安神需口
什麽是“安神”
很多人信奉佛、菩薩，或某某神，都希望能夠勤於侍奉，所以就在家供奉這位佛或菩薩，或天神的神位。即使一些人不拜神佛，卻拜自己祖先——作為一種慎宗追遠的孝思。有些人自己的生意，亦希望生意好，不論經營或運作或提供生產，服務的地方是寫字樓、店鋪、工廠、商場等，亦希望有神靈坐鎮，保佑吉祥如意。所謂“安神”，就是安一座神樓或神台，或隻一個神像、佛像、菩薩像，此後可以參拜或上香，以祈福澤。安神是供奉神靈的第一步。是祈求賜福必要做的第一步。這一部分就是介紹有關供奉神靈，求神賜福的第一步驟——安神所要做的一切措施、禁忌、方法等。讀完這部分後，你對風水學上的安神方法，必可了如指掌。
為什麽要安神
在中國的傳統社會，很多人都會在家或在自己的店鋪供奉神靈，在家很多人都有拜祖先的習慣，而不少人亦有一同供奉地主及上地。做生意店鋪的更不少都拜關帝，去香港的每一地區警署亦都要供奉關帝，可見供奉神靈是中國人深受佛教道家思想感染的結果。即使供奉神靈，未必是為了風水問題，也都有一些共通的原因，試探究及分析如下：
在家供奉神靈的原因如下：
1．最重要的原因當然是祈求神靈保佑，家宅中人出人平安，無災無咎，福蔭門庭。
2．若家中有病人，則希望人憑神力，早日驅走病魔，家人能夠早日康複。
3．另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助,心願早日可遂。譬如有人姻緣或愛情運不如意，日夕上香誠心誦禱，希望神靈，祖先扶助，由不如意事改為事事隨心所欲，諸事亨通，百無禁忌。
4．有些人心中並無特別要求或願望，供奉神靈但求心安理得。
5．另外一些人家宅經常有口舌，是非、橫禍，災咎，連自己都不可以解析，為什麽好像。邪門，黑運當頭，不可解析，就唯有供奉神佛，以求消災解難，化災殃為吉祥。
6．有些人隻作神靈是一種律己之方法，供奉神靈是作個人修有律己的方法，使自己有一個警剔，循規蹈距去做人，控製自己不會行差錯。
7．至於修佛，譬如修密宗，或修道家，任何法門，都離不開其本身法門的佛，菩薩或神靈。
8．對於一些並不供奉天界神靈，隻供奉祖先的人。說，表示了慎宗追遠，對已亡祖先一片孝心，
至於在店鋪之中，最常見的就是供奉關聖帝君，當然不同行業亦有供奉不同的神，譬如星相行業很多都拱奉鬼穀先師，木行則不少人供奉魯班仙師，亦有人供奉黃大仙或天後元君。
供奉神靈於生意店鋪的原因如下：
1．希望藉神靈庇佑，生意興隆，財源茂盛。
2．希望一切口舌是非橫禍可以遠離，不會出現。
3．店鋪生意或寫字樓內，人口平安，吉星高照。
4．一切爭執，大化小，小化無，和氣生財。
5．本身行業敬奉該行業的守護神，是不忘本的表現，譬如素食館，若果不供奉佛祖或觀世音菩薩，我相信很難生意興隆。
其實供奉神靈，不論在家或在寫字樓、工廠、店鋪，其目的都是相通的。但最重要的是供奉神靈便得依照一些正確的法則去做，以免汙蔑神靈，使神靈不悅。輕則舍你而去，重則邪魔渾勢混入，使安宅不寧，生意一落千丈，切戒，切戒：
這一部分風水安神法，目的就是要指導讀者如何正確地供奉神靈，使你事事順利。
供奉眾佛、菩薩、天神需知
在家信眾神，隻閱每個人與每一位佛、菩薩，天神所結的緣不同，故此有人供奉觀世音菩薩，有人喜歡拜營大仙、有人信奉媽祖即天後娘娘；有人恭奉關帝、阿彌陀佛、地藏菩薩或四麵神等等，每家宅各有因緣，各有禍福。其實，供奉神隻時，供奉不同的佛、菩薩、天神，每一位都有不同的方法、禁忌，要遵守的原則，譬如供奉關帝，與供奉觀世音菩薩有不同的禁忌。因為佛與菩薩及天界眾神，如恒河沙數。本書不能全部講解，佛，菩薩或天神的供奉方法，隻擇其與眾生結緣較多者，較為普通大眾認識者，而講解一下供奉這一位菩薩或神隻的方法，禁忌，或所獲功德等，讀者可擇其與自己有緣的神隻供奉。
安神也有高低之分
由朋友介紹我認識一位李太太，李太太年紀已五十歲過外，丈夫早逝，家中有一子一女李太太想認識我的原因是想找一個對風水較有認識但又信得過，不會像一般江湖術士亂點一通，危言聳聽者，去看她的家宅風水，李太太與我談話間，說她從未找人看過風水以前不敢找人看風水因為她聽過一些無良的風水先生，經常會用“嚇”字訣，說你家中風水如何如何不好，會有天災人禍，後風水先生可以為你“作法事”，消災解難，但實際上卻籍口斂財，開天殺價，給你一張道符收你三五千元，作一場“法事”又要五七萬元，自誇用“天眼通”去看你家宅風水，未入門已收五千一萬，都未肯定他是否識看風水其實江湖上神棍太多，每每假借，“法術”為名，騙財騙色，什麽驅鬼大師、法力高超的居士，如果你去查一查，他們不正是藉名氣去騙財?!“法術”本是濟世，卻被炫耀來騙財兼騙色!
李太太想找一位信得過的風水先生，在朋友介紹之下，聽說她丈夫早逝，而家中早晚誠心拜神：自己也沒有作惡，但不知為什麽上天對她如此不公平，家宅中人病痛連年，而且不知為什麽，十多年來，子女之間並不和氣，經常爭吵，對母親也並不孝順，子女並未結婚，但一家之中，不是有人病，就是有人爭吵，並無家庭溫暖婦所受教育程序不高。但職業貴賤與家人連年病痛醫院，甚至開刀做手術，家人是否和睦，有沒有洋溫情，理論上並無關係。雖然佛家所言?欲知前!今生受者是”今生所經曆一切，都是以往無限世的牽引，但從道家的觀點，人是永遠向自然界挑戰的家主張積極地改變人的命運，堪輿之學，就是道家相承，要去改變大自然對人命運的主宰，去扭轉人運!
人到李太太家中，隻見她家中安了一座神樓，上麵卻將神佛祖先這樣安排，可謂錯之大矣：
我問李太為什麽她家中供奉這麽多位菩薩與她說她丈夫生前拜關帝，而她自己又信奉觀音，但幾年來在家中經常有人病痛，多次人醫院，而家中星是四人，卻十分不和氣，各有各在似的。所以近年來她去黃大仙廟拜神祈福，解簽的人叫她供奉黃大仙。所以家中便有幾座菩薩神位，而祖先及地主財神已供奉多年。
李太太的神樓，其實不少朋友也可能犯了相同的毛病。就是天人地三界不分清楚，以致神靈祖先不安，未能庇蔭家宅，反而使家宅不寧。
其實上天的佛，菩薩，天神，與人間世，及地界地靈，是不應該共處一神樓的，李太太的神樓，有兩隔我建議她安一座新的神樓，要有三隔，將佛，菩薩，天神，人界的祖先，地界的地主財神，分開供奉一座神樓，應該是這樣的：
李太的祖先靈位供奉在天神之旁，祖先便會被天界神靈所差使，祖先“晤舒服”就不會庇蔭後人，以致後人連年疾病，家宅不和，這個原因為最重要但除此之外，李太太的神樓，仍然要改一改，下一章再來詳述。
佛、菩薩、天神一同供奉有禁忌
上一章講到李太家中，供奉神靈卻天、人。地三界不分。但除此之外，仍有不妥地方。我問李太，供奉神靈，用什麽供奉，她說除了上香之外，初一十。五，亦買一些燒肉來供奉神靈祖先，及地主財神這就是不妥的地方!
其實觀音，與關帝。黃大仙等神靈，在供奉上，是有所不同的。觀音是菩薩，凡是佛與菩薩，不論是佛祖釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩等佛菩薩，都是以慈悲喜舍為主，普渡眾生往彼岸菩提，而且佛家戒殺生。用燒肉供奉佛或菩薩，(其實佛也是十地菩薩界最高境界)，是絕對不應該的。供奉佛與菩薩隻可鮮花水果，絕不可用燒肉、黃酒、雞，牛等駕葷菜，否則是侮辱神靈，輕則佛菩薩並不眷顧，重則小懲大戒。
但同時供奉的關帝，黃大仙，他們以前也曾在人間食人間煙火的，所以之後升為天神，仍可接受酒肉的供奉。這是供奉佛與菩薩，及天神之不同所在，但既然他們既成天神，縱使隻用鮮花素果供奉，再早晚一柱香，亦可足夠。
既然佛與菩薩及天神在供奉時有所不同的禁忌，筆者建議各位讀者其實毋須供奉太多的神祗其實隻要一片誠心，是供奉佛祖也好，觀音也好，關帝也好，黃大仙也好，一樣會受到神佛的眷顧(當然要有澤心仁厚，無害人之心，否則即使日日上香，三牲酒禮)亦一樣得不到神佛保佑，譬如一個人殺了人，難道他日日上香拜神，便會獲神靈庇蔭嗎?絕對不可以)隻要誠心，供奉一位天界神靈，經常已經足夠但如果家中仍然因為某種原因譬如丈夫原先已供奉關帝，而太太則長久以來拜觀音，則一起供奉時，隻有佛菩薩在，仍然不宜用酒肉去供奉，仍然一定要用鮮花素果。我教李太太以後用鮮花水果供奉神靈，仍要排一排，因為佛，菩薩，天神，仍有尊卑之分，不可隨意亂放一處。
佛、菩薩、天神位有尊卑
筆者在這裏已屢次提到，隻要心誠而且平時不作歪心事，供奉神靈不需大多,但若果在家中已供奉了佛、菩薩及天神的話，而又想繼績不斷，亦是一種緣份，與神佛有緣，亦無須強迫將已供奉的神靈收藏起來但有一點要注意的是，若果家中已奉有一尊以上的天界神祗，卻不可以胡亂安放，因為人間道故然有、小尊卑之分，天界以至佛菩薩界，亦一樣可分尊卑：較尊的天界神靈，我們供奉的話，為了表示尊重，亦應安奉於較為尊敬的位置，以示崇敬之心有鑒於不少善男善女，在供奉神靈的時候都是隨意安奉，筆者就特別寫了這一本書，更在這一章談一談“佛、菩薩，天神位有尊卑”，若你家中隻供奉一尊天神，其次再供奉祖先，地主財神，隻要將神台分成一隔，分開天界、人界、地界，就簡單容易得多但如果你家中供奉多於一位天神的話，夫神的尊卑是如下說法去分尊卑的。
第一，各天界神祗之中，以佛為最尊。菩薩次之其他天界神祗又次之，至於供奉的位置，若果以三尊神祗為例，則正中者為最尊，譬如你家中供奉阿彌陀佛，觀音菩薩的話，安神的位置可以如下列：
第二，在佛方麵，如果供奉超過一尊佛像的話，理論上佛皆是覺者，“無跟耳鼻舌身意”，而且是六神通，根本無分階級高低之分，但一般而言，世俗人仍然以釋迦牟尼本師位於正中，當一同供奉阿彌陀佛與彌勒佛，可以阿彌陀佛在左，彌勒佛在右。第三，若果供奉兩尊天界神靈，則以左尊右卑為準，在左位的為較高的神祗，在右邊的為較低的神祗舉一個例，若果你供奉觀世音菩薩，亦供奉觀音菩薩的座前護法韋馱尊者，則觀音菩薩在左，韋馱尊者在右：
第四，其他天界神隻的供奉亦同一原理，譬如一同供奉觀音菩薩，關聖帝君及文昌大帝，則以觀音菩薩在中，關聖帝君在左，文昌大帝在右。
第五，若隻供奉菩薩，亦以供奉佛一樣，無須刻意去分尊卑，因為菩薩已是超越三界，跳出五行，根本並無人間俗世的七情六欲，隻不過在人世上，我們若果一同供奉佛，菩薩，天神，才以恭敬之心來分尊卑，同是菩薩，就無須刻意去劃分那一位菩薩為大，那一座是小，其實佛本身也是十地菩薩的最高境界，修成菩薩，隻有喜舍之心，那有名利之欲?但天界的天神卻不同，不分清楚，可能引起天神不悅，未能為家宅保吉祥。
明白了佛、菩薩，天神亦有尊卑之分，若果你家中供奉的神靈，次序未依上述所言安排，宜立即向神靈告示，重新安排位置，對家宅風水，有百利而無一害。
每尊神靈都有本身供奉宜忌
供奉神靈，故然有很多規則要遵守，才會使家宅或店鋪寫字樓興旺，財源茂盛，人口平安，事事如意但除了一些無論你供奉什麽神靈都要遵守的規則之外，供奉不同的神靈亦各自有該尊神靈，或佛菩薩等的禁忌。即使供奉祖先，或土地財神、地主、又可門神、灶君、財神、或其他神靈，亦本身有各自的禁忌。信眾讀者不可不察。
舉一個例，從奉關帝，就不宜將關帝神像麵向東安放。供奉觀音或其他佛及菩薩則不宜以肉食酒菜供奉，隻可素果鮮花，供奉灶君在年晚時候要謝灶，謝灶亦有特別的儀式。供奉齊天大聖的話，則不可以在神像麵前提及“驊榴”兩個字，否則神靈會不高興供奉黃財神，則宜以甜酒供奉，安四麵神則不可有一麵望到睡房。
總而言之，供奉不同的神靈，都有本身不同的。宜忌。甚至上香的香爐，上香的數目等等都有神靈本身的特色或宜或忌，本書將會詳細講解供奉不同神隻的禁忌或應要做，或要注意的事項，有什麽，可以做，有什麽不可以做。
宜與忌的範圍，大致有下列情況：
1．安神有高低，神台的高低，又或與其它神靈一齊供奉的高低，是有戒條的。
2。安神的左右方向，究竟安在左邊還是安在右邊，尤其是當有兩尊神靈一起供奉的時候，究竟這尊神靈安奉在左邊適宜還是右邊適宜?亦要深究。
3．香爐的宜忌，究竟供奉這一位神靈應該用那一種香爐?香爐的顏色有沒有影響?亦是重要話題之一。
4．每一尊神靈所麵對的方向，是東、南、西、北?那一位方位不宜，那一個方位宜?方位不可隨便亂向。
5．麵向除了方位之外，亦不可向房間，或不可向廚房，或廁所，每一尊神靈都不一定相同。
6．供奉的物品亦各有宜忌，有些神靈可用三牲祭品供奉，或酒水供奉，但佛、菩薩卻隻可以用鮮花水果，各有不同的禁忌。
7．上香的多寡，亦並非每一位神靈都相同的。
9．某些神靈不同以一同供奉，否則犯禁忌。這一點亦不可不知。
供奉一尊以上天神需留意事項
上幾章談到李太太家中供奉祖先之外，亦供奉觀音菩薩，關聖帝及黃大仙和地主財神，除了要分天、人、地三界之外，亦要留意用肉食時，不可亂用、佛與菩薩是不會受酒肉的對上一章亦解析了天界亦有分尊卑，以佛為最尊，菩薩次之，天神亦次之天種亦有高低之分，相信讀者應明白在排列時亦有尊卑。
筆者經常在看風水時，對宅主強調隻要誠心，和不存壞心腸，多作善事，諸惡莫作，眾善奉行，是毋須供奉太多神佛的，隻要誠心，供奉一尊佛、或菩薩、或天神，已可保家宅平安，順風順水但某些家宅可能因為已經供奉了幾尊神佛多年，不敢隨意停止供奉，在這種情況之下,仍然要留意下列幾項要點。而且要確切執行，以免誤事，影響家宅風水，家人健康及個人運程。
第一，若果在家有一個佛堂，即一個廳堂用作專供奉佛菩薩的話，供奉越多的佛菩薩，功德越大，數目多亦不會構成禁忌。因為佛與菩薩皆是普渡眾生到彼岸的覺者，已擺脫貪，嗔、癡、不生不滅、不垢不淨，供養佛與菩薩，多多益善。誠如“地藏菩薩本願經”卷中稱佛名號品第九所載：“在未來一切眾生，若大若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名者”，即是說，念佛或供養佛，越多，功德亦越多。
第二，若果供奉佛或菩薩，而同時又供奉天神，則一切上述幾章所講的禁忌，定要切記，切勿將神位亂放，否則構成禍患。
第三，如果家中隻供奉天神，而沒有供奉佛或菩薩的活，亦元不可。當你供奉一尊天神、誠心供奉，一樣可逢凶化吉。但如果你供奉一尊天神或以上的時候，你就應注意下列事項：
1．安佛菩薩，多多益善，當然條件就是你有清淨的廳堂供奉，但安天神的話，以單數為佳，即一尊、三尊等雙數不宜。
2．安天神不宜太多，因為天神其實仍然在於天道的“天界”，仍然會受六道輪回之苦。他們仍然未擺脫愛惡、貪欲、嗔喜，所以天神與天神之間往往亦存在著嫉忌，不和等等。供奉太多天神，未必會帶來福德通常在一般家宅，三尊天神應已足夠，除非你另辟一廳堂，供奉各天神，而且位置安排適當，使天神各得其所，才會庇蔭信眾。
3．某些天神是不宜一起供奉的，譬如供奉哪吒主太子，則不宜一同供奉齊天大聖。同樣，供奉齊天大聖的話，也不可一同供奉紅孩兒或二郎神，供奉天神，要明白這些禁忌。
4．所供奉的天神切不可以麵對麵，或用不同神樓供奉，而做成對麵相衝。
這樣會造成兩尊天神對衝，剛才解釋過天神仍未登“究竟涅盤”，仍有嫉忌，愛惡之心，兩尊天神對衝，易造成天神之間不和及爭哄，結果當然是家宅不寧，人口多災。
除非你肯定某一尊天神地位比另一位天神地位較高，否則不宜將一尊天神放在另一尊天神的上麵。如下圖又是另一個錯誤擺設：
呂祖仙師，與關聖帝君，應以關聖帝君排在上麵。安神不可亂放，可見一斑。
安神的數目
一般的信眾，在家中供奉神靈的時候，很多都除了供奉祖先之外，就隻供奉關帝或黃大仙，或觀世音菩薩，這樣簡單得多，但有些信眾可能因個人與不同神佛的機緣，亦有時會供奉一尊佛或神像，在這個時候，你就應留意下列幾點：
第一，除非你家中另辟於室作為供奉神靈的地方，不然不可以供奉太多神靈，不然會將家庭變成一座佛廟或神廟。這樣不單止不會利於風水，反而對風水有破壞。原因就是，但凡佛廟或神廟，都是孤寡之地，對姻緣，對六親，未見其利，會先見其害。
第二，佛廟神廟隻宜作清修參拜之地，安在家中，與其他擺設放在一起；家中起居飲食，電視唱機，有時又有親戚朋友相聚，飲食玩樂，或打其十二圈，這些都不是神廟佛廟應有的活動，嘈嘈雜雜的地方，人氣旺盛，有違佛廟清修之地。
再其次，佛廟與神廟周圍往往會聚雜一些冤氣陰靈，他們在陰間可能衣食不全，故希望在佛廟神廟的善男信女參拜時的香燭，佛神能可報施。所以供奉太多神佛，往往反而引起陰靈在附近聚集，對家宅自然不是吉利，對家中人等，變成一種滋擾。雖然神佛會扶持信眾，但這些陰靈，其中有善有惡，惡的陰盛往往會在家中信眾及其家人時運較低時，出來搞事，小則令你心煩意亂，財運欠佳，大則頭頭碰著黑，甚至有禍患延於家宅，故供奉神靈，除非你家中夠大，有另外一室可作佛堂之用，否則一般不宜供奉超過三五尊佛菩薩或天神。
供奉佛神的數目，要以單數為準。即一尊，三尊或五尊。八仙、門神一對，十八羅漢，四大金剛等，則可視作一尊而論，其他供奉的數目不宜以兩尊，四尊、六尊等。
如果家中地方甚大，可辟一地方作為佛堂，則可供奉多佛菩薩或其他天神，有人喜歡供佛菩薩，因為他們認為佛菩薩全都以普渡眾生為主，超出三界，越出五行，再無人間的私心但神界卻不一定，天界的眾神亦未越出六道輪回，亦有愛憎怨恨和貪嗔癡，供奉不當可能反而有禍故供奉神靈，拜觀音菩薩，阿彌陀佛，三寶佛或地藏王菩薩等，都安穩不過若供泰天神，供奉得宜，對宅主的妻財子祿卻可能有更多的福澤，因為天神有私心隻要私心向你，肯扶持你，則財祿權位，垂手可得，但供奉天神數目，則宜一尊或三尊最好，太雜反而產生眾神的矛盾，對宅主及家人，並不一定有利。這一點其他風水書絕少提及，但筆者卻要讀者明白，這一點頗為重要，研究風水者，及在家擺設風水的讀者，切忽將此忽視，視為等閑其實有時可以很少事，有時卻可以很大事，隻要行事小心，安神時亦要謹慎行事，才可心安理得，門庭招福。
不宜在汙穢之地供奉神靈
神樓或者神台,甚至隻神像一幅，在家供奉，燒香或不燒香都不是大問題但即使隻是一幅掛像，畫像，隻要在神靈在上，這一幅畫像就代表了莊嚴聖地，不可冒瀆。
既然不論神台，神樓，甚或神像，皆代表神佛的莊嚴聖地，這一片莊嚴聖地就就應供奉於清淨，潔淨無垢無塵之地方。舉凡一切汙穢之地，譬如洗手間，廚房，賣魚賣肉，鐺雞殺鴨，烹羊宰牛之地，皆不宜供奉神佛與菩薩。
同一道理，一切不潔之物，如女性生理周期所用這物，老人家盛載痰涎之器，小朋友幼少時期大小工便的器皿，穿過甚至發出異味的襪，不新鮮的菜，發出陣陣異味，舉凡上述各等物品，皆不宜使之接近神像，放在神像麵前，更加是大不敬，俗語有一句說話，“神台貓屎，神憎鬼厭，”雖然有些俚俗，但卻可活生生表示神樓，神台與神像，本身自屬一莊嚴聖地，宜雅潔清幽，遠離一切汙垢。
一間屋之內，最汙穢的地方莫如洗手間。神樓不可向洗手間或近洗手間，即使神台背後是洗手間，或神台倚靠的牆壁，壁後是洗手間，也不適宜，以之為倚靠對神靈來說，是不敬的行為。
不可在窗前安神
供奉神靈，隻一點要注意的地方就是神位不宜放在窗口位。
窗口位是開開闔闔之地，又打開，又關閉，變成一種動象，安神宜在靜方，這一點上述已經提過，所以安神不宜在窗口位。
另一個原因，神位不宜放在窗口位，就是神位一般而言，適合在大廳或家中的正中位置，或即使供奉在門邊的一角，可以看到大門或整個家宅如果放在窗口位，尤其是神像麵向街外，根本不是看護保佑家宅，是一個風水敗局。
如果窗門長年關閉，而神像放在窗口旁邊，而且神像的視線可以看到屋內，而不是向街外望的話，則作另論隻要位置在風水而方屬於“吉方”，這一點是可以接受的至於風水而方甚至是“吉方”，“凶方”，在另外一章，當詳細解析。
睡房不可安神
安放神位，在普通人而言，可能隨便揀一個地方擺放神台，然後燒香供奉，就是如此簡單而已不過，神靈是一家(不論住宅、工廠，寫字樓、商場)之護身賜福的力量，隨便輕放不得，一定要慎而重之，才是求福求財，求平安、求福保佑之道!
上麵很多章都已經分別談過不同的守即，安神要注意的地方，甚麽可以做，甚麽禁忌不可以做這一章談一談在睡房安神的問題。
曾經有一個朋友張先生，家宅有些不靈，他懷疑屋中有陰靈在破壞，使他家中人口不斷輪流生病，又多口舌是非，生意運勢又十分之差家中一些年紀幼少的孩童竟然間中看到一個穿白袍、長發的女人、麵色慘淡，毫無血色在屋內走來走去，突然這間又消失了，令到這些小朋友驚恐不已，我這位朋友本來打算搬出去另外一個居所，但因為本來已是住在政府的居屋，再也沒有能力另置新居，另租一地方去住，又恐經濟負擔不來，始終都係一個錢字作怪世間上很多事非財不可，即使家中有陰靈，你有錢搬出去，則仍然要與鬼為伍，奈何奈何!
張先生在經濟局限之下，不能搬出，在無計或施之下，唯有請教一些朋友。有些朋友就教他在家中大廳安上“關聖帝君”神位，關聖帝君必可驅邪治鬼，使陰靈退避三舍朋友張先生就照樣去做，在家中大廳處供奉一關聖帝君神位虔誠上香，請神靈保佑家宅平安，驅走陰靈。
關聖帝君威神顯赫，張先生在家中大廳供奉了關聖帝君之後，家中果然再沒有出現那一位身穿白衣的女人，張先生的家人亦逐漸健康起來，生意亦漸見起色可見供率神靈，方法適當，是可以透過神靈賜福，使家宅興隆的。
本來已經天下太平，張先生便該宜靜不宜動了，不過世間事卻本來無事，庸人自擾之。
有一日，張先生突然之間心血**，覺得大廳之中供奉了關聖帝君，使家宅平安，為了進一步得到保障，何不在睡房之中也供奉神像，豈不是更加不用怕嗎?於是他就在自己睡房及小朋友的睡房都分別再安上多座關帝像，因為是房間關係，就不在房內燒香，隻在廳中供奉的關聖帝君像才燒香供奉房內的關帝像台則隻用鮮花水果供奉而已。
平平靜靜了好一段日子的張家，在張先生於房中供奉了關聖帝君神位之後，反而義發生了怪事。這次張先生的子女卻再沒有看到陰靈，但張先生夫婦卻隱隱約約之中又再看到這一位身穿白袍，麵無血色的陰靈，隅爾之中竟然在他們的睡房出現張先生夫婦這一驚非同小可，透過他一位相識的朋友商議之下，張氏夫婦就找到了我，為他們家中風水看個究竟。
去到張先生家之後，第一件事我要求他要做的，就是擇一個“除日”將睡房中的關聖帝君像除下來，用紅紙包著，送到其他佛道廟堂而在大廳之中，除了從奉關聖帝君的神位，再供奉“地藏王菩薩”，關聖帝君亦在第一同接受供奉。而供奉之時，則以鮮花素果，切勿再用肉食殺生鮮血之物玷汙佛像，自此以後，張宅再沒有發生見到陰靈之事了，而且家宅平安，逢凶化吉，一切事情皆比以前順利。
在當時張先生曾經問我，為甚麽將睡房中的關帝像卸下，就可以改變風水，為甚麽睡房之中不可以安上關聖帝君像?
其實睡房之中，是居室之所，尤其是成年人的睡房，兩夫婦的話，少不免有**。
但在神像麵前，這樣卻會顯得十分之不敬對神靈不敬，神靈便不會再鎮守這一個宅地，張先生夫婦，在房中再安一個關帝像之後，反而對神靈是一種不敬行為，後來他們兩夫婦在房中再見到陰靈，皆因神靈不再保佑。沒有真神保佑的神樓，徒具一座神像，再也鎮不住邪靈，於是以前想侵犯他們的白及女性陰靈，又再出現，死心不息地圍繞著他們如果張氏夫婦在大廳安裝了神像之後，家宅已經安寧，不再畫蛇添足，再在睡房之中安上另一個關帝像，多此一舉，反而不會再有怪事發生呢!
所以，睡房之內，絕對不宜安上神像，除此之外，睡房之內不安神的原因，是當有年紀幼少的兒童居住時，神台上的神像或神燈，在晚上烏燈黑火時，可能會顯得恐怖，對三幾歲的小童，心理上會有不良後果，所以太幼少的兒童，更加不可在他們睡的房間供奉神位，以免嚇著就大件事!
如果單身之人，又可否在睡房內安神呢?隻要不會在房內有男女共宿就不是可以了嗎?
仍然不是。睡房始終是睡眠之地，人最不修邊幅，最懶洋洋，最無尊敬心，最無禮最不雅觀之時，就是在睡房。所以，任何原因也好，睡房始終不可以用作供奉神靈。
廚房隻可安君
每一位神隻都有本身的威神能力，職掌的任務亦並一定相同。譬如觀世音菩薩是現於世界，超渡六道眾生，以大慈大悲願力，助眾生脫於苦海。地藏王菩薩則以願力，眾生未度，不願成佛，藥師琉璃光如來則以十二大願，救撥眾生，使離苦得樂，衣食豐饒,無諸痛苦土寺的作用則是維護室內人口平安，外拒邪魔入宅。
灶君的威神，人所止共知，乃司職各宅內的人口，飲食健康遠離一切口腹飲食之疾。灶君的神位當然就是供奉在廚房之內通常廚房之內若供奉灶君的話，神位上會寫上“定福灶君”幾字，甚至不用神台，隻一塊本漆縷塑，安奉在廚房之內，按時上香即可，亦不一定需要簪花掛紅；亦無須開光儀式，可以說供奉灶君是一項十分簡單的事。
不過，讀者一定要明白，廚房之地，隻可以供奉灶君，再不可以供奉其他神隻，譬如將土地安奉廚房內是不可以的其他神隻，更加不可以奉於灶內，原因是甚麽呢?
原來廚房之內，亦算是一個汙穢的地方，試想想在廚房內，殺雞劊魚，鮮血淋漓，有時雪櫃食物不新鮮，又會發出陣陣異昧，萊頭餞尾，一籮垃圾，殊不雅觀，但灶君因為司掌人口飲食平安之職，所以即使廚房屏於汙穢之地，仍然不算冒犯灶君如果相同地方，劊雞殺鴨，鮮血滿地，用來供奉佛祖，觀世音地藏菩薩等；已屬不敬：菩薩慈悲喜拾，那忍看到六道眾生遭受殘殺苦楚?假使從其他神隻，在於汙穢之地，仍屬不宜。
總結一句，灶地隻可供奉灶君，如果不供奉灶君的話，不供奉其他神隻可也，切勿在廚房汙穢之地，供奉其他神靈，以免錯誤地汙穢神靈。
不可在神像前作不禮貌行為
敬神如神在，如果你供奉神靈，即使隻是一個塑畫的形象而已，但仍然應該看作是神靈就在麵前如此這般，你應該誠心禮敬，不可以怠慢，亦要時刻不忘供奉，恭恭敬敬如此才可以存亡獲報地藏菩薩本願經亦有雲，如果有人譏毀佛經，或非議佛經，或掩麵笑拜佛當墮人地獄所以對佛菩薩及眾天神等，在供奉時應該恭敬如在。
既然供奉神靈，要禮敬如在，在神像前就不宜作出不禮貌行為，包括說粗話，不雅動作，或男女親熱鏡頭，或如衣衫不整這些動作行為，即使在平常普通人麵前，亦已經失禮於人、或使人討厭惹人反感，何況在神靈麵前，神靈是要我們恭敬禮拜，使我們獲神靈庇佑而獲福的一切不雅動作，行為，言語，人神皆不恥，甚至趨怒神靈，就很難祈求神靈為我們添福賜祥敬神如神在，讀者宜謹記。
鮮花素果要新鮮
曾經去過一些人家，家中並不富有，但安有神位，而神位上奉有鮮花水果。理論上在供奉神佛而言，禮儀已經足夠，並不一定要大魚大肉，燒豬扒燒雞燒鴨。神佛本身亦毋需這些一侍奉。
但一些住戶，在供奉鮮花素果時，卻不知是因為太忙，無暇去打理，或者自己推動力不足，愛理不理，自己懶懶閑閑，神台上的鮮花素果，多日都未曾換過，生果早已腐爛，鮮花亦已凋謝，而這些爛生果，謝了春紅的過時花果，卻會發出一種異味，即便是人也會覺得抵受不住，神靈，是受人尊敬的，更加不可以容忍這些異昧，而鮮花水果，發出這樣的味道，亦問接顯示這所宅內的人，對神靈恭敬的心，並不足夠，甚至有漠視之心。如果是這樣的話，不供奉神靈比安奉了神靈，而供奉不周更加好上十倍不安奉神靈，至多沒有神靈的法跟垂注，但福白天來，仍有個人業力因素，未必會是凶象但供奉神靈，卻到頭來使神靈不喜悅，卻有害而無利、財運又怎樣可招?家宅吉運又怎樣去招?遇有災煞又怎樣去化?
如果你話家境並不容裕，所以不能日日換上鮮花素果去供奉神靈，這個根本是一個不能成立的籍口。因為在香港，素果鮮花實在所費無幾十元八塊已可以買到生果，供奉三幾日仍然可以，至於鮮花，亦平有平買，貴有貴買，鮮花的壽命有些可擺放幾日，仍不會凋謝，一個月來計，所花費亦隻是有限若果以花費太貴來作為籍口，倒不如不用鮮花素果，一炷清香”所費有限，亦一樣可以對神靈供養。甚至不上香亦一樣可以，隻要在神靈前躬身一拜，亦已是供奉之心佛經有載，謂“禮身一拜，罪減河沙”隻要是虔誠，才是最重要。
所以有沒有鮮花素果反而是一個次要問題，最重要的反而是安放了鮮花素果之後，經常保持新鮮，才是對神靈供養之道。不然的話寧願不用鮮花素果，誠心一拜，已是福緣。
安神不宜中西合壁，以免太雜
在佛教的觀點而言，四大皆空，眾生平等，自我根本就不存在。不生不滅，不垢不淨，不增不減，所有萬事萬物都是依循“成、住、壞、空”的定律既然沒有自我的存在，就沒有排斥其他宗教的美德理論上，十方罪人，在佛眼光之中，皆可赦，甚至修菩薩道的人，願意舍身救敵。在中國敦煌壁畫之中，有一幅：畫寫上一個身為太子的，出外遊玩時見到深穀之下有一隻母鷹產下幾隻小鷹，但苦無食物，太子為了要救這幾隻小鷹和母鷹，不惜將自己身上的肉割下來，將自己的軀體去報施予與他無關痛癢的幾隻鷹佛教的無我舍己，普渡眾生苦厄的精神，確是可敬。
佛教既然自己的生死榮辱觀念看得如此之輕，更加與其他宗教可以共存佛教從來沒有說佛教本身是唯一可信的宗教，而其他宗教則絕對不可信真理，如果存在的話，是不分國界，商標。種族的，並不屬於任何一個宗教可以獨占所以理論上，如果你信佛，你心中仍然尊敬其他神隻的存在，認同他們也與你一樣同在六度輪迥之內，也並不可，並不似有些宗教，動轍就說其他宗教是“邪教”將其他人全部打人邪魔外道行列，隻有自己是正義。
既然信佛，而佛是兼容的，並不排斥其他信仰，那麽在家中，又供奉佛，又供奉其他天神，可不可呢?
理論上是可以的修佛的法門，並無界限，譬如有人從念“喃嘸阿彌陀佛”，一心不亂，專修淨土宗人手，有人以禪宗明心見性，參彈悟道，以求脫出輪迥，有人修密宗的“身語意”，以念咒、手印，加持等方法修行道家修行，以大羅金仙為目標，境界高超，滿天皆神，更加不會排斥他教修行的方法實在各師各法你拜關帝，一樣可以拜佛，這是種下佛的一種緣，你拜金花娘娘，也可以拜觀世音菩薩，亦是築下未來世一種機緣，今生未有機緣修佛，也一樣可一拜黃大仙，關帝，以求律己修身，種下的因，在未來世就會發出善果所以筆者並不反對讀者供奉佛菩薩也同時供奉某位天神，當然隻供奉某佛或某菩薩如觀世音菩薩等亦一樣已經足夠，或隻信奉某位天神，啟如黃大仙，亦一樣是種下未來因緣，走向成仙成佛階段，隻要供奉神靈之後，能夠修身律己，走向正路，樂善好施，必有福報。
但記著筆者在前幾章講過，供奉神佛”不宜太多，否則將自己家宅變成神廟一樣，反成孤煞之地，於風水學而言，未必有太大現世利益。
既然筆者也不反對將佛菩薩及其他天神一起供奉、二者義怎樣看在家中供奉佛、菩薩、天神與基督耶穌呢!這一點筆者卻不讚成，在家如果拜佛或拜神，則不宜一起安上耶穌基像或十字架，放風水上並無利益。
剛才說過修道信佛的人，並不排斥其他宗教，又為麽不可以同一時間供奉耶穌基督像或十字架呢?並非前矛盾?
道家佛教並不排斥其他宗教，可以與其他宗教同時共存。真理並不是有專利權的。不可說我是真理，而你不是。但在基督教的立場，卻隻信天父與基督(新教)，或兼信聖母瑪利亞(舊教)。其他教外一切神佛，在基督教眼中，皆視為邪靈在家的信仰，如果義信基督，供奉基督蚤像或十字架，但同時又信奉佛菩薩或其他天神之時，你內心會不會否定其他神靈，認為其他神靈是邪靈呢?如果你有這樣想法的話，你家宅之中供奉的佛像，菩薩塑像或其他天神塑像，你是否對他們產生鄙視之心?譏侮之心!不敬之心!如果是的話，請問神佛還會否向你護佑?地藏菩薩本願經有講，犯甚麽罪行的人會落“無間地獄”，除了殺人，對父母大逆不道等之外“出佛身血”，亦是會墮人“無間地獄”的一種極大罪行，可見對神佛不敬，是會在現世或未來世有因果報應的所以供奉神靈，心中應存在恭敬之心，不可冒犯神靈，以免有禍。
在家中或工作商鋪，供奉神靈，但又同時供奉耶穌基督像會容易使你內心產生矛盾，減弱對神佛的恭敬之心，雖說道家佛家慈悲之心，萬事萬物皆可兼容並包，但基督教卻並不承認道家佛教的道理，視道家佛教為邪教，為異端為歧途，隻有耶穌基督才是真理，才是道路，才是迷失方向之人的光照耀他們；基督教與道家佛教是前者容不得後者，而後者卻並不排斥前者基督教像或十字架等，與佛像或菩薩像，天神，祖先，地主等顯得格格不入。基督教連供奉祖先也一律反對，視之為魔鬼的引誘，所以與其他神像佛像等放在一起，同受供奉，就會顯得格格不入，而且產生內心心理矛盾因素，並不是福氣之兆，反而使人內心不安，心緒，影響個人思想，工作甚至健康。對風水並無幫助，反成一種煞氣即然如此，可免則免所以在家拜神，兼拜佛，菩薩，祖先、地主、財神、土地等也可以，但一同供辜耶穌基督和十字架，則可免則免，即使將佛、菩薩、神像與耶穌基督和十字架等，分開兩個房間去供奉，亦是並無益處，反而可能有害，亦不能免雲上述所言的不利因素所以筆者不讚成將基督像、十字架等和佛、菩薩、天神等一起供奉，就是這個原因無福反招禍，何苦來尤?
最宜供奉神位之地——左右扶持，龍虎得位
如果你問，除了符合上述供奉神靈的各種條件之外，最佳的安神之地，會是甚麽地方呢?筆者可以答，應該是一處地方，神位在中間，左青龍右白虎，扶持得位，使神位望之最具氣勢甚麽是左青龍右白虎呢?有三幅牆，成一個倒轉u字形。神位就安奉在三幅牆的中間之位，左邊的牆，就叫做左青龍，神位右邊的牆就叫做右白虎，左右兩相拱衛扶持正中的神位，氣勢磅礴”神樓自然會發出一種威嚴法相如能對正大門，更加顯得氣勢大家可以看到，一切佛廟道廟，菩薩或天神的供奉地點，皆是如此，這樣最令人產生信念產生了信念，人就會誠心向佛或禮敬天神結果自然得到佛菩薩或諸天神隻的扶佑。
在任何宅中!如能找到這樣的地方安神，如果又再符，合上述所說的安神條件、擔保你宅內風水，自然一路順境，人的遭一遇會自然得到好運這樣的布局，財富，健康，名譽，地位，官祿皆會隨之而來不過，能夠百份之一百符合所有條件的地方，畢竟不是十分之多，我看過不少地方的風水，每一宅總會有一點瑕疵的，世間事並無十分十美，信然。
安神位的擇日問題
安一個新的神位，譬如新居入夥，很多人都會問，在一個甚麽日子去安上神位會較好呢?亦即是說，應該擇一個甚麽日去安上新的神位?
擇日的問題，原來本身亦有一套很大的學問擇日的門派分別與方法亦十分之多，其中一派是以宅主的生辰八字，計算出其夫幹地支，務求找出一些日子的五行對庶本宅生八字的天幹地支五行有利，這一日就適合安上神位。
另一派叫做董公擇日法，亦有它本身的學理，更有玄空擇日法，不一而足。
各位讀者，若想擇一個吉日吉時去安上一個新的神位，理論上最好的方法是去請教一位對術數有精深研究的人仕，求他指點，但如果你覺得這樣會費時失事的話，最簡單和直截了當的方法，莫如拿一本通勝，看每一日的十二個時辰：是吉時還是凶時，通勝上亦有言明這一個時辰，是不適宜“祭祀”若通勝寫明宜安神祭祀，亦是一個吉時的話，大家都可以放心在這個時辰安奉神位，就一定沒有甚麽問題了，不過通勝上通常所寫的十二個時辰，是用陰陽五行的十二地支代表，一般讀者未必會知道子時，醜時等是甚麽時間為方便各讀者起見，下列十二個時辰，對比現代時間，一詳列出來：
譬如某月某日，通勝上麵寫明午時是吉時，適宜“祭祀”、“安神”，這就是說，中午十一時至一時這兩個鍾頭，可以安神位這樣做法，至為簡單但若果想揀一個對你自己特別有利的時辰，當然仍是請教對這方麵有研究的人士為著。
談供奉祖先的重要性
如果你從來不拜佛、菩薩、或關、黃大仙，天後元君等神靈，隻要你平生不作虧心事，亦一樣半夜敲門也不驚。使你不供奉天界神靈，天界神靈亦不會因此遷怒於你，向你報複，使你家宅不寧，生意受損，佛、菩薩以致眾天界神靈，一般都是為人消災解難為主但筆者卻建議各位，即使不供奉神界，亦應在家供奉祖先，至於那些在家隻供奉天界神靈，譬如拜關帝，卻不供奉祖先的讀者，更加犯了安神的禁忌，既然你供奉天神，就好應該一同供奉祖先原因何在!讓筆者一道來。
如果上天神靈是保佑平生，扶助眾生的話，他們亦會擇善者而佑之，難道殺人放火也可以得到，神靈護佑嗎。供奉祖先，其實是二種孝思的表現如果’家人，連孝恩都沒有，隻想因為供奉神靈，望神靈可以賜福給他們，天上神靈亦會反問一句、這一家沒有孝思的人，為甚夕，還要眷顧他們，保佑他們呢?然供奉袒先是一種孝思的表現，想自求多想，當然對祖先就先要誠心供奉。
2．天上的神靈!受到木少人供奉，而且天神不似世俗人那麽心胸窄即使年你不供奉他們，他們也不會怪罪於你。但祖先則不一定如臬他們在陰間受苦，都希望在陽世的子孫代可以超渡他們，或用任何形式增加供晶，使他們在陰世也可衣食豐足，子孫若能在陽世為他們誦經放生，譬如誠心誦念“地藏菩薩本願經”，或“阿彌陀經”回向給先人，使他們早日脫離六道輪迥，往西方極樂淨土，他們就一定不會作崇，或不安而去打擾陽世的子孫，在家供奉祖先；其實亦是一種使祖先陰靈可以安息的方法祖先得到安息，自然對陽世的子孫後代有利相反，祖先無人供養甚或變成遊魂野鬼，試問子孫後，又怎能得到他們的庇護?他們甚至因為沒有後代供養而遷恕後人，使後人子孫家宅不寧後人家庭經常有事故，原因之一可能是沒有將曆代祖先好好供奉，以致產生祖先不安，經常騷擾後人的原故。
3．上述所言，有些人可能說這是極迷信，極不科學的事，但你知不知道，前蘇聯科學家曾經發出一項研究報告，如果一些祖先在去世之後，所下葬的地方，條件十分之差的話，他們的後代都很多的無緣無故有一些怪病，或發生意處，或貧困潦倒，總之事事不如意，他們的結論；更加令你驚奇，原來你們說這種情形的原因，是因為父母，或祖先，與子女，後代，他們腦電波是會交流的，他們之間的腦電波，有一種互通消息的密碼、而這種腦電波，卻並不一定受物質所腥製，所以即使死了的人，他的腦電波，就像原子一樣，仍然存在，而且仍然可以傳送。若果他們在陰世得不到後人的供奉的話，便會發出一種電波，呼召後人去供奉他們但陽世的人因為再不能聽到他們的要求，有很多人都會漠然不覺。先人一而再，再而三發出呼召，希望後人供奉，而後人卻因為不知道而沒有理會的話，祖先可能曾發出一些怨恨，惡毒的腦電波，所以後人可能會因此事事不如意，或遇到意外，或生怪病或頭頭撞著黑都可能是祖先的惡毒腦電波所影響，所以如有家庭，事事不順，橫生枝節，是非口舌，總之禍不單行的話，好應該想一想自己有沒有供奉祖先，或供奉祖先是否合乎法度，祖先靈位方向是否擺放得正確等。切莫視若等閑而這一本書就是要教你怎樣供奉神靈和祖先的正確方法。
總而言之，即便你不供奉佛、菩薩、或天神，亦不拜地主土地、門神灶君，但與你有血緣關係，腦電波密碼有關連的祖先，卻要誠心供奉，使他們陰靈得到安息，家宅亦可保平安，萬事亦會較為順利。
安神是否需要“開光”
佛像神像，是否須要開光，存在兩家不同的意見。一家是道家的看法，一家是佛家的看法。
道家的看法，一尊神像，或佛像，隻不過是泥塑木雕，毫無靈氣的死物，若果想這件泥塑木雕的死物，能夠發出靈氣，保佑宅內人的話，一定要經過有道行，有法力的人將這尊神像或佛像開光，之後佛像，或神像就會具有他本身形像相同菩薩或天神的法力，可以扶佑供奉他的宅內中人。如果未經開光，則無論你怎樣日拜夜拜，這尊神像仍然都隻是泥塑木雕的死物，毫無靈氣可言，欲向之求福，真是一種妄想。
開光的方法，是請有法力，有道行的人仕，念誦咒語或施法力，然後用朱砂筆在佛像或神像的眉心點上一紅點。根據道家的說法，這樣這個佛像或神像便有法力，可扶持宅內中人，群邪懾夥，外魔再不敢侵犯宅內，但佛家的看法卻不同。
佛家的看法，宇宙內有無邊無量，如恒河沙數的佛與菩薩，往返於各人界天界，及這地球的娑婆世界，隻要對一佛，一菩薩誠心稱念其名號，或塑畫形象譬如地藏菩薩本願經卷中忸利天宮神通晶所言：“若有未來世”有善男子，善女人，聞是菩薩名字(地藏王菩薩)或讚歎；或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻縷塑漆形象，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道，舉凡佛經之中，亦從來說過供養諸佛菩薩是須要經過“開光”手續的隻要至心稱念你所供奉的佛菩薩名號，一心拜佛，一樣得到無盡無邊的福報。
筆者是道家承傳當然以道家為準，安神應該開光但由於各人喜好不同，由讀者喜好自己修佛還是修道，佛與道那一方麵對自己較有機緣，就用那一家的方法去供奉神靈，總之但求心安。你覺得怎樣是心安，就用這個方法去做可也。
安奉神位兼拜四前旺複方
凡新人夥時，最好在采入夥之前，將神位先行安上，而且同一日，若果能夠安神，兼將未入夥的新居“旺一旺”，入夥之後，可保財源順利；家宅平安。通常來說，最好安神“旺屋”，先後一次完成。即先安神：再“旺屋”。所謂“旺屋”，即要做一些手績，叫做拜四角，或旺五方。四角即屋中的東南西北四角，五方就是連同屋中的正“中央在安神之後，立即拜祭，對風水最有利拜四角或旺五方，是宅主未入夥之前，在新居拜祭一番，期望入夥之後，新居會帶來好運。
拜四角，宜用吉日吉時，當然安神的時間，必定亦要吉時。
拜四角，或收旺五方，首先要預備下列一些物品作供奉四角五方之用：
1．五份“元寶及金銀衣紙”；
2．五份香燭，每份香要有三支，蠟燭則各一對，要紅色；
3．一個用來焚化元寶香燭的鐵盆，這個盒叫做“聚寶盆”；
4．七對筷子，七隻茶杯，七隻酒杯，為甚麽是七對，而不是五對?因為中央須要三對筷子，三隻酒杯，三隻茶杯其餘四角各須一對筷子，一隻酒杯，一隻茶杯，所以數；
5．五份生果，每一份都要有五種不同生果即生果共二十五個：
6．五份燒肉每份適量，但如果供奉觀音或其他菩薩，佛則不可用燒肉，隻可用素果。這一點要謹己。
7．五塊豆腐，每四角各一塊，中央一塊”
8．五份糖，任何糖，譬如瑞士糖，果汁糖，都可以；
9．五份芽菜，東南西北中各一份，份量適中隨意，木須太多，亦不可隻得幾條；
然後依下列程序去做：
1．將上述的物品，中央先放三份，然後依下列次序，各放一份左上角一份右上角一份左下角一份右下角一份；
2．先燃點中央的蠟燭，如有香爐，可插在香爐上，如無香爐，可插在生果上。
3．再點中央的香支，亦可插在生果上然後點著四角的香支，依上述次序：
4．待香燭燒著之後，先拜三拜，可說一些吉利說話，譬如希望。日後家宅平安，財源廣進，大吉大利，百無禁忌亦可請菩薩保佑，或天神扶佑，譬如說“請大慈大悲觀世音菩薩保佑家宅平安順順利利，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩：”三合三拜，乏後一聲拜一拜。(謹記觀音菩薩，或其他佛、菩薩勿用肉食，否則瀆犯神靈，如果你平時有專念其他佛號，或供奉。其他佛，則請諸位佛菩薩保佑家宅如供奉關聖帝君，則請關聖帝君保佑，餘此類推。
如果你平常有修練其他經咒，譬如大悲咒，或般若波羅多心經，或六字大明咒，或往生咒，藥師延壽滅定業真言等，可誠心誦禱，或默念，最少一遍，或七遍，或一百零八遍等，悉隨尊便，看時間而定。
5．之後就燃點中央那一份元寶衣紙，置於聚寶盒中，聚寶盒可放於們屋外，以免使室內太過汙濁。
6．待完成上述過程之後，左上角，然後左下角，然後右下角，然後右上角，四角的元寶衣紙，依次序焚化皆置於聚寶盒之內。
7．再回到中央，再請菩薩或天神，總之是你供奉，新安上的神位的那一位或眾位菩薩，天神下來你的家宅坐鎮，或再念佛號三聲或十聲，或一百零八聲。
8．之後，各茶杯與酒杯之內的酒與茶可奠於地上，亦可奠於聚寶盒中，功德就此完滿。
9．各家人可分享糖果等，皆大歡喜依上述程序做完之後，神位已經安妥，四角或五方已經拜完，未入夥前，亦已旺了家宅，大可安心人住。
住宅、工廠、寫字樓、店鋪各有不同的安神法
安神的方法，其實有一套固有的原則，這些要點，已在上列各章逐一披露無遺。這些原則，是基於風水上安神的道理，可謂放諸上海而皆準。理論上，這些原則無論用諸住宅、工廠大廈、寫字樓、店鋪、商場等等，都是一樣合適的。所以這一本書，對各方麵的讀者，不論自住，做生意都有其參考價值。
但是，因為住宅、工廠、寫字樓、店鋪等等，每一種有自己不同的用處，不同存在的目標，譬如家宅，是重要的是人口平安寫字樓當然希望生意滔滔，工廠卻希望貨如輪轉，健康無諸口舌，財運；名氣所占的依先次序，各種宅是不相同的亦因為每一種宅至每一個宅的甩遭環境，理氣巒頭，方位吉凶，都不會相同，所以在安神以外的風水方法，譬如化煞，招財，催財，催驛馬，求桃花，催名，化解官符官非，求子息，求長壽等等，都可能會動用上不同的風水方法。但基本上安神的方法，已如上例各章所載，隻要讀者能熟讀本書，照筆者的建議去做，安神這一個步驟，已大致上不會出錯，由此求謀神靈庇佑使自己添福進財，利已利人，正是筆者所願見。
安神其他一般禁忌
除了上述各章所解析的安神禁忌之外,另外還有一些細節，讀者亦宜注意，這些細節，筆者在這一章歸納起來：
1．橫梁壓頂的地方，宦用風水化煞，這種地方之下，不宜鋪設坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神靈凶煞之地，供奉神靈會弄巧反拙，使事事不順暢，破財兼口舌病痛。
2．廚房與廁所之間的地方，稱為三煞之地，是汙穢結集的地方。有些家宅，廚房與廁所之間有一道牆。有些人為了方便起見，就在這幅牆上安上神位，不知道犯了三煞之地，神靈精氣不能聚集，再也不能回頭眷顧宅主，反而日久之後，積聚不吉的靈氣，引出禍來。讀者宜慎之慎之。
3．若果神台之下，是一個通道，是謂之泄氣，神靈之氣受泄，當然亦不能保佑宅內中人，故此，地下有通道的話，上麵不宜安奉神位。
家中條件完全不符合上述情況又怎麽辦
對於安神的方法，一切要符合的條件，一切禁忌，在曆來所有的風水書，從來未有像這一本書一樣，完全披露，因為神隻這一回事，牽涉人生禍福很大，不可輕視。其他風水書從來未談及。筆者有鑒及此，乃誠意為各界讀者寫了這一本書，希望眾人受益。
在上述各章，筆者說過安神要符合很多條件，亦有不少禁忌譬如安神不可、神位麵向廁所或睡房門，不同的神隻，佛，菩薩等一起供奉時亦要分高低排列天界、人界、地界等宜分清楚。家內的方位某些是凶方，就不宜安神諸如此類，禁忌可謂不少。
有些讀者可能會有問題，就是若果他們家中擠迫不堪，雜物又多，而且人氣複雜嘈吵，汙煙瘴氣、吉凶方位排出之下，吉方無塗，隻剩凶方，一切條件，皆不合安奉神位，在這個時候，他是否還應該安奉一個神位呢!
遇到這種情形，筆者的建議是不如不安神位也罷。以其令到神靈不安樂，自身又如何可以心安理得呢，明知這樣做是對神靈無禮，反而自己心理上過意不去，形成一種心理負擔，倒不如不安上神位，反而會心安理得觀世音菩薩普門神也提過“心念不空過”隻要你誠心，念誦佛號，一樣會得福報，尤其是將念佛功德迥向眾生法界，包括六道眾生，你的祖先，父母，眷屬，獲福亦是無量，即使不安神，倒比安神在一些犯了禁忌的風水位置上麵為佳所以遇到家中安神，不如勤修道練氣或勤於持咒念佛，但家中不安佛，這是筆者的忠告。