到、心到、手到。
鄭板橋的“好問法”：讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人，要使疑竇釋然，精理進露。故其落筆晶明洞徹如觀火觀水也。
鄧拓的“積累法”：古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識是積累起來的，經驗也是積累起來的。
顧炎武的“新舊法”：每年用三個月複習舊知識，其餘時間學新書。
二、朱熹治學讀書法
朱熹是我國南宋著名的大學問家、思想家、教育家，是我國古代學習理論的集大成者。他在讀者、著書、講學和總結前人經驗的基礎上，提出了一套較為係統、全麵而對後世影響很大的讀書方法，即《讀書之要》，其包括循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持誌。
朱熹作為一位大教育家、大學問家，對讀書猶為重視。他曾說：“為學之道，莫先窮理；窮理之要，必在於讀書。”這句話闡述了做學問首先要弄清道理，而弄清道理的關鍵在於讀書。朱熹不僅重視讀書，而且，猶為重視讀書方法，即在有效的時間裏如何才能提高讀書效率。為此，他提出了著名的《讀書之要》。
循序漸進“循序”指必須遵循所讀之書內容的客觀順序和讀者的主觀能力、條件，按此而規定讀書進程；“漸進”指像流水盈科而後進、音樂成章而後達一樣，量力而逐步成熟。
換言之，要求讀書必須符合由易到難、由淺入深、由近及遠的規律，要根據自己的能力，量力而行，而不能好高騖遠。
熟讀精思朱熹繼承孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想，認為思考是讀書治學之根本，讀與思是讀書學習的兩個不可分割的統一體。朱熹曾強調：“學與思須相連，才學這事，須使思量這事合如何。”（《朱熹語類》卷二十四）因此，讀書隻讀不思，必是死讀，即使能記住，仍不是自己的東西，更不能結合實際靈活運用；隻思不讀，純係空想，成天想入非非，一事無成。
虛心涵泳朱熹認為，讀書應虛懷若穀，善於領會作者所創設的主旨，誌於作者的意願，不可先入為主，更不能穿鑿附會。他要求讀書時必須保持公正的態度，獨立思考，堅持新的見解，這樣才能學到真正的知識。
切已體察讀書必須與自己的思想實際、生活經驗相結合起來，真正領會作者之意；同時，又要以所讀之書來指導自己的生活實踐，或在生活中檢驗其是否屬實。值得注意的是，朱熹主張的實踐，都是以指自我的心性道德修養而言的道德行為的實踐。
著緊用力指讀書要振作精神，抓住不放，既要刻苦、肯用氣力，又要有恒心，堅持不懈。朱熹以“撐水上船”和“抱雞卵”作比喻：撐著小船逆浪而行，是“一刻不可緩”的，稍有鬆緊，就會一退千丈；孵卵如果抱抱停停，時冷時熱，肯定孵不出小雞來。同理而論，讀書治學也是一樣的道理，如果讀書也“三天打魚，兩天曬網”，肯定效果不佳。
居敬持誌所謂“居敬”指讀書必須注意力高度集中，全神貫注。朱熹要求讀書治學作到“三到”，即“心到、眼到、口到”，這“三到”之中，以“心到”為最重要。“持誌”則指讀書必須堅定誌向，有遠大的理想和目標，並以頑強的毅力求其實現。
朱熹逝世後，他的學生將他的讀書經驗歸納為六條，即：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持誌。這即是對後世產生深遠影響的“朱子讀書法”。
三、讀書有藝術
巨人是山。有的山崇高威嚴，令人心生畏懼；有的山秀麗和美，使人不憚親近。林語堂應該是後者。他的學問做得博大精深，卻又不失常人的質樸平易。作為在一段可以預見的曆史時期裏事實上無可企及的大師，他從來沒有嚴肅出一張盛氣淩人的撲克麵孔，端出一副咄咄逼人的大師架勢，讓沒學問的別人難堪，覺得高不可攀，有壓迫感。
在林語堂生活的藝術中，讀書的藝術無疑屬於華彩部分，這也是我最覺喜歡的部分。為此不揣淺陋地作了一番歸納：
讀書的本旨。“讀書本是一種心靈的活動，向來稱為清高……所以讀書向稱雅事樂事。”倘若“或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯；或為當文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實。皆非讀書本旨。”
記問之學不足為師。“書上怎麽說，你便怎樣答，一字不錯，叫做記問之學。”“記問之學不足為人師。”“學堂所以非注重記問之學不可，是因為便於考試，如拿破侖生卒年月，形容詞共有幾種……事實上與學問無補……要用時自可在百科全書去查。又如羅馬帝國之亡，有三大原因，書上這樣講……然而事實上問題極複雜。有人說羅馬帝國之亡，是亡於蚊子（傳布寒熱虐），這是書上所無的。”“讀一部小說概論，到底不如讀《三國》、《水滸》；讀一部曆史教科書，不如讀《史記》。”
社會是個大學堂。“整個世界就是大學堂，在學校裏能學到的東西不如從校外所見所聞能得到的知識；隻要養成愛讀書的習慣，一部字典在手，憑自修，什麽學問都能學到。”林語堂在教會學校讀書讀到大學，三十歲在北大教英文時忽然覺悟自己對中國文、史、哲各科的知識還不如他對西方同類學科了解，由而發憤自修，乃成大師。
他對女兒的教育亦取此道。他什麽地方都帶女兒去：去中國館子叫條子（賣藝兼賣身的女人）；去瑞士滑雪；去意大利探火山口；去法國下“地獄”娛樂場；去美國百老匯……他“覺得我們什麽都應該看看，”“出門、走路、看戲，也亂看亂學，文學乎，不文學也。”
“社會是個大學堂，根本不必讀大學。”女兒以優異的成績中學畢業，富有的父親果然不要她上大學，要她踏入社會做事，念“文學所取材的人生”。這選擇的結果是女兒後來成為美國耶魯大學的中文教授、美國《讀者文摘》中文版總編輯、著名作家、翻譯家。
喜歡是學問的泉源。“讀書人每為‘苦學’二字所誤。”“人生快事莫如趣，而且凡在學問上有成就的，都由趣字得來。”“讀書本來是至樂的事。”“讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤”，“讀書是靈魂的壯遊，隨時可發現名山巨川、古跡名勝、深林幽穀、奇花異卉”。
女兒們在美入學學不到中文，林語堂便和她們一起讀書：
“笑話得很，一點沒有定規。今天英文，明天中文，今天唐詩，明天聊齋——今古奇觀、《宇宙風》、《冰瑩自傳》、《沈從文自傳》，當天報紙。忽講曆史，忽講美國總統大選，忽講書法，都沒一定。”
地理書隻看清地圖，餘者考前再念，及格則已。“而且看電影上各地風景就是地理。”
元曲、《琵琶行》、李白的詩，“喜歡就選讀，不喜歡就拉倒——但是如果喜雙，就是心中真正的喜歡，這個喜歡，這個‘好學’之‘好’，就是將來一切學問的泉源。”
“最要緊，還在指出書中的趣味，嚐嚐讀書的快樂。”
“把做人與讀書合為一談。”“因得其‘致’便知其味，不至開卷昏昏。”
“莊子與西廂同等看待。韓（愈）文與《宇宙風》同等看待，而且在我看來，寧可少讀韓文，不可少讀現代通行文章。”“學問之事，是與看《紅樓夢》、《水滸》相同，完全是個人享樂的一件事……若不能用看《紅樓夢》、《水滸》的方法去看哲學史、經濟學，就是不懂得讀書之樂。”
“興味到時，拿起書本來就讀，這才叫真正的讀書，這才不失讀書之本意……讀書時，須放開心胸，仰視浮雲，無酒且過，有煙更佳……或在暮春之夕，與愛人攜手同行，共到野外讀離騷經，或在風雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學、經濟、詩文、史籍十數本狼藉橫陳於沙發之上，然後隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味；”
由興趣相近者人手。“就興味與程度相近的書選讀，未有不可五師自通，或者偶有疑難，未能遽然了解，涉獵既久，自可融會貫通。”“一人找到一種有趣的書，必定由一問題引起其他問題，由一本書而不能不去找關係的十幾種書，如此循序漸進，自然可以升堂入室，研磨既久，門徑自熟；或是發現問題，發明新義，更可觸類旁通，廣求博引，以：證己說，如此一步—步地深入，自可成名。”
因為無知，我向有對讀書和讀書人的膜拜。由這膜拜，又有了對讀書和讀書人的恐懼。
領教林語堂先生關於讀書的金玉良言，所得有二：一是有解放感，明白讀書終不會是一種精神苦役，因而得到一點信心；二是多少受到一點刺激，從此要發憤努力，學做一個讀書人。