察拉圖斯忒拉的序言
德 尼采
一
察拉圖斯忒拉三十歲的時候，他離了他的鄉裏和他鄉裏的湖，並且走到山間。他在那裏受用他的精神和他的孤寂，十年沒有倦。但他的心終於變了，——一天早晨，他和曙光一齊起，進到太陽麵前對他這樣說：
“你這大星！倘使你沒有那個，那你所照的，你有什麽幸福嗬！
十個年來你總到我的石窟：你的光和你的路，早會倦了，倘使沒有我，我的鷹和我的蛇。
但我們每早晨等候你，取下你的盈溢而且為此祝福你。
喂！我饜足了我的智慧，有如蜜蜂，聚蜜過多的似的，我等候伸出來的手了。
我要贈，我要分了，直到人間的賢人又欣喜他的愚和窮人又欣喜他的富。
所以我應該升到深處去了：像你晚間所做的，即使你到了海後麵也還將光輝給與下界一樣，你這太富了的星！
我該，像你，下去了，就如這些人所稱的，我要下到這些裏去。
然則祝福我，你這靜眼睛，能看著最大幸福而不妒的！
祝福這杯子，那要盈溢的；水會金閃閃的從他湧出，而且處處都帶著你歡喜的反照！
喂！這杯子又要空了，察拉圖斯忒拉又要做人了。”
——這樣開始了察拉圖斯忒拉的下去。
二
察拉圖斯忒拉獨自下了山，沒有人和他遇見。但他走到樹林時候，在他麵前忽然站著一個老人，那是離開了他的聖舍，到樹林裏尋覓樹根的。於是這老人對察拉圖斯忒拉這樣說：
“這遊子於我並非生人：許多年前他經過這裏了的。他名察拉圖斯忒拉，但他變了。
先前你背了你的灰上山：現在你要帶著你的火入穀麽？你不怕放火犯的罰麽？
是的，我認得察拉圖斯忒拉潔淨的是他的眼睛，他嘴裏也沒有藏著惹厭。他不是舞蹈者似的走著麽？
察拉圖斯忒拉變了，察拉圖斯忒拉成了孩子了，察拉圖斯忒拉是一個醒的了：你到睡著的那裏要做甚麽？
在海裏似的你生活在孤寂裏，那海也擔著你。咦，你要上陸了麽？咦，你又要自己拖著你的身體了麽？”
察拉圖斯忒拉對答說：“我愛人。”
“我為什麽，”聖者說，“要走到樹林和荒地裏？這豈不是，因為我太愛了人麽？
現在我愛神：人卻不愛。人之於我是一件太不完全的東西。對於人的愛，會把我糟了。”
察拉圖斯忒拉對答說：“我怎樣說是愛呢！我是將贈品給於人。”
“不要給他們，”聖者說，“反不如從他們取下一些，和他們一同負擔著——這是於他們最舒服的：倘於你也有些舒服！
如果你要給他們，便不要比布施給的多，而且還須使他們來乞！”
“不然，”察拉圖斯忒拉答，“我不是給一點布施。我還不至於窮到怎地。”
聖者笑察拉圖斯忒拉並且這樣說：“便試看吧，他們會愛你的寶！他們對於孤獨者有疑心而且也不相信，我們的來，是為著饋贈的。
我們的足音度過他們的街，響的太孤寂。他們夜間在他們的**聽到一個人走，還在太陽出山之前，總要自己問著說：這偷兒要到那裏去呢？
不要去到人間，住在樹林子裏！還不如到禽獸裏去罷！你怎不要學著我，——做熊隊裏的熊，鳥隊裏的鳥呢？”
“聖者住在樹林裏做甚麽呢？”察拉圖斯忒拉問。
聖者答：“我作歌並且唱他，我倘若作了歌，我笑，哭，而且吟：我這樣地讚美神。
我用唱，笑，哭和吟以讚美神，讚美我的神。但你又給我們什麽做贈品呢？”
察拉圖斯忒拉聽了這句話，他對聖者行一個禮並且說：“我有什麽給你們呢！但不如使我趕快走罷，趁我從你們隻取了一個無有！”——於是他們作了別，一個老人和一個男子，笑著，像兩個童子的笑。
察拉圖斯忒拉剩了一個人的時候，他這樣對他的心說：“這怎麽能嗬！這老聖人在他的樹林裏還沒有聽到這件事，神是死了！”
三
察拉圖斯忒拉來到接著樹林的，最近的市集的時候，他看見許多群眾，聚在市場裏：這就因為傳揚之後，都要看一個走索的人。於是察拉圖斯忒拉這樣說：
我教你們超人！人是一件東西，該被超越的，你們為要超越他，可曾做過什麽了？
一切事物曆來都做一點東西勝過自己：然而你們卻要做這大潮的退潮，並且與其超過人，倒不如回到禽獸麽？
猴子於人算什麽？一場笑話或一件傷心的恥辱罷了。人於超人也正如此：一場笑話或一件傷心的恥辱罷了。
你們已經走了從蟲豸到人的路，在你們裏麵還有許多份是蟲豸。你們做過猴子，到了現在，人還尤其猴子，無論比那一個猴子。
誰是你們裏的最聰明的，那也不過草木和遊魂的不合和雜種罷了。但我豈教你們做遊魂或草木麽？
喂，我教你們超人！
超人是地的意義。你們的意誌說罷：超人須是地的意義！
我懇願你們，我的兄弟，忠於地並且不要相信那個，那對你們說些出世的希望的！這是下毒者，無論他故意不是。
這是生命的侮蔑者，潰爛者和自己中毒者，地也倦於這些了：他們就該去了！
從前褻瀆神是最大的褻瀆，但神死了，這褻瀆也跟著死了。現在的最可怕的是褻瀆地，以及尊敬那無從研究的內髒甚於地的意義！
從前魂靈傲然的看著肉體：那時這侮蔑要算最高：——他要肉體瘦削，可怕，饑餓。他以為這樣可以脫離了肉體和地。
阿，這魂靈自己才是瘦削，可怕，饑餓哩：殘酷是這魂靈的娛樂！
但你們現在，我的兄弟們，對我說：你們的肉體怎樣說你們的魂靈？你們的魂靈不是窮乏和汙穢和可憐的滿足麽？
真的，人間是汙穢的浪。人早該是海了，能容下這汙穢的浪而沒有不淨。
喂，我教你們超人：這便是海，在他這裏能容下你們的大侮蔑。
你們所能體驗的，什麽為最大？那便是大侮蔑之時。在這時候，不但你們的幸福討厭，而且連著你們的理性和你們的道德。
這時候，你們說：“在我的幸福有什麽！單是窮乏和汙穢和可憐的滿足罷了。但我的幸福該自己糾正了存在！”
這時候，你們說：“在我的理性有什麽！他追求智識能像獅子追求食物麽？他單是窮乏和汙穢和可憐的滿足罷了！”
這時候，你們說：“在我的道德有什麽！他還沒有使我猛烈。我倦極了我的善和我的惡！一切都是窮乏和汙穢和可憐的滿足罷了！”
這時候，你們說：“在我的正義有什麽！我並不見得我是猛火和煤。然而正義是猛火和煤！”
這時候，你們說：“在我的同情有什麽！這同情豈不是十字架，那愛人的，釘在上麵的麽！但我的同情並非釘殺。”
你們這樣說了麽？你們這樣叫了麽？唉唉，我願聽到你們這樣叫了！
不是你們的罪惡——卻是你們的自滿向天叫，是對於你們罪惡上的你們的吝嗇向天叫！
用他的舌尖舐你們的閃電在那裏呢？應該種在你們裏的風狂在那裏呢？
喂，我教你們超人：這便是這閃電，這便是這風狂！——
察拉圖斯忒拉這樣說了的時候，一個人從群眾中叫喊說，“我們聽夠了講走索者的話了；現在將他給我們瞧罷！”於是所有群眾都笑察拉圖斯忒拉。但那走索者，以為這話是提著他的，便開始了他的技藝。
四
但察拉圖斯忒拉注視群眾而且驚訝。他便這樣說：
“人是一條索子，結在禽獸和超人的中間，——一條索子橫在潭上。
是危險的經過，危險的在中途，危險的回顧，危險的戰栗和站住。
在人有什麽偉大，那便是，為了他是橋梁不是目的；於人能有什麽可愛，那便是，因為他是經過又是下去。
我愛那，除卻做那下去者之外，不要生活者，這也便是經過者。
我愛大侮蔑者，因為他是大崇拜者而且是到彼岸的熱望的箭。
我愛那，不先在星的那邊尋了根底，下去做犧牲：卻犧牲在地上，隻為這地總有時候當屬於超人者。
我愛那，隻為認識，才活著，而且隻為超人總有時候當來活著，才要認識者。這便是他要他的下去。
我愛那，勞動和發明，都隻為超人建造房子和為他準備土地。動物和植物者：這便是他要他的下去。
我愛那，自愛他的道德者：因為道德是至於下去的意誌與熱望的箭。
我愛那，自己不留下一點精神，卻要精神全屬於他的道德者：這樣他便作為精神而過了橋梁。
我愛那，從他的道德造出他的脾氣和他的運命者：這樣他便要為著他的道德活著或不再活著。
我愛那，不要太多的道德者：一個道德是多於兩個，因為那是更多的結，在這上頭掛著運命。
我愛那，對於精神的浪費，不要感謝，也不報償者：這便是他隻有饋贈而不要藏著。
我愛那，倘骰子擲下於他有利，便自羞恥者，這時他問：我不是欺詐的賭客麽？——這便是他要到底裏去。
我愛那，在他的行為以前，先撒出了金言，以及比他約言，總是做得更多者：這便是他要他的下去。
我愛那，糾正將來，而且補救已往者：這便是他要過了現在而到底裏去。
我愛那，懲辦他的神，就因為愛他的神者：這便是他須為著他的神的憤怒而到底裏去。
我愛那，便是受了傷，靈魂也深深地，並且為著小事件也能到底裏去者：這樣他便欣然的過了橋梁。
我愛那，靈魂很充滿，至於自己忘了，而且一切事物都在他這裏者：這樣便是一切事物都是他的下去。
我愛那，自由的精神和自由的心者：這樣便是他的頭單是他的心的內髒，但他的心趕著他至於下去。
我愛那一切，沉重的水滴似的，從掛在人上麵的黑雲，點滴下落者：他宣示說，閃電來哩，並且作為宣示者而到底裏去。
喂，我是閃電的宣示者，是雲裏來的沉重的一滴：但這閃電便名超人——
五
察拉圖斯忒拉說了這話的時候，又看著群眾而且沉默了。“他們在這裏站著”，他對他的心說，“他們在這裏笑：他們不懂我，我不是合於這些耳朵的嘴。
人於他們，應該先打碎了耳朵，使他們學，用著眼聽麽？應該像罐鼓和街道說教師似的格格的鬧麽？或者他們隻相信吃嘴麽？
他們有一點東西，藉此高傲著。使他們高傲的，名為什麽呢？這便名教育，這便使他們賽過了牧羊兒。
因此他們不樂聽對於自己的‘侮蔑’這一句話。那麽我便要將高傲說給他們。
那麽我便要對他們說最可侮蔑的事：但這便是末人。”
於是察拉圖斯忒拉對群眾這樣說：
到這時候了，人自己豎起他的目的。到這時候了，人種下他最高希望的萌芽。
你們的土壤還很肥。但你們的土壤也會貧瘠的，至於再不能從他這裏長出高大的樹。
咦！這時候會來的，人再不能從人上頭射出他的熱望的箭，而且他的弓弦也忘卻了發響了！
我說給你們：人該在自己裏有一點渾沌，為能夠生出一個舞蹈的星。我說給你們：你們在你們裏還有著渾沌。
咦！這時候會來的，再不能生出什麽星了。咦！這時候會來的，都成了自己再也不能侮蔑的，最可侮蔑的人了。
喂！我示給你們末人。
“甚麽是愛！甚麽是創造？甚麽是熱望？甚麽是星？”——末人這樣問，著眼。
地也就小了，在這上麵跳著末人，就是那做小了一切的。他的種族是跳蚤似的除滅不完；末人活得最長久。
“我們發見了幸福了，”末人說而且著眼。
他們離開了那些地方，凡是難於生活的：因為人要些溫暖。人也還愛鄰人而且大家擠擦著：因為人要些溫暖。
生病和懷疑的，在他們算有罪：大家小心著走。還有在石子或人裏絆了腳的嗬，一個呆子！
加減一點毒：會做舒服的夢。終於許多毒：便是舒服的死。
人也還勞動，因為勞動便是娛樂。但人都用了心，想這勞動不會損。
人再沒有窮的和富的了：兩樣都太煩厭。誰還要統治呢？誰還來服從呢？兩樣都太煩厭。
沒有牧人，一個羊群！個個要一樣，個個是一樣：誰有想到別的，是自己要進狂人院去。
“從前是全世界都錯了”——最伶俐的人說而且著眼。
人都聰明而且知道一切，現出什麽事：所以揶揄沒有了期。人也還紛爭，但也就和睦——否則毀了胃。
人都為白晝尋一點他的小高興，又為晚上尋一點他的小高興：但人都尊重健康。
“我們發見了幸福了，”——末人說而且著眼。——
這裏完結了察拉圖斯忒拉的開首的說話，人也稱作“序言”的：因為這時候，眾人的呼喊和嘲笑將他打斷了。“給我們這末人，阿，察拉圖斯忒拉——他們這樣叫——造我們成為這末人！我們便贈給你超人！”所有的群眾歡呼而且鼓舌。察拉圖斯忒拉卻愀然的，對他的心說：
“他們不懂我：我不是合於這些耳朵的嘴。
或者我生活在山間太長久，我聽那流水和樹木也太多了：現在對了他們說，不異對著牧羊兒。
不動的是我的靈魂而且朗然如上午的山。但他們想，我是冷的，是一個譏刺家正在嚇人的嘲罵。
現在他們瞥視我而且笑：而且他們正在笑，他們也仍嫌忌我。這有冰在他們的笑裏。”
六
但這裏發生一件事，使所有的嘴都堵住所有的眼都睜大了。這時走索者已經開始了他的藝：他跨出小門便在索子上走，索子係在兩塔之間，這模樣，橫亙在市場和群眾上麵的。但他剛在他的中途，小門又開一次，一個花綠小子，小醜似的，跳了出來而且用快步去追趕那第一個。“前去，羊腳，”他的怕人的聲音叫喊說，“前去，懶畜生，私販子，病臉！不要教我用我的腳跟搔癢你！你在兩塔中間幹甚麽？你屬於塔裏麵，人應該監禁你，一個更好的，比你更好，你阻了他自由的道！”——每一句話，他便一步一步的隻是逼近：但到他在他後麵隻剩了一步時候，便現出可怕的事，至於所有的嘴都堵住所有的眼都睜大了：——他發一聲喊，惡鬼一般，跳過了這人，這正在路上的。當他看見他競爭者這樣的得了勝，便失了他的頭和他的索子；他拋卻竿子，直射下來比竿子還迅速，一陣手和腳的風車似的，直向著深處。市場和群眾有如海，正當濤頭內卷時的，都騰跳推擠著奔逃，而且最甚的，是該當落下那身體來的所在。
但察拉圖斯忒拉卻站著，緊靠著他，落下了身體，變樣而且損傷，隻是沒有死。過一刻，神識回到這破爛者這裏，他並且看見察拉圖斯忒拉跪在自己的旁邊。“你在這裏做甚麽？”他終於說，“我早知道，惡鬼會從我這裏偷去一條腿。現在他拉我到地獄去，你肯攔阻他麽？”
“憑我的名譽，朋友，”察拉圖斯忒拉答，“全是沒有的事，凡是你所說的：沒有鬼也沒有地獄。你的靈魂會比你的肉體死得更迅速：現在再不要怕了！”
這人疑疑惑惑的一抬眼。“倘若你是說真理，”他於是說，“我如果失了生命，便什麽都沒有失了。我差不多一匹動物，人教他跳舞，用了鞭撻和一點食料的了。”
“那不然，”察拉圖斯忒拉說，“你拿危險做你的職業，這是無可侮蔑的。現在你於你的職業到了底了：所以我要用我的手埋葬你。”
察拉圖斯忒拉說了的時候，這臨終者已經沒有答了；但他動一動手，仿佛因為感謝，要尋察拉圖斯忒拉的手似的。——
七
這時到了晚上，市場藏在昏暗裏；群眾都散開，因為新奇和吃驚也自困倦了。察拉圖斯忒拉卻傍著死屍坐在地上而且沉在思想裏：他這樣的忘了時候。但終於到了夜，一陣寒風吹過這孤獨者。於是察拉圖斯忒拉站起身並且對他的心說：
“真的，察拉圖斯忒拉做了一場好漁獵！他沒有漁到人，卻漁了一個死屍。
無聊的是人的存在而且總還是無意義：一個小醜便能完結了他的運命。
我要教給人以他們的存在的意義：這便是超人，是從人的黑雲裏出來的閃電。
但我於他們還遼遠，我的意思說不到他們的意思。我於人們還是一個中間物在傻子和死屍之間。
暗的是夜，暗的是察拉圖斯忒拉的路。來嗬，你又冷又硬的夥伴嗬！我搬你走罷，到那用我的手埋葬你的所在去。”
八
察拉圖斯忒拉將這些說給他的心的時候，他扛死屍在他背上並且上了路。他還沒有走到一百步，有一個人，暗地走近他而且接著他耳朵竊竊的說——而且看哪！那人，那說話的，正是搭的小醜。“出了這市，阿，察拉圖斯忒拉，”他說；“嫌忌你的太多了。善人和正人都嫌忌你，他們稱你為他們的仇人和侮蔑者；正當信仰的信徒也嫌忌你，他們稱你為大眾的危險者。你所徼幸的，是那些人都哄笑你：而且真的，你是小醜一般的說。你所徼幸的，是你結識了死狗子；你這樣卑下的時候，你將你自己在今天救出了。但離開了這市——否則明天早晨我會跳過你，一個活的超過一個死的。”他說了這些的時候，這人便消失了；但察拉圖斯忒拉依然在暗的小路上向前走。
在市門口，他遇見了掘墳人：他們用火把照在他臉上，認識察拉圖斯忒拉而且對於他很嘲罵。“察拉圖斯忒拉背了死狗去了：很好，察拉圖斯忒拉做了墳匠！因為我們的手對於這炙肉太幹淨了。察拉圖斯忒拉要從惡鬼偷他的食料麽？好哩！晚餐平安罷！隻要惡鬼不是一個更高的偷兒，比著察拉圖斯忒拉！——他會兩個都偷，他會兩個都吃！”他們大家都哄笑而且將頭湊在一處。
察拉圖斯忒拉對於這些沒有答一句話，隻是走他的路。他走了兩小時，經過樹林和藪澤時候，他聽得許多豺狼的饑餓的吼聲，在自己便也覺著饑餓。他於是站在一所寂寞的屋麵前，在裏麵點著燈火的。
“饑餓侵襲於我，”察拉圖斯忒拉說，“盜賊似的，在樹林藪澤間，我的饑餓侵襲我，而且在深夜。
我的饑餓有怪脾氣。他到我這裏常在飲食之後，而且現在是終日沒有來：他留在那裏了？”
於是察拉圖斯忒拉叩這家的門。現出一個老人；他拿著燈火並且問：“誰到我和我的難睡這裏來呢？”
“一個活的和一個死的，”察拉圖斯忒拉說。“給我吃和喝罷，我在白晝都忘了。有人，飼養餓人的，是爽快他自己的靈魂：智者曾這樣說。”
老人去了，但便回來並且給察拉圖斯忒拉麵包和酒。“為餓人計，這是壞地方，”他說；“我因此住在這裏。禽獸和人都到我這裏，到獨居者這裏來。但也教你的夥伴吃喝罷，他比你還乏呢。”察拉圖斯忒拉回答說：“死的是我的夥伴，我向他難於說妥哩。”“這不關我的事，”老人怏怏的說；“誰叩我的家，便也應該取，凡我所給的。吃罷並願你們平安嗬！”——
此後察拉圖斯忒拉又走了兩小時，靠著道路和星的光：因為他是久慣的夜行人而且所愛的是，看一切睡著者的臉。但到東方發白的時候，察拉圖斯忒拉知道在深林中間，於他再沒有路。他於是將死屍橫在空洞樹裏，當作枕頭——因為他要對於豺狼保護他——自己也臥在地麵和苔上。他即刻熟睡了，這疲乏的身體，但有著不動的靈魂的。
九
察拉圖斯忒拉睡的很長久，非獨曙光經過了他的臉上，而且連著上午。但終於睜開他的眼：他駭然的看著樹林和寂靜，他駭然的看進自己的裏麵。他於是急忙站起，有如水夫，忽然望見陸地的，並且歡呼：因為他見到了新真理了。他便這樣對他的心說：
“在我發出了一道光：我要夥伴，並且活的，——不是死夥伴和死屍，由我背著，到我要去的所在的。
我倒是要活夥伴，那隨著我，因為自己要隨著——並且到我要去的所在的。
在我發出了一道光：察拉圖斯忒拉不必對群眾說，卻對夥伴說！察拉圖斯忒拉不該做羊群的牧人和狗！
要從羊群裏誘出他許多——因此我來了。群眾和羊群該憤恨我：在牧人要叫察拉圖斯忒拉是盜賊。
我說牧人，他們卻自稱是善人和正人。我說牧人，他們卻自稱是正當信仰的信徒。
看這善人和正人罷！他們甚麽最嫌忌？那弄碎他們的價目的表冊的，破壞者，犯法者：——但這正是創造者。
看一切信仰的信徒罷！他們甚麽最嫌忌？是那，那弄碎他們的價目的表冊的，破壞者，犯法者：——但這正是創造者。
創造者尋求夥伴，不是死屍，也不是羊群和信徒。創造者尋求同創造者，是那，將新價目寫上新表冊的。
創造者尋求夥伴，是同收獲者：因為他周圍一切都成熟，可以收獲了。但在他缺少一百把鐮刀：他才拔著穗子而且煩惱。
創造者尋求夥伴，而且是那，那知道鐮刀的。人會叫他們是毀滅者，善和惡的侮蔑者。但這正是收獲者和祝賀者。
察拉圖斯忒拉尋求夥伴，察拉圖斯忒拉尋求同收獲者和同祝賀者：他同羊群和牧人和死屍能做什麽！
現在你，我的第一夥伴嗬，平安罷！我將你在你的空樹裏好好的埋了，我將你在豺狼麵前好好的防了。
但我告別於你，時光回轉了。在曙光和曙光之間我這裏來了一個新真理。
我不該做牧人，做墳匠。我再不要對群眾說：這是我對死屍說的末一回。
我要結識創造者，收獲者，祝賀者，我要指示他們虹霓，和所有超人的階級。
我將唱我的歌給獨居者以及並居者；有誰對於未聞的事還有耳朵的，我要弄重他的心，用了我的幸福。
我要向我的目的，我走我的路；我跳過遷延和怠慢。這樣但願我的走便是他們的下去！”
十
察拉圖斯忒拉將這些說給他的心，太陽剛到正午：他疑問模樣的看向天空——因為他聽得一隻鳥的尖利的叫聲在他上麵。看哪！一隻鷹在空中轉著大圈，而且一條蛇掛在他這裏，不像餌食，卻是一個女友：因為伊牢牢的纏在他的脖頸。
“這是我的動物！”察拉圖斯忒拉說並且從心裏歡喜著。
“太陽下最高傲的動物和太陽下最聰明的動物——他們出來偵察的。
他們要偵察，察拉圖斯忒拉是否還活著。真的，我還活著麽？
我在人間比在禽獸裏更危險。察拉圖斯忒拉走著危險的路。願我的動物引導我！”
察拉圖斯忒拉說了這話的時候，他想到樹林裏的聖者的話，歎息，並且這樣的對他的心說：
“我願更聰明些！我願從根底裏聰明，如我的蛇！
但我希求著不能的事：我希求我的高傲，總和我的聰明一同去！
倘使一旦我的聰明離開我：——唉，他總愛這事，飛去！——願我的高傲也和我的愚昧一齊飛了罷！”——
——這樣開始了察拉圖斯忒拉的下去。
察拉圖斯式拉這樣說（Also Sprach Zarathustra）是尼采的重要著作之一，總計四篇，另外序言（Zarathustra’s Vorrede）一篇，是一八八三至一八八六年作的。因為隻做了三年，所以這本書並不能包括尼采思想的全體；因為也經過了三年，所以裏麵又免不了矛盾和參差。
序言一總十節，現在譯在前麵；譯文不妥當的處所很多，待將來譯下去之後，再回上來改定。尼采的文章既太好；本書又用箴言（Sprueche）集成，外觀上常見矛盾，所以不容易了解。現在但就含有意思的名詞和隱晦的句子略加說明如下：
第一節敘Zarathustra入山之後，又大悟下山；而他的下去（Untergang）,就是上去。Zarathustra是波斯拜火教的教主，中國早知道，古來譯作蘇魯支的就是；但本書隻是用他名字，與教義無關，惟上山下山及鷹蛇，卻根據著火教的經典（Avesta）和神話。
第二節敘認識的聖者（Zarathustra）與信仰的聖者在林中會見。
第三節Zarathustra說超人（Uebermensch）。走索者指舊來的英雄以冒險為事業的；群眾對於他，也會麇集觀覽，但一旦落下，便都走散。遊魂（Gespenst）指一切幻想的觀念：如靈魂，神，鬼，永生等。不是你們的罪惡——卻是你們的自滿向天叫……意即你們之所以萬劫不複者，並非因為你們的罪惡，卻因為你們的自滿，你們的怕敢犯法；何謂犯法，見第九節。
第四節Zarathustra說怎樣預備超人出現。星的那邊謂現世之外。
第五節Zzrathustra說末人（Deor Letzte Mensch）。
第六節Zarathustra出山之後，隻收獲了一個死屍，小醜（Possenreisser）有兩樣意思：一是烏托邦思想的哲學家，說將來的一切平等自由，使走索者墜下：一是尼采自況，因為他亦是理想家（G.Naumann說），但或又謂不確（O.Gramzow）。用腳跟搔癢你是跑在你前麵的意思。失了他的頭是張皇失措的意思。
第七節Zarathustra驗得自己與群眾太遼遠。
第八節Zarathustra被小醜恐嚇，墳匠嘲罵，隱士怨望。墳匠（Toten-graeben）是專埋死屍的人，指陋劣的曆史家，隻知道收拾故物，沒有將來的眼光；他不但嫌忌Zarathustra，並且嫌忌走索者，然而隻會詛咒。老人也是一種信仰者，但與林中的聖者截然不同，隻知道布施不管死活。
第九節Zarathustra得到新真理，要尋求活夥伴，埋去死屍。我（Zara-thustra）的幸福謂創造。
第十節鷹和蛇引導Zarathustra開始下去。鷹與蛇都是標征：蛇表聰明，表永遠輪回（Ewige wiederkunst）；鷹表高傲，表超人。聰明和高傲是超人；愚昧和高傲便是群眾。而這愚昧的高傲是教育（Bildung）的結果。
（一九二〇年六月，《新潮》二卷五號所載。）